Зенон из Цития - Zeno of Citium

Зенон из Citium
Паоло Монти - Фотографическая служба (Неаполь, 1969) - BEIC 6353768.jpg
Зенон из Цития. Бюст из коллекции Фарнезе , Неаполь. Фото Паоло Монти , 1969 год.
Родился c. 334 г. до н.э.
Умер c. 262 г. до н.э. (71–72 года)
Эра Эллинистическая философия
Область Западная философия
Школа Стоицизм
Основные интересы
Логика , физика , этика
Известные идеи
Основатель стоицизма , трех ветвей философии (физика, этика, логика) , Логоса , рациональности человеческой природы , фантазии , каталепсиса , мирового гражданства.

Зенон Китийский ( / г я н / ; Koinè греческий : Ζήνων ὁ Κιτιεύς , ZENON хо Kitieus ..; С 334 - 262 гр до н.э.) был Эллинистический философ из Китиона ( Κίτιον , Китиона ), Кипр . Зенон был основателем стоической школы философии, которую он преподавал в Афинах примерно с 300 г. до н.э. Основываясь на моральных идеях циников , стоицизм уделял большое внимание добру и душевному спокойствию, полученным в результате добродетельной жизни в соответствии с природой . Он оказался очень популярным и процветал как одна из основных философских школ от эллинистического периода до римской эпохи и пережил возрождение в эпоху Возрождения как неостоицизм и в нынешнюю эпоху как современный стоицизм .

Жизнь

Зенон родился ок. 334 г. до н.э., в Ситии на Кипре, и он, возможно, имел финикийское происхождение. Большинство деталей, известных о его жизни, взяты из биографии и анекдотов, сохраненных Диогеном Лаэртием в его жизнях и мнениях выдающихся философов , некоторые из которых подтверждены Судой (византийской энциклопедией 10-го века). Диоген сообщает, что интерес Зенона к философии начался, когда «он посоветовался с оракулом, чтобы узнать, что ему делать, чтобы достичь лучшей жизни, и что в ответ бог сказал, что ему следует принять цвет лица мертвого. После этого, поняв, что это означает, он изучал античных авторов ». Зенон стал богатым купцом. Во время путешествия из Финикии в Пирей он пережил кораблекрушение, после чего отправился в Афины и посетил продавца книг. Там он встретил Ксенофонт «s Памятный . Ему так понравилось изображение Сократа в книге, что он спросил у продавца книг, где можно найти таких людей, как Сократ. В этот момент мимо проходил Ящик из Фив - самый известный циник, живший в то время в Греции , и продавец указал на него.

Зенон описывается как изможденный, темнокожий человек, живущий скромной аскетической жизнью, несмотря на свое богатство. Это совпадает с влиянием учения циников и, по крайней мере частично, было продолжено в его стоической философии. С того дня, как Зенон стал учеником Крейта, он проявил сильную склонность к философии, хотя и со слишком большой природной скромностью, чтобы усвоить циничное бесстыдство. Поэтому Ящик, желая вылечить этот недостаток, дал ему горсть чечевичного супа, чтобы тот пронес через Керамикус (район гончарных изделий); и когда он увидел, что Зенон стыдится и пытается скрыть это из виду, Ящик разбил горшок ударом своего посоха. Когда Зенон в замешательстве побежал прочь от чечевичного супа, стекающего по его ногам, Ящик упрекнул: «Зачем убегать, мой маленький финикийец? Ничего страшного не случилось с тобой».

Помимо Кратта, Зенон учился у философов мегарской школы , включая Стилпо , а также у диалектиков Диодора Кроноса и Филона . Также говорят, что он изучал философию платонизма под руководством Ксенократа и Полемо .

Зенон начал преподавать в колоннаде в Агора Афин , известных как Stoa Poikile (греческий Στοὰ Ποικίλη) в 301 г. до н. Его учеников первоначально называли «зенонианами», но в конце концов они стали известны как «стоики», имя, которое ранее применялось к поэтам, которые собирались в Стоа Пойкиле.

Среди поклонников Дзено был король Антигон II Гонатом из Македонии , который, всякий раз , когда он приехал в Афину, посетит Зенон. Зенон, как говорят, отклонил приглашение посетить Антигона в Македонии, хотя их предполагаемая переписка, сохраненная Лаэртием, несомненно, является изобретением более позднего писателя. Вместо этого Зенон послал своего друга и ученика Персея , который жил с Зеноном в его доме. Среди других учеников Зенона были Аристо Хиосский , Сферус и Клеант , сменившие Зенона на посту главы ( схоларха ) стоической школы в Афинах.

Говорят, что Зенон отказался от афинского гражданства, когда ему предложили его, опасаясь, что он покажется неверным своей родине, где его очень уважали и где он внес свой вклад в восстановление ее купален, после чего его имя было написано на столп там как «Зенон философ». Нам также говорят, что Зенон был настроен серьезно и мрачно; что он предпочитал компанию немногих многим; что он любил заниматься расследованиями; и что он не любил многословные и сложные речи. Диоген Лаэртий сохранил множество умных и остроумных замечаний Зенона, хотя эти анекдоты обычно считаются ненадежными.

Зенон умер около 262 г. до н. Э. Лаэртий сообщает о своей смерти:

На выходе из школы он споткнулся и упал, сломав себе палец на ноге. Ударяя кулаком по земле, он процитировал фразу из Ниобе :

Я пришел, я пришел, зачем ты меня зовешь?

и умер на месте, затаив дыхание.

При жизни Зенон получил признание за свои философские и педагогические учения. Среди прочего, Зенон был удостоен золотой короны, и была построена гробница в честь его морального влияния на молодежь его эпохи.

Кратер Зенон на Луне назван в его честь.

Философия

Современный бюст Зенона в Афинах

Следуя идеям Старой Академии , Зенон разделил философию на три части: логику (широкий предмет, включающий риторику , грамматику и теории восприятия и мышления ); физика (не только наука , но и божественная природа Вселенной); и этика , конечной целью которой было достижение эвдемонии посредством правильного образа жизни в соответствии с природой. Поскольку идеи Зенона позже были расширены Хрисиппом и другими стоиками, может быть трудно точно определить, что он думал. Но его общие взгляды можно изложить следующим образом:

Логика

В своем трактовке логики Зенон находился под влиянием Стилпо и других мегарцев . Зенон настаивал на необходимости заложить основу для логики, потому что мудрый человек должен знать, как избежать обмана. Цицерон обвинял Зенона в том, что он уступает своим философским предшественникам в трактовке логики, и кажется верным, что более точный подход к этому вопросу был изложен его преемниками, включая Хрисиппа . Зенон разделил истинные представления на постижимое и непонятное, допустив по свободной воле силу согласия ( синкататезис / συνκατάθεσις) в различении чувственных впечатлений. Зенон сказал, что в процессе, ведущем к истинному знанию , было четыре стадии , которые он проиллюстрировал на примере плоской вытянутой руки и постепенного сжатия кулака:

Зенон протянул пальцы и показал ладонь: «Восприятие, - сказал он, - это такая вещь». Затем, когда он немного сомкнул пальцы, - «Согласие такое. . " - Потом, когда он полностью сомкнул руку и показал кулак, это, по его словам, было Понимание. Из которых Симиле он также дал , что государству новое имя, назвав его katalepsis (κατάληψις). Но когда он прижал левую руку к правой и крепко сжал ею кулак: - «Знание», - сказал он, имело такой характер; и это было то, чем обладал никто, кроме мудрого человека.

Физика

Вселенная , по мнению Зенона, есть Бог : божественное рассуждение лицо, в котором все части принадлежат к целому. В эту пантеистическую систему он включил физику Гераклита ; Вселенная содержит божественный огонь-ремесленник, который предвидит все и, распространяясь по всей вселенной, должен произвести все:

Таким образом, Зенон определяет природу, говоря, что это художественно работающий огонь, который фиксированными методами продвигается к творению. Ибо он утверждает, что основная функция искусства - творить и производить, и что то, что рука выполняет в произведениях искусства, которое мы используем, достигается гораздо более художественно по своей природе, то есть, как я уже сказал, художественно работающим огнем. , который является мастером других искусств.

Этот божественный огонь или эфир является основой всей деятельности во вселенной, действующей на пассивную материю, которая не увеличивается и не уменьшается. Первичная субстанция во вселенной происходит из огня, проходит стадию воздуха, а затем становится водой: более толстая часть становится землей, а более тонкая часть снова становится воздухом, а затем снова превращается в огонь. Индивидуальные души являются частью того же огня, что и мировая душа вселенной. Вслед за Гераклитом Зенон придерживался точки зрения, согласно которой Вселенная претерпевает регулярные циклы формирования и разрушения.

Природа вселенной такова, что она выполняет то, что правильно, и предотвращает противоположное, и отождествляется с безусловной Судьбой , позволяя ей приписываемую ей свободную волю.

Этика

Зенон, изображенный как средневековый ученый в Нюрнбергских хрониках

Подобно циникам , Зенон признавал единственное, единственное и простое благо, и это единственная цель, к которой нужно стремиться. «Счастье - это хорошее течение жизни», - сказал Зенон, и этого можно достичь только с помощью правильного разума, совпадающего с универсальным разумом ( Логосом ), который управляет всем. Дурное предчувствие ( пафос ) «есть возмущение ума, противное разуму и противное Природе». Эта последовательность души, из которой возникают нравственно добрые действия, есть добродетель , истинное добро может состоять только в добродетели.

Зенон отклонился от циников, говоря, что вещи, которые являются морально adiaphora (безразличными), тем не менее могут иметь ценность. Вещи имеют относительную ценность пропорционально тому, как они помогают естественному инстинкту самосохранения. Предпочтение следует отдавать «подходящему действию» ( kathêkon / καθῆκον), обозначению, которое впервые ввел Зенон. Самосохранение и то, что способствует этому, имеет лишь условную ценность; он не способствует счастью, которое зависит только от моральных поступков.

Подобно тому, как добродетель может существовать только в пределах владычества разума, так и порок может существовать только при отказе от разума. Добродетель абсолютно противоположна пороку, они не могут существовать в одном и том же вместе, и их нельзя увеличивать или уменьшать; Ни одно моральное действие не может быть добродетельнее другого. Все действия либо хороши, либо плохи, поскольку побуждения и желания основываются на свободном согласии, и, следовательно, даже пассивные психические состояния или эмоции, которые не управляются разумом, аморальны и порождают аморальные действия. Зенон различал четыре отрицательные эмоции : желание, страх, удовольствие и печаль ( epithumia, phobos, hêdonê, lupê / ἐπιθυμία, φόβος, ἡδονή, λύπη), и, вероятно, он отвечал за различение трех соответствующих положительных эмоций: воли, осторожности и радости. ( boulêsis, eulabeia, chara / βούλησις, εὐλάβεια, χαρά), без соответствующего рационального эквивалента боли. Все ошибки должны быть искоренены, а не просто отложены в сторону и заменены правильной причиной.

Работает

Ни одно из оригинальных произведений Зенона не сохранилось, за исключением фрагментарных цитат, сохранившихся более поздними авторами. Самым известным из его произведений была « Республика» Зенона , написанная в сознательном подражании « Республике» Платона или в оппозиции к ней . Хотя он не сохранился, о нем известно больше, чем о любых других его работах. В нем изложено видение Зенона идеального стоического общества.

Рукопись, приписываемая Зенону, совпадающая с известным названием одной из работ Зенона, Περὶ φύσεως (« О природе»), была обнаружена в 1949 году в древнеармянском переводе. В 1956 году он был переведен на русский язык и издан с обширными комментариями. Последующее филологическое исследование пришло к выводу, что автор не мог быть Зеноном, а был анонимным христианским философом конца шестого века или немного позже, писавшим в традициях античной философии, но действующим как христианин. Теперь он известен как Псевдо-Зенон . Его работы демонстрируют интеграцию христианских и философских концепций, но очень сдержанно.

Однако известны названия многих работ Зенона:

  • Этические сочинения:
    • Πολιτεία - Республика
    • Περὶ τοῦ κατὰ φύσιν βίου - О жизни согласно природе
    • Περὶ ὁρμῆς ἢ Περὶ ἀνθρώπου φύσεως - Импульс, или природа человека
    • Περὶ παθῶν - О страстях
    • Περὶ τοῦ καθήκοντος - Дежурный
    • Περὶ νόμου - О законе
    • Περὶ τῆς Ἑλληνικῆς παιδείας - О греческом образовании
  • Физические сочинения:
    • Περὶ ὄψεως - на виду
    • Περὶ τοῦ ὅλου - О Вселенной
    • Περὶ σημείων - О знаках
    • Πυθαγορικά - Доктрины Пифагора
  • Логические сочинения:
    • Καθολικά - Общие вещи
    • Περὶ λέξεων
    • Προβλημάτων Ὁμηρικῶν εʹ - Гомеровские проблемы
    • Περὶ ποιητικῆς ἀκροάσεως - Поэтические чтения
  • Другие работы:
    • Τέχνη
    • Λύσεις - Решения
    • Ἔλεγχοι βʹ
    • Ἄπομνημονεύματα Κράτητος ἠθικά
    • Περὶ οὐσίας - О бытии
    • Περὶ φύσεως - О природе
    • Περὶ λόγου - О логосе
    • Εἰς Ἡσιόδου θεογονίαν
    • Διατριβαί - Дискурсы
    • Χρεῖαι

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Охота, Гарольд. Физическая интерпретация Вселенной. Доктрины Зенона-стоика . Мельбурн: Издательство Мельбурнского университета, 1976. ISBN  0-522-84100-7
  • Лонг, Энтони А., Седли, Дэвид Н. Эллинистические философы , том 1. Кембридж: Cambridge University Press, 1987. ISBN  0-521-27556-3
  • Мейсон, Теодор; Скальцас, Эндрю С., ред. (2002). Философия Зенона: Зенон из Citium и его наследие . Муниципалитет Ларнаки. ISBN 978-9963603237.
  • Пирсон, Альфред С. Фрагменты Зенона и Клеанфа , (1891). Греческие / латинские фрагменты с комментариями на английском языке.
  • Реале, Джованни. История античной философии. III. Системы эпохи эллинизма (перевод Джона Р. Катана, 1985 Зенон, Основание Стоа и различные фазы стоицизма )
  • Шофилд, Малькольм. Стоическая идея города . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1991. ISBN  0-226-74006-4

внешние ссылки

Первый Лидер школы стоиков
300–262 гг. До н. Э.
Преемник