Зороастрийская свадьба - Zoroastrian wedding

Свадьба на парси (обмен кольцами)

Зороастрийские свадьбы - это религиозная церемония в зороастризме, в которой объединяются два человека, мужчина и женщина . В зороастризме брак внутри общины поощряется, и это очень приветствуется в религиозных текстах . Следующая информация подробно описывает процедуры церемонии и традиционные процессы зороастрийской свадьбы.

Перед церемонией

Возраст

В Авесте мужское и женское начало достигается в возрасте 15 лет, когда они будут готовы к браку. Однако в Индии порог для вступления в брак установлен Законом о браке и разводе парсов 1936 года, который устанавливает порог на уровне 21 для мужчин и 18 для женщин. Если одна из сторон, вступающих в брак, моложе возраста, указанного в законе, родители несовершеннолетней стороны, вступающей в брак, должны расписаться в свидетельстве о браке, чтобы подтвердить свое согласие.

Брак по договоренности

Традиционно браки организованы родителями с согласия детей. Однако в последнее время эта система нередко меняется на противоположную, когда родители консультируются по поводу решения, принятого сторонами, вступающими в брак.

Церемония

Существуют церемонии, которые проводятся до свадьбы. Скорее всего, они распространятся на несколько дней. Церемонии различаются, и не все обряды, описанные ниже, можно соблюдать на одной свадьбе. Также могут быть включены другие обычаи.

До брака

Adrâvvûn

также известен под старым именем Нам падван

Подарки в виде серебряных монет готовятся женщинами из семей жениха и невесты в домах свадебных вечеринок, каждая группа отправляется в дом другой. Именно после этого обручения невеста берет имя своего мужа, даже если позже брак не состоится. Это обручение часто совершается вскоре после заключения брака.

Мадасоро

Диво

Горят две лампы, по одной в каждом доме, где собираются венчаться. Снова дамы отправляются в дом другой стороны и кладут серебряную монету на лампу. Именно в этом случае обмениваются официальными подарками. Это включает обмен обручальными кольцами.

Адарни

Третий день до свадьбы считается днем ​​обмена подарками. В этот день семья жениха приходит в дом невесты, чтобы преподнести ей все подарки, такие как одежда и украшения. Ритуал известен как Адарни. Сама невеста также может пойти в дом жениха по этой традиции, но жених не может сделать то же самое. Родных, соседей и друзей угощают традиционным блюдом - сев и дахи, вареными яйцами и бананами.

Брак

Жених-парси

Благоприятные дни, такие как день новолуния или Хормазд, первый день месяца парси, обычно подходят для свадебной церемонии, приходящейся на четвертый день праздников. Первый день из них известен как мандав-саро , когда ветка дерева, обычно мангового дерева, сажается возле двери, что символизирует желание плодородия. Затем следуют два дня Варадх-патра, когда совершаются религиозные церемонии в честь умерших.

На церемонии бракосочетания, проводимой вечером четвертого дня, жених и невеста должны предварительно принять ванну, известную как nân . Бракосочетание должно быть совершено перед собранием свидетелей. Закон о браке и разводе парсов требует наличия как минимум двух свидетелей, а также священника.

Церемониальное платье парсов - это джама-пихуар, невеста которого носит белый цвет, а жених носит знак кункуна на лбу.

За несколько часов до церемонии формируется процессия, несущая подарки в дом жениха, обычно в сопровождении музыки. Затем он переходит в дом невесты, где обычно и происходит брак. После того, как собравшиеся расселись, они ожидают прибытия жениха, которого у дверей встречает мать невесты. Здесь на его голову помещена новая метка Кункуна.

Во время церемонии рис часто используется как символ удачи , когда жених и невеста посыпают друг друга чашками риса. Чтобы избавиться от любого зла, предназначенного жениху, яйцо трижды проходит вокруг его головы, затем бросается на землю и разбивается, уничтожая этим зло. Затем аналогичный ритуал выполняется с кокосовым орехом , а затем с небольшим подносом с водой, который бросают на землю.

Вечером жених опускает руку в кувшин с водой ( вар-бегенду ), который был частью приданого. В этот горшок он бросает серебряную монету в знак признательности за подарок.

Когда жених и невеста занимают свои места, жених садится справа от невесты, и они оба смотрят на восток. Рис кладут на подносы по обе стороны от пары, чтобы бросить ее, пока они произносят свои благословения. Свечи, огонь, являющийся важным символом зороастрийской веры, также помещаются по бокам. Пара окружена парой свидетелей, обычно состоящих в браке. Пару отделяет занавеска из ткани.

Обслуживают два священника. Священники спрашивают пару, согласны ли они на брак. Затем он соединяет их руки, обычай, известный как Hâthevârô , «крепление для рук». Старший священник возлагает правые руки пары друг на друга. Затем вокруг стульев обоих обвивают кусок ткани и связывают вместе, образуя круг. Затем священник застегивает семь раз грубым скручиванием их правые руки, которые сжимаются друг с другом. Молитва Ята Аху Вайрио повторяется повсюду.

Затем занавес опускается, и пара бросает друг на друга рис, и говорят, что первым это делает «победа».

Затем старший священник благословляет пару, говоря:

Пусть Творец, всеведущий Господь, дарует вам потомство из сыновей и внуков, изобилие средств для обеспечения себя, душераздирающую дружбу, телесную силу, долгую жизнь и 150 лет существования!

Затем невесте, жениху и свидетелям задаются различные вопросы. Как только они ответят, подтверждая, что они вошли в это с праведным разумом, священник произнесет наставления и благословения. Затем пара символически ест из одного и того же блюда - обряд, известный как Дахи-Коомро . В конце церемонии, а также в несколько предшествующих моментов могут быть исполнены брачные песни.

Затем происходит свадебный пир, на котором произносятся тосты за Бога, супружескую пару, священные храмы огня, гостей и хозяина. Подают рыбу - символ удачи.

Рекомендации

Цитаты

Книги

  • Гастингс, Джеймс (2003), Джон А. Селби (редактор), Энциклопедия религии и этики, часть 16 , Kessinger Publishing, ISBN   978-0-7661-3693-9
  • Дж. Дж. Моди, Религиозные церемонии и обычаи парсов, Бомбей, 1922 г.