Цви Хирш Калишер - Zvi Hirsch Kalischer

Цви (Цви) Хирш Калишер
הרב צבי הירש קלישר. Jpg
Цви Хирш Калишер
Родившийся ( 1795-03-24 ) 24 марта 1795 г.
Умер 16 октября 1874 г. (1874-10-16) (79 лет)
Торн , Пруссия, Германская империя
(сегодня Торунь, Польша )
Занятие Раввин

Цви (Цви) Хирш Калишер (24 марта 1795 г. - 16 октября 1874 г.) был ортодоксальным немецким раввином, который с религиозной точки зрения высказал взгляды в пользу еврейского переселения на Землю Израиля , предшествовавшего Теодору Герцлю и сионистам. движение. Он был дедушкой Саломона Калишера .

Жизнь

Калишер родился в Лисе в прусской провинции Позен (ныне Лешно в Польше). Предназначенный для раввината , он получил талмудическое образование у Якова из Лиссы и раввина Акивы Эйгера из Позена.

После женитьбы он оставил Якоба Лисского и поселился в Торне, городе на реке Висла , затем в Пруссии, а теперь в Торуни на севере Польши , где он провел остаток своей жизни.

В Торуни он активно интересовался делами еврейской общины и более сорока лет занимал должность раввинацвервезера («исполняющего обязанности раввина»). Незаинтересованность была отличительной чертой его характера; он отказался принять какое-либо вознаграждение за свои услуги. Его жена за счет небольшого бизнеса обеспечивала их скудное существование.

Имя Цви Хирш - двуязычное тавтологическое имя на идише. Это буквально означает «олень-олень» и восходит к еврейскому слову צבי tsvi «олень» и немецкому слову Hirsch «олень».

Работает

В юности он написал Эбен Бочан , комментарий к нескольким юридическим темам Шулхан Арух , Чошен Мишпат (Кротощин, 1842) и Сефер Мознаим ла-Мишпат , комментарий в трех частях ко всему Чошен Мишпат (части I. и II., Кротощин и Кенигсберг, 1855; часть III. все еще в рукописи). Он также написал: Цви Л'Цадик (צבי לצדיק) дает толкование Шулхан Арух , Йоре Деа , опубликованному в новом издании этого произведения в Вильно; Сефер ха-Берит комментарий на Пятикнижие ; Сефер Yetzi'at Мицраим комментарии к пасхальным Пес Агадов ; Чиддушим по нескольким талмудическим трактатам; и т.д. Он также внес вклад в основном в еврейских журналах, а Ха-Маггиду , Tziyyon , Ха-'Ibri и Ха-Ливан .

Взгляды на переселение Земли Израиля

Склонный к философским размышлениям, Калишер изучал системы средневековых и современных еврейских и христианских философов, одним из результатов которых стал его Сефер Эмуна Йешара , исследование еврейской философии и теологии (2 тома, Кротощин, 1843, 1871); Приложение к тому 1 содержит комментарий (неполный) к Иову и Экклезиасту .

Однако в разгар его многочисленных занятий его мысли были сосредоточены на одной идее: заселение Земли Израиля евреями, чтобы обеспечить дом бездомным восточноевропейским евреям и превратить многих еврейских нищих на Святой Земле в население, которое могло бы прокормить себя, занимаясь сельским хозяйством.

Он писал в « Ха-Леванон» , ежемесячном журнале на иврите (в то время обновленном языке). В 1862 году он опубликовал свою книгу « Деришат Цион» ( Lyck , 1862) на эту тему, включая множество цитат из его комментариев в журнале « Ха-Леванон ». Он предложил:

  1. Собрать для этого деньги с евреев во всех странах.
  2. Покупать и обрабатывать землю в Израиле
  3. Основать сельскохозяйственную школу в самом Израиле или во Франции, и
  4. Сформировать еврейскую военную гвардию для безопасности колоний.

Он считал, что время было особенно благоприятным для реализации этой идеи, поскольку симпатии таких людей, как Исаак Моиз Кремье , Моисей Монтефиоре , Эдмон Джеймс де Ротшильд и Альберт Кон, сделали евреев политически влиятельными. Эти и подобные сионистские идеалы он выразил в своей книге «Деришат Цион» , содержащей три тезиса:

  1. Спасение евреев, обещанное Пророками, может произойти только естественным путем - через самопомощь.
  2. Иммиграция в Израиль
  3. Допустимость совершения жертвоприношений в Иерусалиме в наши дни.

В приложении содержится приглашение к читателю стать членом колонизационных обществ Израиля.

Вторая часть книги посвящена обращению к "народам", которые верят в Библию и пророков, и убеждению их в том, что этот новый курс истории логичен, и они тоже могут надеяться на спасение евреев. нация как часть спасения всего мира.

Эта книга произвела очень сильное впечатление, особенно на Восточную Европу. Он был переведен на немецкий язык Попером (Торунь, 1865), а второе издание на иврите было выпущено Н. Фридландом (Торунь, 1866). Сам Калишер с неутомимым рвением путешествовал по различным немецким городам с целью создания колонизационных обществ. Именно его влияние побудило Чайима Лурье (Хаим Лордже 1821-1878) сформировать первое общество такого рода (Ассоциация колонизации Палестины) во Франкфурте-на-Майне в 1860 году, за которым последовало формирование другие общества.

Из-за волнений Калишера Альянс Исраэлитского Университета основал в 1870 году сельскохозяйственную школу Микве Исраэль в Палестине. Ему предложили стать раввином, но он был слишком стар, чтобы принять это. Хотя не все эти начинания увенчались немедленным успехом, Калишер никогда не терял надежды. Оказывая сильное влияние на своих современников, включая таких выдающихся людей, как Генрих Грец , Моисей Гесс (см. Рим и Иерусалим , стр. 117 и след.) И других, он считается одним из самых важных из тех, кто подготовил почву для основания современного сионизма .

Рекомендации

Библиография

Ссылки на статьи

Внешние ссылки