Откровение 1978 года о священстве - 1978 Revelation on Priesthood

1978 Откровения о священстве было откровение объявлено руководством Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПДА) , что обращена давняя политика за исключением людей из черного африканского происхождения из священства .

Начиная с конца 1840-х годов, лицам чернокожего африканского происхождения запрещалось посвящать в священники Церкви СПД, обычно принадлежащие всем членам мужского пола, которые соответствуют церковным стандартам духовного «достоинства», а также получать храмовые таинства, такие как облечение и целестиальный брак ( уплотнение) . Истоки этой политики до сих пор неясны: в течение 20-го века большинство членов и руководителей церкви считали, что эта политика зародилась во времена пророка-основателя Джозефа Смита , но церковные исследования 1960-х и 1970-х годов не обнаружили никаких доказательств запрета до президентства. из Бригама Янга . Известно, что президенты церкви СПД Хибер Дж. Грант и Дэвид О. Маккей в частном порядке заявили, что ограничение было временным и будет снято в будущем благодаря божественному откровению президенту церкви.

В 2013 году Церковь СПД опубликовала эссе, в котором говорилось, что запрет был основан больше на расизме, чем на откровениях, и отвергла расистские теории происхождения запрета.

Фон

Основные статьи: Черные люди в учении мормонов , Черные люди и ранний мормонизм , Черные люди и мормонизм , Проклятие и знак Каина

Мужчинам чернокожего африканского происхождения было разрешено носить священство в первые годы движения Святых последних дней , когда был жив Джозеф Смит . После смерти Смита Бригам Янг стал лидером Церкви СПД, и многие были исключены из числа носителей священства. Эта практика сохранялась после смерти Янга и сохранялась до объявления откровения 1978 года.

События, приведшие к откровению

В течение десятилетий, предшествовавших откровению 1978 года, церкви становилось все труднее поддерживать свою политику в отношении африканцев и священства. Трудности возникли как из-за протестов извне, так и из-за внутренних проблем, возникших по мере роста членства в далеких регионах мира за пределами преимущественно белой Юты. Внутренние проблемы с соблюдением запрета на священство были вызваны, главным образом, трудностью определения народов африканского происхождения в таких регионах, как Бразилия, Филиппины, Карибские и Полинезийские острова, а также нехваткой людей на руководящие должности в местных церквях в районах с ограниченными возможностями. преимущественно чернокожее население, такое как Нигерия или Доминиканская Республика.

Большинство протестов против этой политики совпало с подъемом движения за гражданские права в Соединенных Штатах в 1960-х годах. В 1963 году Хью Б. Браун сделал заявление о гражданских правах на Генеральной конференции , чтобы предотвратить запланированный протест конференции NAACP . В конце 1960-х и 1970-х годах чернокожие спортсмены в некоторых университетах отказались соревноваться с командами из принадлежащего церкви Университета Бригама Янга . Акция протеста 1974 г. была вызвана отказом черных скаутов стать лидерами в отрядах бойскаутов, спонсируемых церковью . К 1978 году, когда политика была изменена, внешнее давление несколько ослабло.

В 1960-х годах была предпринята попытка установить присутствие церкви в Нигерии, к которой проявили интерес многие местные жители. Руководителям церкви было трудно добиться прогресса в создании церкви в этом регионе без изменения политики священства. Вопросы, касающиеся возможного расширения в Нигерии, рассматривались в переписке между Южноафриканской миссией и главными церковными властями еще в 1946 году. Руководители церкви СПД в Карибском бассейне , особенно в Доминиканской Республике (в то время считавшейся чернокожей на 98%), выражали свое мнение. трудность обращения в свою веру в регионе из-за ограничений священства.

В 1969 году во время еженедельного собрания апостолы проголосовали за отмену запрета на священство. Однако Гарольд Б. Ли , старший апостол в то время, отсутствовал из-за поездки. Когда он вернулся, он привел аргумент, что запрет не может быть отменен административно, а требует откровения от Бога. Ли призвал к повторному голосованию, которое не прошло.

1 марта 1975 года президент Церкви СПД Спенсер В. Кимбалл объявил о планах строительства храма в Сан-Паулу , Бразилия . До откровения 1978 года не только мужчинам чернокожего африканского происхождения было отказано в посвящении в священство , но и мужчинам и женщинам чернокожего африканского происхождения также запрещалось совершать большинство различных таинств в храме. Определение права на получение священства и права на храм в Бразилии было проблематичным из-за значительного разногласия между индейцами, европейцами и африканцами с 1500 года, а также из-за высокой неопределенности в отслеживании родовых корней. Более того, в бразильской культуре расовая идентификация больше связана с внешностью и социальным классом, чем с кровными линиями. Культурные различия в понимании расы создавали путаницу между коренными бразильцами и американскими миссионерами. Когда было объявлено о строительстве храма, руководители церкви осознали, насколько сложно запретить людям с разными кровными линиями посещать храм в Бразилии.

В первой половине 20 века большинство членов и руководителей церкви считали, что запрет на священство исходит от основателя церкви Джозефа Смита. Из-за этой веры руководители церкви не решались отменить запрет. Ученые 1960-х и 1970-х годов не нашли доказательств запрета до Бригама Янга. Эти данные помогли Кимбаллу подумать о внесении изменений.

Смягчение политики

До полной отмены запрета на священство посредством откровения было предпринято несколько административных действий, чтобы смягчить его действие.

До того, как Дэвид О. Маккей посетил миссию в Южной Африке в 1954 году, политика заключалась в том, что любой мужчина, желающий получить священство в миссии, должен был доказать отсутствие африканских предков в своей генеалогии. Шести миссионерам было поручено помочь в необходимых генеалогических исследованиях, но даже в этом случае часто было трудно установить отсутствие африканского происхождения. Маккей изменил политику, предполагая неафриканское происхождение, за исключением случаев, когда были доказательства обратного. Это изменение позволило рукоположить намного больше людей без установления генеалогических доказательств.

Четыре года спустя Маккей разрешил фиджийцам получить священство, несмотря на их темный цвет кожи. Таким образом, запрет на священство был ограничен только лицами африканского происхождения. В 1967 году та же политика, которая применялась в Южной Африке, была распространена и на бразильцев. В 1974 году черным было разрешено служить доверенным лицом при крещении за умерших.

Откровение

До своего президентства Спенсер В. Кимбалл хранил папку с записями и вырезками, относящимися к этому вопросу. Зарегистрировано, что в первые годы своего президентства он часто делал этот вопрос одним из исследований и молитв. В июне 1977 года Кимбалл попросил по крайней мере трех высших авторитетов - апостолов Брюса Р. Макконки , Томаса С. Монсона и Бойда К. Пакера - представить памятные записки «о доктринальной основе запрета и о том, как изменение может повлиять на Церковь», к которому МакКонки написал длинный трактат, в котором заключил, что нет никаких препятствий на пути к изменению со стороны Священных Писаний. В 1977 году Кимбалл получил личный ключ от храма в Солт-Лейк-Сити для входа по вечерам после закрытия храма и часто часами проводил в одиночестве в его верхних комнатах, молясь о Божественном руководстве относительно возможных изменений. 30 мая 1978 года Кимбалл представил двум своим советникам заявление, которое он написал от руки, об отмене всех расовых ограничений на посвящение в священство, заявив, что у него «добрые, теплые чувства по этому поводу».

1 июня 1978 года, после ежемесячного собрания высших властей в храме в Солт-Лейк-Сити, Кимбалл попросил своих советников и десять членов Кворума Двенадцати Апостолов, которые тогда присутствовали, остаться на специальном собрании. Кимбалл начал с описания своих исследований, мыслей и молитв об устранении ограничения и о своей растущей уверенности в том, что пришло время для перемен. Кимбалл попросил каждого из присутствующих высказать свое мнение, и все высказались за изменение политики. После того, как все присутствующие поделились своими взглядами, Кимбалл повел собравшихся апостолов в молитвенный круг, чтобы получить окончательное божественное одобрение этой перемены. Когда Кимбалл молился, многие в группе записали сильное духовное подтверждение. Позже Брюс Р. Макконки сказал: «Нет слов, чтобы описать это ощущение, но одновременно Двенадцать и три члена Первого Президентства сошли на них Духом Святым, и они знали, что Бог проявил Свою волю ... Я у меня раньше были замечательные духовные переживания ... но ничего подобного ". Л. Том Перри описал: «Я почувствовал что-то вроде порыва ветра. Это чувство охватило всю группу. Когда Президент Кимбалл встал, он почувствовал явное облегчение и крайнюю радость». Позже Гордон Б. Хинкли сказал: «Мне казалось, что между небесным престолом и преклонившимся на коленях и молящимся Пророком Бога, к которому присоединились его Братья, открылся канал».

Церковь официально объявила об изменении 9 июня 1978 года. Эта история стала поводом для многих национальных новостных трансляций и была на первых полосах большинства американских газет, а в большинстве общин Святых последних дней в штатах Юта и Айдахо телефонные сети были полностью забиты возбужденными людьми. звонящие. Объявление было официально одобрено церковью на октябрьской Генеральной конференции 1978 года и включено в издание Доктрины и Заветов Церкви СПД в качестве официального заявления 2 .

Откровение принято на Генеральной конференции

30 сентября 1978 года во время 148 - й полугодовая церкви Генеральной конференции , следующий был представлен Н. Элдон Тэннер , Первый советник в Первом Президентстве:

В начале июня этого года Первое Президентство объявило, что Президент Спенсер В. Кимбалл получил откровение о распространении священства и храмовых благословений на всех достойных членов Церкви мужского пола. Президент Кимбалл попросил меня сообщить участникам конференции, что после того, как он получил это откровение, которое пришло к нему после продолжительной медитации и молитвы в священных комнатах святого храма, он представил его своим советникам, которые приняли его и одобрили. Затем он был представлен Кворуму Двенадцати Апостолов, который единогласно одобрил его, а затем был представлен всем другим представителям Высшей власти Церкви, которые также единогласно одобрили его.

В тот день Генеральная конференция единогласно проголосовала за принятие откровения «как слово и волю Господа».

Разветвления

После откровения темнокожим мужчинам-членам было разрешено быть посвященными в священство. Темнокожим членам Церкви и их супругам независимо от расы разрешалось входить в храм и проходить храмовые ритуалы, включая небесные браки. Чернокожие члены могли быть приняты в колено Израиля по патриархальному благословению . Черным членам также разрешалось служить на миссиях и занимать руководящие должности. Были сняты ограничения на прозелитизацию, поэтому миссионерам больше не требовалось специального разрешения для обучения чернокожих, обращенных больше не спрашивали об африканском наследии, а в членских записях больше не делались отметки, указывающие на африканское наследие.

Заявления после откровения

Позже, в 1978 году, апостол Брюс Р. Макконки сказал:

В нашей литературе есть утверждения ранних братьев, которые мы истолковали как означающие, что негры не получат священства в земной жизни. Я говорил то же самое, и люди пишут мне письма и говорят: «Ты сказал то-то и то-то, и как теперь, когда мы делаем то-то и то-то?» И все, что я могу сказать по этому поводу, это то, что пришло время неверующим людям покаяться, встать на сторону и поверить в живого современного Пророка. Забудьте все, что я сказал, или что Президент Бригам Янг, или Президент Джордж К. Кэннон, или кто-либо еще сказал в прошлые дни, что противоречит настоящему откровению. Мы говорили с ограниченным пониманием и без света и знания, которые сейчас пришли в мир ... Мы получаем нашу истину и наш свет, строка за строкой и заповедь за заповедью. Теперь мы добавили новый поток разума и света по этому конкретному вопросу, и он стирает всю тьму, все взгляды и все мысли прошлого. Они больше не имеют значения ... Не имеет значения, что кто-либо когда-либо говорил о негритянском вопросе до первого дня июня этого года.

Что касается доктрины и политики снятия запрета на расы, апостол Даллин Х. Оукс заявил в 1988 году: «Я не знаю, можно ли провести различие между политикой и доктриной в церкви, которая верит в продолжение откровения и поддерживает своего лидера как пророк ... Я не уверен, что смогу оправдать разницу в доктрине и политике тем фактом, что до 1978 года человек не мог иметь священство, а после 1978 года он мог иметь священство ». В 2013 году Церковь СПД опубликовала эссе о запрете священства, заявив, что запрет был основан больше на расизме, чем на откровении. В эссе говорится о происхождении запрета на Бригама Янга , утверждая, что нет никаких доказательств того, что темнокожим мужчинам было отказано в священстве во время руководства Джозефа Смита . В эссе также были отвергнуты теории, выдвинутые в прошлом, в том числе, что «черная кожа является признаком божественного неблаговоления или проклятия, или что она отражает действия в предземной жизни; смешанные браки являются грехом; или что чернокожие или другие люди» раса или этническая принадлежность в любом случае уступают кому-либо еще ".

Официальное заявление 2

Официальная декларация 2 - это канонизированное официальное заявление 1978 года Первого Президентства церкви о том, что на духовенство больше не будут распространяться ограничения, основанные на расе или цвете кожи . Декларация была канонизирована Церковью СПД на ее генеральной конференции 30 сентября 1978 года в процессе всеобщего согласия . С 1981 года текст был включен в церкви Учение и Заветы , один из его стандартных работ из Писания . Это самый последний текст, который был добавлен в открытый канон Священных Писаний Церкви СПД. Объявление, которое было канонизировано, было ранее объявлено 8 июня 1978 года письмом Первого Президентства, в состав которого входили Спенсер В. Кимбалл, Н. Элдон Таннер и Мэрион Дж. Ромни .

В отличие от большей части Учения и Заветов, Официальная Декларация 2 сама по себе не является откровением от Бога. Однако в его тексте говорится, что Иисус Христос «откровением подтвердил, что настал долгожданный день, когда каждый верный и достойный человек в Церкви сможет получить святое священство». Таким образом, это рассматривается как «официальное заявление откровения». Церковь не опубликовала никакого текста откровения, но Святые последних дней часто ссылаются на «откровение о священстве» при описании изменений, вызванных объявлением и канонизацией Официальной декларации 2.

Современные разъяснения дезавуируют причины ограничений

Где-то между 2014 и 2015 годами Церковь СПД, публикуя эссе, чтобы расширить понимание церковных доктрин и политики, сосредоточила свое внимание на теме «Раса и священство». В рамках этого эссе церковь официально признала, что причины прежних расовых ограничений неизвестны, и официально отвергла расистские объяснения политики, но не дезавуировала сами ограничения. В рамках празднования 40-й годовщины откровения Даллин Х. Оукс сказал, что «Господь редко объясняет причины заповедей и указаний, которые Он дает Своим слугам», но признал вред, причиненный ограничениями, прежде чем они были отменены, и поддержал всем членам церкви, чтобы избавиться от этих чувств и сосредоточиться на будущем. Церковь LDS официально не извинилась за свою политику и прежние учения.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Цитаты

Процитированные работы

  • Кимбалл, Эдвард Л .; Кимбалл, Эндрю Э. младший (1977). Спенсер В. Кимбалл . Солт-Лейк-Сити: книжное дело. ISBN 0-88494-330-5.
  • Кимбалл, Эдвард Л. (2005). Увеличьте свой шаг: президентство Спенсера В. Кимбалла . Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет. ISBN 1-59038-457-1.
  • Макконки, Джозеф Филдинг (2003). История Брюса Р. Макконки: Размышления о сыне . Книга Дезерет. ISBN 1-59038-205-6.
  • Принц Григорий А .; Райт, Wm. Роберт (2005). Дэвид О. Маккей и рост современного мормонизма . Солт-Лейк-Сити: Университет Юты Press. ISBN 0-87480-822-7.

дальнейшее чтение

внешние ссылки