Абакуа - Abakuá
| Абакуа | |
|---|---|
| Тип | Креольский |
| Классификация | Афро-кубинский |
| Богословие | Неизвестные афро-кубинские верования |
| Состав | Тайное братское общество взаимопомощи |
| Источник | 1836 Куба |
| Отделенный от | Экпе |
Абакуа , также иногда известное как Наньиго , является инициатическим братством афро-кубинских мужчин или тайным обществом , которое возникло из братских ассоциаций в районе Кросс-Ривер на юго-востоке Нигерии и на юго-западе Камеруна .
Абакуа описывают как «афро-кубинскую версию масонства ».
Кубинский художник Белкис Айон интенсивно исследовал мифологию абакуа в своих гравюрах.
История
Происхождение на Кубе
Широко известные как Экпе , Эгбо , Нгбе или Угбе среди многоязычных групп в регионе, считалось, что наниго , как называют их члены, могут превращаться в леопардов, чтобы преследовать своих врагов. В современном Гаити, где тайные общества оставались сильными, элитный отряд армии, созданный для внушения страха беспокойным массам, получил название «Леопарды». Среди менее мистических мести Саньиго была способность передавать людей работорговцам. В Африке это были известные операторы, которые регулярно заключали сделки с работорговцами с целью получения прибыли.
Считается , что креолизированный кубинский термин Abakuá относится к области Абакпа на юго-востоке Нигерии, где это общество было активным. Первые такие общества были созданы африканцами в городе Регла , Гавана , в 1836 году. Это остается основным районом имплантации абакуа, особенно в районе Гуанабакоа на востоке Гаваны и в Матансасе, где процветает афро-кубинская культура.
Распространение во Флориду
В городах Флориды, где проживает много афро-кубинских иммигрантов, таких как Ки-Уэст и Ибор-Сити, была религия, известная наблюдателям как «Наньиго», а практикующие называли ее «Карабали Апапа Абакуа». К 1930-м годам большая часть религии, казалось, исчезла из поля зрения.
Для формирования лож Abakuá должен быть проведен структурированный обряд посвящения, что трудно сделать для иммигрантов Abakuá, которые живут отдельно от традиционных лож на Кубе. По этой причине ведутся споры о том, были ли практики, описанные как «Nañigo», официальными практиками абакуа или просто имитацией, совершаемой членами, находящимися в стороне от официальных лож. Сам термин «Nañigo» часто использовался для описания любых афро-кубинских традиций, практикуемых во Флориде, и поэтому его нельзя использовать для точного описания любого набора традиций.
Ложи абакуа не создавались в Майами до 1998 года. Группа абакуа объявила о своем существовании в Майами только для того, чтобы кубинские члены абакуа осудили ее, поскольку их ложа официально не освящалась священными материалами, которые можно найти только на Кубе.
Культура и обычаи
Членство
Члены этого общества стали известны как ñañigos , слово, используемое для обозначения уличных танцоров общества. В ñañigos , которые также называются diablitos , были хорошо известны среди населения в целом в Кубе посредством их участия в карнавале на День Трех Королей , когда они танцевали по улицам носить их церемониальный наряд, пестрый клетчатый платье с коническими головной убор с кисточками.
Клятвы верности священным объектам, членам и тайным знаниям общества Абакуа, принятые посвященными, - это договор на всю жизнь, который создает священное родство между членами. Обязанности члена Абакуа перед своими ритуальными братьями временами превосходят даже обязанности дружбы, и часто можно услышать фразу «Дружба - это одно, а Абакуа - другое». Одна из клятв, данных во время инициации, заключается в том, что никто не будет раскрывать секреты Абакуа тем, кто не является его членами, поэтому Абакуа оставались герметичными более 160 лет.
Церемония
Помимо деятельности в качестве общества взаимопомощи , абакуа выполняет ритуалы и церемонии, называемые плантациями , полные театральности и драмы, которые состоят из игры в барабаны, танцев и пения на секретном языке абакуа. Знание песнопений ограничено членами абакуа, но кубинские ученые давно считали, что церемонии отражают культурную историю абакуа. Другие церемонии, такие как посвящение и похороны, являются секретными и происходят в священной комнате храма Абакуа, называемой фамба .
Музыка
Ритмичные танцы музыка Abakuá в сочетании с банту традициями в Конго способствовала музыкальной традиции румбы .
Несмотря на герметичность и малоизвестность даже на Кубе, анализ кубинской популярной музыки, записанной с 1920-х годов до настоящего времени, показывает влияние Абакуа почти на все жанры кубинской популярной музыки. Кубинские музыканты, являющиеся членами абакуа, постоянно документируют ключевые аспекты истории своего общества в коммерческих записях, обычно на своем секретном языке абакуа. Абакуа коммерчески записали настоящие песнопения общества, полагая, что посторонние не могут их интерпретировать. Поскольку Abakuá представлял мятежный, даже антиколониальный аспект кубинской культуры, эти секретные записи были очень популярны.
Танцоры
Иреме - кубинский термин для танцовщицы абакуа в маске, известной как Идем или Ндем в районе Кросс-Ривер. Танцовщица маскарада тщательно облачена в облегающий костюм и капюшон и танцует с метлой и посохом. Метла служит для очищения верных членов, в то время как посох наказывает врагов и предателей Абакуа. Во время церемоний инициации посох называется Erí nBan nDó , а во время траура и бодрствования - AlanManguín Besuá .
Религия
Члены абакуа черпают свои системы верований и традиционные практики от духов Эфик , Эфут , Ибибио Игбо и Бахумоно, которые жили в лесу. Экпе и синонимичные термины были названиями как лесного духа, так и тайного общества, связанного с леопардами. Многое из того, во что верят абакуа с точки зрения религии, считается секретом, известным только членам.
Язык
Из-за секретности общества о языке абакуа известно немного. Предполагается, что это креолизированная версия Efik или Ibibio , оба тесно связанных языка или диалекта из региона Кросс-Ривер в Нигерии , потому что это культурный регион и этнические группы, из которых возникло общество.
Если это действительно креолизованная версия Эфика или Ибибио, ее можно сравнить по назначению, по своему формированию и происхождению с другими африканскими языками или специализированными словарями, заимствованными из африканских языков, используемых в других афроамериканских религиях , таких как:
- Лукуми : лексика, производная от йоруба, используемая в качестве ритуального языка в кубинской религии сантерия.
- Йоруба / Наго: еще один священный язык, полученный из йоруба, используемый в литургии бразильской традиции Кандомбле Кету.
- Хабла Конго : переключение кода между лексикой киконго и испанскими словами, используемыми в религии пало на Кубе и в других странах Карибского бассейна,
- «Kromanti» / Ямайский Maroon язык духа владение : креолизованный форма Asante диалекта на Акан из Ashanti области из Ганы , используемого в Ямайском Maroon религиозных церемониях с участием владения предками, которые предоставляют в Обладаемой способности говорить на языке
- Язык культуры гаитянского вуду : специализированная лексика, полученная из африканских языков, используемых в гаитянском вуду.
Устранение неоднозначности
Abacuá также описывает группу афро-кубинского народа carabalí , а также их стиль музыки и их ударных инструментов .
Abakuá Afro-Latin Dance Company, танцевальная компания , базирующаяся в Нью - Йорке , черпает тезку из этого происхождения. Цель выбора этого названия заключалась в том, чтобы распознать связь компании с истоками того типа музыки, для которой она исполняет. Компания не претендует на то, чтобы быть подлинным представителем специфического стиля абакуа, а скорее представляет собой объединение движений, характерных для афро-кубинской / карибской культуры, и развитие собственного уникального стиля компании под названием Afro-Latin Funk. Название «Афро-латынь» было выбрано для того, чтобы обозначить присутствие компании в латиноамериканской и латиноамериканской культуре в целом.
Смотрите также
Заметки
- ^ a b Андерсон, Джеффри (1974). Худу, Вуду и Колдовство, Справочник (PDF) .
- ^ a b Соса, Энрике (1982). Los áñigos . Гавана: Ediciones Casa de las Américas.
- ^ «Религия на Кубе: Чанго освобожденный» . Экономист . 18 апреля 2015 . Проверено 25 апреля 2015 года .
- ^ Миллер, Айвор. «Тайное общество становится публичным: отношения между Абакуа и кубинской массовой культурой». Обзор африканских исследований 43.1 (2000): 161.
- ^ a b Миллер, Айвор (2014). Сообщества абакуа во Флориде: члены кубинского братства в изгнании (PDF) .
- ^ Велес, Тереза Мария. Игра на барабанах для богов: жизнь и времена Фелипе Гарсиа Вильямиля, Сантеро, Палеро и Абакуа. Филадельфия: Temple University Press, 2000: 17.
- ^ Миллер, Айвор. «Тайное общество становится публичным: отношения между Абакуа и кубинской массовой культурой». Обзор африканских исследований 43.1 (2000): 164.
- ^ Велес, Тереза Мария. Игра на барабанах для богов: жизнь и времена Фелипе Гарсиа Вильямиля, Сантеро, Палеро и Абакуа. Филадельфия: Temple University Press, 2000: 23.
- ^ Миллер, Айвор. «Кубинскиепеснопения абакуа : изучение новых лингвистических и исторических свидетельств для африканской диаспоры». Обзор африканских исследований 48,1 (2005 г.): 27.
- ^ Велес, Тереза Мария. Игра на барабанах для богов: жизнь и времена Фелипе Гарсиа Вильямиля, Сантеро, Палеро и Абакуа. Филадельфия: Temple University Press, 2000: 18.
- ^ Миллер, Айвор. «Тайное общество становится публичным: отношения между Абакуа и кубинской массовой культурой». Обзор африканских исследований 43.1 (2000): 161.
- ^ "batadrums.com - Informationen zum Thema batadrums" . ww1.batadrums.com . Проверено 15 апреля 2019 .
- ^ "РЕЛИГИЯ-КУБА: Афро-кубинское братство подтверждено" . Информационное агентство Inter Press Service . Проверено 14 марта 2019 .
дальнейшее чтение
- Аарон Майерс (1999). «Абакуас». Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Основные книги. п. 2.
- Статья о кубинской музыке абакуа, написанная доктором Айвором Миллером на lameca.org