Аббатство Кретей - Abbaye de Créteil

L'Abbaye de Créteil, ок. 1908 г. Первый ряд: Шарль Вильдрак, Рене Аркос, Альбер Глез, Барзун, Александр Мерсеро. Второй ряд: Жорж Дюамель, Бертольд Ман, д'Отемар

L'Abbaye de Créteil или группа Abbaye ( французский язык : Le Groupe de l'Abbaye ) была утопическим художественным и литературным сообществом, основанным в октябре 1906 года. Оно было названо в честь аббатства Кретей , поскольку большинство собраний проходило в этом пригороде. Парижа.

История

В 1905 и начале 1906 года группа молодых художников и поэтов, проводивших встречи в разных местах, обнаружила, что общество и то, как оно было организовано, не принимали во внимание среду, необходимую для творческого самовыражения, и цели, которые оно предлагало. Официально основанная осенью 1906 года художником Альбертом Глейзом и поэтами Рене Аркос  [ фр ] , Анри-Мартин Барзен  [ фр ] , Александром Мерсеро и Шарлем Вильдраком , L'Abbaye de Créteil была фаланстером , утопической общиной. Движение черпало вдохновение в Abbaye de Thélème, вымышленном творении Рабле в его романе « Гаргантюа» . Его члены закрыли его в начале 1908 года.

Жорж Дюамель и Вильдрак поселились в Кретее , к юго-востоку от Парижа , в доме в похожем на парк месте на берегу реки Марна . Их цель состояла в том, чтобы создать место свободы и дружбы, благоприятное для художественного и литературного творчества.

Анри-Мартен Барзун (отец историка и культурного критика Жака Барзуна ) был финансовым спонсором своих друзей в Abbaye de Créteil .

В неопубликованной части своих «Сувениров» Глейз писал, что первоначальная идея аббатства Кретей заключалась в том, чтобы убежать от испорченной западной цивилизации к простоте жизни в Южных морях, как он тогда считал, что сделал Гоген. (Роббинс, 1964)

Группа пыталась создать издательство, которое приносило бы достаточный доход для поддержки Abbaye . Типограф Люсьен Линар  [ фр ] , друг Альберта Глейза , предоставил печатный станок. С января 1907 г. по январь 1908 г. Abbaye опубликовало около двадцати книг . Барзун, более искушенный, чем другие идеалисты аббатства, познакомил Глейзеса с конкретной историей утопического социализма. Хотя Глейз не входил в Abbaye с какой-то конкретной программой. Искусствовед Daniel Robbins отвечает за выложив родственного между Пол Форт «s Vers и др Проза , авторы Abbaye, пост-символисты и политически ангажированных эстетическое мышление , которое привело бы к Gleizes кубизму . Новаторская работа Роббина представила историю Abbaye англо-американским читателям. Он охарактеризовал их усилия как «поиск синтетического современного искусства», выражающего социальные идеи. В своем эссе Гуггенхайма о Глейзе 1964 года Роббинс развил эти понятия и резюмировал их следующим образом:

Синтетический взгляд на Вселенную, представляющий замечательные явления времени и пространства, множественности и разнообразия, одновременно был его нарисованным эквивалентом идеалов, которые были словесно реализованы в поэзии Аббая. (Роббинс, 1964)

Приглашение на вторую выставку l'Abbaye как художественного коллектива на улице дю Мулен, Кретей, около 1907-08 гг.

Многие художники посетили общину и участвовали в ее проекте, в том числе поэт Пьер Жан Жув ; музыкант Альберт Дуайен  [ фр ] ; иллюстратор Бертольд Ман  [ фр ] ; художник Анри Дусе  [ фр ] ; Леон Базальгетт  [ фр ] , который перевел « Листья травы» американского поэта Уолта Уитмена на французский язык; и писатель Жюль Ромен , основоположник единодушия .

Слава об аббатстве распространилась даже по Москве, привлекая на своем пути многих художников. Филиппо Томмазо Маринетти и Константин Бранкузи были там гостями, и молодые писатели, такие как Роджер Аллард (один из первых, кто защитил кубизм), Пьер Жан Жув и Поль Кастио, - некоторые из художников, которые хотели публиковать свои работы через Abbaye.

Группа Abbaye, в принципе поддерживающая себя совместной издательской работой, была поддержана многими символистами . Однако вскоре его члены начали отходить от форм искусства, практикуемых уважаемым старшим поколением. Подобно многим символистам, художники аббатства «презирали структуру буржуазного мира и стремились заменить общинное общество », пишет Роббинс, «но они не отвергали темы современной жизни в пользу символизма, сосредоточенного на отдельных элементах и ​​внутреннем. отдельные изображения ».

Вместо этого они хотели «создать эпическое и героическое искусство, лишенное орнаментов и непонятных аллегорий», продолжает Роббинс, «искусство, имеющее отношение к актуальным темам современной жизни: толпам, людям и машинам, даже, в конечном счете, самому городу». Намерения аббатства были обширны и в конечном итоге так и остались невыполненными. Их цель, как и цель символистов до них, была равносильна бегству от реальности. «Тем не менее, были важные различия, - пишет Роббинс, - поскольку намерение Abbaye создать полное будущее a priori исключало символистскую технику создания исключительно из эстетического или закрытого идеала».

Abbaye вызвала большой интерес , но мало дохода и его молодые члены оказались вынуждены закрыть свою любимую Abbaye 28 января 1908. Его издательство сохранилось некоторое время , и друзья продолжали собираться каждый месяц для dîner де Copains (на французском языке, «обед друзей»).

Вскоре после его роспуска Gleizes переехал на 7 rue du Delta недалеко от Монмартра , Париж, с художниками Анри Дусе  [ фр ] , Амедео Модильяни , Морисом Друаром и Geo Printemps.

Фотографии около 1907 года

• 

  Аббатство Кретей, интерьер
• 

  Abbaye de Créteil, интерьер группы
• 

  Аббатство Кретей, групповая фотография

Некоторые работы, напечатанные издательством éditions de l'Abbaye

Смотрите также

• Европа , литературный журнал, основанный в 1923 году членами Abbaye
• Свободный стих

использованная литература

внешние ссылки

• (на французском языке) Site des Amis de Georges Duhamel et de l'Abbaye de Créteil