Народ аха - Akha people
 Бирманское изображение акха в начале 1900-х годов.
| |
| Всего населения | |
|---|---|
| 680 000 | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| Мьянма , Китай , Лаос , Таиланд | |
| Лаос | 112 979 |
| Языки | |
| Акха , лаосский , тайский | |
| Религия | |
| Христианство Ахаза ( анимизм )., Буддизм | |
| Родственные этнические группы | |
| Хани люди , карены | |
Аха являются этнической группой , которые живут в небольших деревнях , на больших высотах в горах Таиланда , Мьянмы , Лаоса и Юньнань провинции в Китае . Они проникли из Китая в Юго-Восточную Азию в начале 20 века. Гражданская война в Бирме и Лаосе привело к увеличению потока Аха иммигрантов и в настоящее время 80000 человек , живущих в Таиланде северных провинциях в Чианграй и Чиангмай .
Ах говорить Ах , язык в Loloish (Yi) ветви на тибето-бирманской семье. Язык акха тесно связан с лису, и считается, что именно акха когда-то правили равнинами Баошань и Тэнчун в Юньнани до вторжения династии Мин в 1644 году.
Происхождение
.svg)
Ученые соглашаются с акха, что они возникли в Китае; однако они расходятся во мнениях относительно того, была ли первоначальная родина тибетской окраиной, как утверждают акха, или южнее и восточнее в провинции Юньнань, самой северной резиденции современной акхи. Исторически задокументированное существование отношений с шанским принцем Кенгтунг указывает на то, что акха жили в восточной Бирме еще в 1860-х годах. Впервые они прибыли в Таиланд из Бирмы на рубеже 20-го века, многие из них бежали от многолетней гражданской войны в Бирме.
Распределение населения и статус коренного населения
Аха живут в деревнях в горах на юго-западе Китая, восточной части Мьянмы , западного Лаоса , северо-западного Вьетнама и северного Таиланда . Во всех этих странах они составляют этническое меньшинство. Население акха сегодня составляет около 400 000 человек. Уменьшение размера деревень в Таиланде с 1930-х годов было отмечено и связано с ухудшением экологической и экономической ситуации в горах.
Акха часто классифицируется китайским правительством как часть хани , официального национального меньшинства. Акха тесно связаны с хани, но считают себя отдельной группой и часто сопротивляются тому, чтобы подпадать под эту идентичность. В Таиланде они классифицируются как одно из шести горных племен , термин, используемый для всех различных племенных народов, которые мигрировали из Китая и Тибета за последние несколько столетий и которые теперь населяют густые леса на границе между Таиландом и Лаосом. и Бирма. Немногие акха в Таиланде являются гражданами, и большинство из них зарегистрированы как иностранцы. Часто упоминается отсутствие политической или государственной инфраструктуры для решения проблем акха или любых других проблем коренных народов Таиланда.
Люди, в странах которых они сейчас проживают, не всегда обращаются и не обращаются к ним как к равным. Спикеры Tai языков в Мьянме и Таиланде относятся к ним как «ГС» или «ekaw» (ikaw / ikho), термины , которые по мнению Аха , как уничижительные. В Лаосе разговорный термин, используемый спикерами тай для обозначения акха, - это «ко» (ко), которому часто предшествует слово «кха», что означает «раб».
Язык
Называемый его носителями «авкавдавв», что означает « язык акха », акха является тональным языком в ветви лоло / йи китайско-тибетской семьи. Подавляющее большинство людей, говорящих на языке акха, понимают диалект jeu g'oe («джер-путь»), на котором говорят в южном Китае, Таиланде и Мьянме. Некоторые основные и систематические вариации региональных диалектов акха обсуждаются Полом Льюисом в его акха-англо-тайском словаре . Очень немногие диалекты акха не разделяют взаимопонимание. У акха нет письменности, но есть несколько конкурирующих письменностей, написанных миссионерами и другими иностранцами.
Аха села и культура
В связи с быстрыми социальными и экономическими изменениями в регионах, где населяют акха, особенно с введением западных способов капитализма, попытки продолжить многие традиционные аспекты жизни акха становятся все труднее. Несмотря на эти проблемы, люди акха с большим успехом практикуют многие элементы своей традиционной культуры.
В обществе акха отсутствует строгая система социальных классов, и оно считается эгалитарным . Уважение обычно проявляется в зависимости от возраста и опыта. Узы отцовского родства и брачного союза связывают акха внутри и между общинами. Деревенские структуры могут широко варьироваться от строго традиционных до западных, в зависимости от их близости к современным городам. Как и многие горные племена, акха строят свои деревни на возвышенностях в горах.
Жилища акха традиционно строятся из бревен, бамбука и соломы и бывают двух типов: «низкие дома», построенные на земле, и «высокие дома», построенные на сваях. Полукочевые акха, по крайней мере те, кого не переселили в постоянные поселения, обычно не строят свои дома для постоянного проживания и часто перемещают свои деревни. Некоторые говорят, что это придает жилищам обманчиво хрупкий и непрочный вид, хотя они довольно хорошо построены, что доказано поколениями.
Входы во все деревни акха оборудованы деревянными воротами, украшенными с обеих сторон сложной резьбой, изображающей изображения мужчин и женщин. Они известны как «врата духа». Он знаменует собой разделение между внутренней частью деревни, царством человека и домашних животных, и внешней частью, царством духов и дикой природой. Ворота служат для отражения злых духов и соблазнения благосклонных. Резные фигурки можно увидеть на крышах домов сельских жителей в качестве второй меры по контролю над потоком духов.
Дома разделены по половому признаку, с отдельными помещениями для мужчин и общим пространством. Говорят, что это разделение имитирует функцию ворот. Еще одна важная особенность, которую можно найти в большинстве деревень акха, - высокие деревенские качели с четырьмя опорами, которые используются в ежегодных подношениях предков, связанных с плодородием риса. Качели строятся ежегодно старейшиной по имени дзоеух мах .
Ака «Духовные врата» в Таиланде
Аха хижина
Аха рыбалка
Аха, провинция Чианграй
Деревня акха с традиционными соломенными крышами на севере Таиланда.
Аха похоронная церемония
Традиционная экономика
Традиционной формой существования народа акха было и остается сельское хозяйство. Аха выращивают различные культуры, включая сою и овощи. Рис является наиболее важной культурой и занимает видное место в культуре и ритуалах акха. Большинство акха выращивают сухой рис, влажность которого зависит исключительно от дождя, но в некоторых деревнях было построено ирригация для полива рисовых полей . Исторически сложилось так, что в некоторых деревнях акха выращивали опиум , но производство сократилось после того, как правительство Таиланда запретило его выращивание.
Акха традиционно использовали подсечно-огневое земледелие, при котором новые поля расчищаются путем сжигания или вырубки лесов и лесных массивов. В такой системе обычно нет рынка земли. Права на землю считаются традиционными и закрепляются на протяжении многих поколений. Этот тип сельского хозяйства способствовал полукочевому статусу акха, поскольку деревни перемещаются, чтобы очистить новые сельскохозяйственные угодья с каждым последующим циклом выжигания. Правительство Таиланда запретило эту практику, сославшись на ее пагубное воздействие на окружающую среду. Акха приспособились к новым типам натурального хозяйства, но качество их земли пострадало, поскольку им больше не разрешается расширяться на новые участки. Во многих случаях химические удобрения являются единственным вариантом повторного удобрения земли.
Помимо сельскохозяйственных работ, акха разводят домашний скот, в том числе свиней, кур, уток, коз, крупный рогатый скот и водяных буйволов, чтобы дополнить свой рацион и использовать для производства вторичных продуктов. Дети обычно пасут животных. Женщины акха собирают растения из окрестных лесов, а также яйца и насекомых, которые акха иногда едят или используют в лечебных целях. Женщины и мужчины часто ловят рыбу в местных озерах и ручьях. В некоторых деревнях делают пчелиные жевательные резинки в надежде, что там поселится колония и впоследствии будет собирать их мед.
Аха - умелые охотники. Охота - это мужское занятие, очень популярное. Это любимое занятие и способ добыть пищу. Лаяющий олень, пожалуй, их любимая добыча. Оружие, полученное в результате торговли в крупных городах, начало заменять использование арбалетов в охоте.
Система убеждений
Религия акха - захв - часто описывается как смесь анимизма и поклонения предкам, которая подчеркивает связь акха с землей и их место в мире природы и круговоротах. Хотя верования и ритуалы акха включают в себя все эти элементы, акха часто отвергают случайную категоризацию своих практик как таковую, говоря, что это упрощает и уменьшает ее значение. Способ акха подчеркивает ритуалы в повседневной жизни и подчеркивает крепкие семейные узы. Этническая принадлежность акха тесно связана с религией акха. Можно сказать, что считаться акха этнически другими акхами - значит исповедовать религию акха.
Годовой ритуальный цикл состоит из девяти или двенадцати подношений предкам, ритуалов с рисом и других обрядов, таких как строительство деревенских ворот. Многие ритуалы и фестивали акха служат для поиска «благословений» ( гуйвлахав ) от предков, которые, согласно Энциклопедии мировых культур , «... плодородие и здоровье людей, риса и домашних животных». Убеждения акха передаются из поколения в поколение путем устного отречения. Акха верят, что существо, создавшее землю и жизнь, дало Акха «Акха Занг» (путь акха), их руководящие принципы жизни. Ахас верят, что духи и люди были рождены от одной матери и жили вместе, пока ссора не привела к их разлуке, после чего духи ушли в лес, а люди остались в деревнях. С тех пор акха верят, что духи вызывают болезни и другие нежелательные нарушения в жизни человека. Год акха делится на сезон людей (сухой) и сезон духов (влажный). Во время последнего в деревню бродят духи, поэтому их нужно изгнать как часть ежегодного подношения предков. Считается, что и у людей, и у риса есть душа, бегство которой вызывает болезнь.
Самая важная и почитаемая должность в духовных вопросах акха отводится деревенскому лидеру, чьи ритуальные обязанности включают в себя инициирование ежегодного восстановления деревенских ворот и качелей, а также консультирование и наставление деревень по важным вопросам и урегулирование споров. В деревнях Аха есть специалист по производству чугуна по имени па джи, который считается очень важным в селе и занимает второе по значимости положение в обществе.
Возможно, самый важный фестиваль года широко известен как фестиваль свинга. Четырехдневный фестиваль Akha Swing проводится ежегодно в конце августа и приходится на 120-й день после того, как деревня засеяла рис. Акха называют фестивалем качелей , Yehkuja , что переводится как «поедание горького риса», фраза, которая ссылается на сокращение запасов риса в прошлом году, включает надежду на то, что сезон дождей скоро будет поливать новый урожай. Фестивальные мероприятия включают ритуальные подношения духам предков семьи на алтаре предков в углу женской части дома. Подношения состоят из кусочков приготовленной еды, воды и рисового виски. Фестиваль свинга особенно важен для женщин акха, которые будут демонстрировать одежду, которую они шили весь год, и которые через украшения покажут, что они становятся старше и достигли брачного возраста. Поскольку женщины одеваются в свою лучшую традиционную одежду и украшения и исполняют традиционные танцы и песни для жителей деревни, фестиваль качелей также известен как Женский Новый год. Традиционный Новый год, который приходится на конец декабря, известен как мужской Новый год.
Акха придавал большое значение генеалогии. Важная традиция включает в себя изложение мужчинами племени аха их отцовской генеалогии. Во время наиболее важных церемоний список полностью повторяется на протяжении 50 поколений до первого акха, См Ми О. Говорят, что все мужчины акха должны уметь это делать. Пересказ этой линии играет роль в табу на инцест: если акха мужского и женского пола находят общего мужского предка в течение последних шести поколений, им не разрешается вступать в брак.
У акха есть несколько наборов правил, регулирующих вопросы жизни, смерти, брака и рождения. Аха традиционно женятся в подростковом возрасте или в начале двадцатых годов. Полигамия разрешена. Браки могут быть деревенскими эндогамными или экзогамными. Отношения с женой и принятием жены занимают центральное место в обществе акха, а дающие жену превосходят тех, кто берет жену.
Близнецы считаются чрезвычайно зловещим явлением, когда считается, что духи вмешиваются в человеческие дела. Аха считали, что только животные могут родить более одного потомства, и поэтому считали близнецов животными. Примерно 20 лет назад они были бы убиты немедленно. По словам местных жителей Лаоса, эта практика все еще распространена, хотя правительство пытается воспрепятствовать ей. Мужчинам акха, чьи жены родили близнецов, не разрешалось участвовать в охоте в течение определенного периода.
Некоторые виды смерти, например смерть от тигра, считаются особенно ужасными; с телами нужно обращаться и хоронить их особым образом.
Миссионеры были активны среди акха, особенно с середины 20 века. Некоторые христиане-аха живут в отдельных христианских деревнях, поддерживаемых миссионерскими фондами. Хотя миссионеры могут считать многих людей акха обращенными, почти 100% практикуют некоторую смесь христианства и традиционных верований акха.
Одеваться
Народ акха часто известен своими очень узнаваемыми модными практиками. Женщины акха прядут нитку из хлопка ручным веретеном и ткут ее на ножном ткацком станке. Ткань окрашена вручную в цвет индиго. Женщины носят широкие леггинсы, короткую черную юбку с белым спорраном, расшитым бисером, черную куртку свободного кроя с сильно расшитыми манжетами и лацканами. Женщины акха известны своим умением вышивать. В то время как традиционная одежда обычно используется для особых церемоний, более вероятно, что жители деревни акха будут одеты в традиционную одежду в районах с большим количеством туристов, особенно в Таиланде.
Головные уборы, которые носят женщины, - это, пожалуй, самые эффектные и сложные предметы одежды акха. Женщины акха определяют свой возраст или семейное положение по стилю головного убора. Примерно в 12 лет женщина акха меняет свою детскую шапку на девичью. Через несколько лет она начнет надевать челюсть , расшитый бисером пояс, который свисает спереди ее юбки и не дает ей взлететь на ветру. В середине подросткового возраста она начнет носить головной убор взрослой женщины. Головные уборы украшает их владелец, и каждый из них уникален. Серебряные монеты, мех обезьяны и крашеные куриные перья - вот лишь некоторые из вещей, которые могут украсить головной убор. Головные уборы различаются по подгруппам. Согласно статье о вариациях головного убора акха «Высокая мода, горный стиль»,
Головной убор Уло Аха состоит из бамбукового конуса, усыпанного бусами, серебряными гвоздиками и семенами, окаймленного монетами (серебряные рупии для богатых, бат для бедных), увенчанного несколькими свисающими кисточками из куриных перьев и, возможно, шерстяным помпоном. Паме Аха носит трапециевидный колпак из жеребца, покрытый серебряными заклепками с монетами на вышитых бусами боковых клапанах и длинными цепочками связанных серебряных колец, свисающих с каждой стороны. Ломи Аха носят круглую шляпу, покрытую серебряными заклепками и обрамленную серебряными шарами, монетами и подвесками. а замужние женщины прикрепляют к спине трапециевидную табличку с надписью ".
В Мьянме
В лаосе
В лаосе
В лаосе
В Тайланде
В Тайланде
Мужчина акха из Бан Мае Чан Тай, провинция Чианграй , Таиланд.
Кухня
Главный продукт кухни акха - высокогорный рис. Помимо выращивания крупного рогатого скота, свиней и кур, а также выращивания сельскохозяйственных культур, таких как рис, кукуруза, различные овощи, перец чили и травы, часть их ингредиентов поступает из леса, собранным или добытым.
Nue phueng tzue-ze : соус для риса, приготовленный из арахиса, трав и сушеного чили.
Sapi thong-ueh : острый соус из помидоров, свежего перца чили, чеснока, зеленого лука, кориандра / кинзы и лука-шалота, похожий на сальсу-круда.
Manoh lue-ueh : нарезанный чайот, обжаренный со свининой и чесноком
Хох-па ча-уэ : суповое овощное блюдо из кай-лана и свинины
Hoh-pa chae lue-ueh : жареные маринованные горчицы
Гучи чаэ : жареные маринованные коренья определенного вида лука.
Мочуэ ча-лу : рагу из картофеля и свинины
Экономика
Несмотря на то, что в основном они занимались натуральным хозяйством, акха долгое время занимались выращиванием сельскохозяйственных культур и торговлей. В прошлом веке основными товарными культурами были хлопок и опийный мак . Более свежие товарные культуры - это перец чили, соя, капуста и помидоры. Одна или несколько семей в деревне могут иметь небольшой магазин в своем доме, где продают такие товары, как сигареты и керосин. Странствующие торговцы, будь то жители низменностей или китайцы из Юньнани, живущие в холмах, приезжают, чтобы купить скот или товарные культуры, или продать одеяла и другие товары.
Все чаще аха оказывается, независимо от того, востребованы они или нет, в туристическом бизнесе, особенно в экотуризме . Туристы платят взносы деревням акха, чтобы им разрешили стать свидетелями и участвовать в «повседневной» жизни акха, хотя многое из того, что они видят, часто носит инсценированный характер. Жители деревни наряжаются в свои замысловатые костюмы и берут на себя ответственность за фотографирование туристов. Помимо открытия деревни для посещения туристов, акха также продают свои изделия ручной работы, в том числе плетеные вручную корзины и даже копии своих традиционных костюмов.
Современные проблемы
Как этническое меньшинство, не имеющее легкодоступных средств правовой защиты, акха повсюду давно подвергается нарушениям прав.
Возможно, самая важная проблема, с которой сталкиваются аха, связана с их землей. Отношение акха к земле жизненно связано с продолжением культуры акха, но они редко имеют «официальные» или санкционированные государством права на землю или претензии на свою землю, поскольку права на землю считаются традиционными. Эти концепции земли расходятся с концепциями национальных государств, земли которых сейчас занимают акха. Большинство акха не являются полноправными гражданами страны, в которой они живут, и поэтому им не разрешено законно покупать землю, хотя большинство жителей деревни акха слишком бедны, чтобы даже подумать о покупке земли.
Правозащитные группы сообщили, что от имени королевы Таиланда было предпринято несколько захватов земель акха. Первоначально полукочевой народ, аха часто переселяется председательствующим национальным правительством в постоянные деревни, после чего правительство якобы продает лесозаготовительным компаниям и другим частным корпорациям доступ к землям, ранее занимаемым акха. Земля, на которую переселяются акха, почти всегда менее плодородна, чем их предыдущие участки. На своих новых землях акха редко могут производить достаточно еды, чтобы поддерживать себя, и часто вынуждены уезжать и искать работу за пределами деревень, тем самым разрушая свою традиционную культуру и экономику.
В Таиланде приняты законы, ограничивающие права людей на лес, в том числе Закон о лесах общин 2007 года. По данным сети коренных народов Таиланда,
«Эти законы и постановления оказали серьезное воздействие на права коренных народов на проживание и землю. В соответствии с этими законами и постановлениями миллионы гектаров земли были объявлены заповедными и заповедными лесами или охраняемыми территориями. Сегодня 28,78% территории Таиланда классифицируются в качестве охраняемых территорий. В результате тысячи фермеров, ранее проживавших в лесу или полагающихся на лес в качестве источника средств к существованию, были арестованы и заключены в тюрьмы, а их земли конфискованы. Против них были возбуждены дела о так называемом посягательстве на государственные земли. "
Несмотря на подписание и ратификацию Конвенции о биологическом разнообразии , правительство Таиланда не изменило законы, чтобы придерживаться этих рекомендаций, подчеркивая уважение прав коренных народов и их полное и эффективное участие в управлении охраняемыми территориями и разработке политики.
Причины переселения акха различаются, но обычно тайское правительство выражает озабоченность сохранением лесов и продвижением более устойчивых методов ведения сельского хозяйства, чем подсечно-огневое земледелие, традиционно используемое акха. Участие правительства Таиланда в переселении также могло быть мотивировано соображениями национальной безопасности. По словам международного юриста-правозащитника Джонатана Леви,
"Акха отождествляется с производителями опиума, которые до недавнего времени доминировали в этой части" Золотого треугольника "в Таиланде. Таиланд предпринял шаги по искоренению выращивания опиума путем переселения акха в постоянные деревни. Однако как опиум, так и давно укоренившиеся методы земледелия являются ключ к сложной культуре акха. В то время как традиционное культивирование опиума было подавлено, обработанный героин и новейшее бедствие, метамфетамин, свободно доступны из Бирмы. Таким образом, акха превратились как в обедневших фермеров, так и во многих случаях наркоманов. По мере переселения акха они приезжают соприкасаясь с основной тайской культурой, многие женщины акха тянутся к «легким» деньгам секс-индустрии ».
Говорят, что у акха самый высокий уровень зависимости среди всех горных племен и самый высокий риск заражения ВИЧ , СПИДом или ЗППП. Государственными и правозащитными организациями, включая Азиатско-Тихоокеанское региональное бюро ЮНЕСКО по образованию в Бангкоке и NCA в Лаосской Народно-Демократической Республике, были предприняты меры по предоставлению горным племенам, в том числе акха, «всестороннего неформального образования на уровне общины». Профилактика ВИЧ и наркомании. Кроме того, в регионе были открыты клиники детоксикации, что особенно положительно сказалось на женщинах, которые, как правило, имеют более низкий уровень зависимости, но часто несут на себе основную тяжесть компенсации своим пропавшим партнерам в финансовом и эмоциональном плане.
Несмотря на свою численность, акха - самые бедные из всех горных племен. Поскольку дороги обеспечивают доступность и туристов, они помогают избавиться от бедности деревенской жизни, особенно молодому поколению, которое все чаще оказывается вовлеченным в труд за пределами деревень. Многие деревни сообщают о сокращении численности населения, поскольку многие уезжают в поисках работы в города, часто на очень длительные периоды. Многие акха жалуются, что молодое поколение все меньше интересуется традиционной культурой и обычаями и становится все более и более восприимчивым к внешним, господствующим культурным влияниям. По словам одного автора, там, где когда-то сельские площади были «наполнены звуками песен ухаживания», теперь по радио с большей вероятностью будут звучать поп-хиты.
Поскольку становится все труднее оставаться самодостаточным за счет сельского хозяйства, а дороги открывают деревни в города, акха вынуждены бороться с иногда разрушительными последствиями туристической индустрии. Не все ахи рады впустить туристов и понаблюдать за деревенской жизнью. Акха часто являются объектами экотуризма, который стремится открыть отдаленные места и людей для западных туристов, чтобы расширить их знания о тяжелом положении людей и их опасном положении и, таким образом, расширить свое участие в борьбе за сохранение окружающей среды и образа жизни. жизни. Он позиционируется как « ответственный туризм ». Многие критикуют экотуризм как эксплуататорский и в высшей степени ориентированный на потребителя и противоречивый вид деятельности, включая пагубное воздействие на окружающую среду из-за количества топлива для реактивных двигателей, сжигаемого во время полета туда и обратно, дополнительных удобств, которые должны быть построены, чтобы удовлетворить ожидания Запада. , загрязнение и мусор, связанные с западным образом жизни, нарушение флоры и фауны и множество других проблем, выражаемых голосами защитников окружающей среды.
В то время как агентства экотуризма заявляют, что помогают разоблачить тяжелое положение коренных народов, многие акха считают, что их выставляют на обозрение групп экотуристов, поскольку их поощряют или заставляют носить свою самую изысканную этническую одежду и проводить церемонии и ритуалы, которые не имеют смысла. для них вне контекста. Аха также участвуют в обычной туристической индустрии, продавая свои изделия ручной работы и товары местным туристам, что им часто приходится делать под финансовым принуждением. Многие из народа акха не рассматривают туризм как прекращение западного и глобализирующего давления, а скорее как принудительную коммерциализацию и коммодификацию своей культуры.
Согласно документальному фильму 2008 года, также были жалобы на христианскую миссионерскую деятельность, которая якобы имела тенденцию «язычество» традиционной системы верований акха. Некоторые из претензий к миссионерам включают похищение детей акха в приюты и принудительный труд, стерилизацию женщин акха и принудительный или низкооплачиваемый труд акха на фермах.
Смотрите также
использованная литература
дальнейшее чтение
- Скотт, Джеймс К. (30 сентября 2009 г.). Искусство не быть управляемым: анархистская история нагорья Юго-Восточной Азии (в твердом переплете) . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 9780300152289. Проверено 20 апреля 2020 .
внешние ссылки
- «Племя акха в Лаосе: между традициями и современностью» (видео) . Deutsche Welle . 13 апреля 2019.