Аль-Кундури - Al-Kunduri
аль-Кундури | |
|---|---|
 Статуя аль-Кундури в его родном городе Кондор , Иран
| |
| Визирь из империи Сельджуков | |
|
В офисе 1054 / 5–1063 | |
| Монарх | Тугрил , Алп-Арслан |
| Предшествует | Абу Ахмад аль-Дихистани |
| Преемник | Низам аль-Мульк |
| Личная информация | |
| Родился |
c. 1024 Кондор , Хорасан , Империя Газневидов |
| Умер | 29 ноября 1064 г. (40 лет) Марв-Руд , Хорасан, Империя Сельджуков |
На фоне аль-Мульк Абу Наср Аль Кундери ( Персидский : عمیدالملک ابونصر الکوندوری ; 1024 - 29 ноября 1064), широко известный как Аль Кундери ( کندری ; также пишется Kunduri ), был персидский чиновник, который служил в качестве визиря из первый сельджукский Султан Тогрул ( т . 1037-1063 ) и его племянник Алп Арслан ( т . 1063-1072 ).
Кундури родился в Кундуре . Он был принят на работу в сельджукскую бюрократию в качестве секретаря по предложению своего учителя Имама аль-Муваффака аль-Нишапури. Прирожденный интриган, Кундури стремился использовать власть и влияние на султана сельджуков.
Первый план Кундури был во время его раннего визита, когда Тугрил поручил ему организовать брак между Тугрилом и принцессой из семьи Хорезмшаха . Вместо этого Кундури устроил свадьбу для себя. Впоследствии Кундури отправился в Тугрил, где он оправдал себя, сбрив бороду и кастрировав себя. Пока Тугрил готовился к походу на Мосул, чтобы сразиться с местным соперником аль-Басасири в 1057 году, Кундури замышлял установить на трон сына жены Тугрила Алтун Джан Хатун , Ануширван. Однако заговорщики, в том числе Алтун Джан Хатун, быстро отмежевались от заговора. Тем не менее, Кундури остался визирем.
Третья схема Kunduri была против Аббасидов халифа аль-Каим ( т . 1031-1075 ), которого он успешно убедил принять брак между дочерью latters и Тогрул. После смерти Тугрила в 1063 году Кундури попытался посадить на трон своего маленького племянника Сулеймана (сына Чагри-бека ). Однако в конечном итоге на престол взошел более компетентный и старший сын Чагри-бека Алп Арслан, правивший Хорасаном. Первоначально Кундури оставался визирем, но по наущению своего коллеги Низама аль-Мулька Алп Арслан заключил Кундури в тюрьму 31 декабря 1063 года и казнил на следующий год, 29 ноября 1064 года. Кундури сменил Низам аль-Мульк.
Фон
Кундури родился примерно в 1024 году в семье дехкан . Его нисба предполагает связь с профессией продавца ладана . Иранский автор XII века Садр ад-Дин аль-Хусайни ( fl. 1180–1225 ) говорит, что место рождения Кундури находится недалеко от Турайтхита в Кухистане , южной части Хорасана . Кундури называют «Хорасани». Наряду с поэтом Абу'л-Касимом Али Бахарзи, Кундури получил образование в главном городе Хорасании, Нишапуре , у Имама аль-Муваффака аль-Нишапури.
Карьера
Под Тугрилом
Когда первый Сельджуков Султан Тогрул ( т . 1037-1063 ) завоевал Нишапур в 1038 году , он сказал Имам аль-Муваффак , что он хотел секретарь , который может говорить как свободно арабский и персидский. Последний рекомендовал Кундури, который впоследствии был назначен секретарем канцелярии. Позднее, в 1054 году, или в 1055 году, Тугрил назначил Кундури своим визирем, таким образом сменив Абу Ахмада аль-Дихистани. Во время своего vizierate, Kunduri начал собирать стандартный персидско-исламского государства , и это продолжалось в следующих султанов - сельджуков, Алп Арслан ( т . 1063-1072 ) и Малик-шах I ( р . 1072-1092 ). Кундури также выступал в качестве переводчика для Тугрила, переводя для него арабский и персидский языки на тюркский. В рамках пропаганды сельджуков Кундури поручил поэту и дабиру (писцу) ибн Хассулу написать статью, в которой критиковал Китаб ат-Таджи Ибрагима ибн Хилала ас-Саби, который был составлен в 978 году как пропаганда буидов , и связал их с Сасанидская линейка Бахры V ( г . 420-438 ). Работа Ибн Хассула, среди прочего, связала семью сельджуков с Туром , сыном мифологического иранского царя Ферейдуна .
Кундури стремился использовать власть и влияние на султана. Во время своего раннего визита Тугрил поручил Кундури организовать брак между Тугрилом и принцессой из семьи Хорезмшаха . Вместо этого он устроил брак для себя. Впоследствии Кундури отправился в Тугрил, где он оправдал себя, сбрив бороду и кастрировав себя. Пока Тугрил готовился к походу на Мосул, чтобы сразиться с местным соперником аль-Басасири в 1057 году, Кундури замышлял установить на трон сына жены Тугрила Алтун Джан Хатун , Ануширван. Увидев, что на момент его ухода у него было всего 2000 солдат, Тугрил сделал выговор Кундури; «Почему ты не сообщил мне, чтобы я мог подождать, пока соберутся все люди?»
Во время последующего восстания сводного брата Тугрила Ибрагима Инала султан обратился за помощью к Кундури. Алтун Джан первоначально хотел помочь, но Кундури убедил его, что их солдаты перейдут в Инал и только укрепят его силы, взамен еще больше ослабив Алтун Джана и армию Тугрила. Kunduri в очередной раз пытался поставить Ануширвано на троне, теперь с поддержкой Алтунского января, в Аббасидах халифа аль-Каим ( т . 1031-1075 ), а также торговцами и ведущие чиновниками Багдада . Против этого заговора выступили два генерала Тугрила, Умар и Инанджил, которые отвергли Ануширвана. Когда Кундури попросил аль-Каима объявить Ануширвана султаном, он сказал ему отложить заговор и обезопасить город от аль-Басасири. Алтун Джан тоже изменил свое мнение и вместо этого вернулся к Тугрилу. Следующие подробности сюжета неясны. Кундури и Ануширван продолжали служить при Тугриле, сражаясь вместе с ним против аль-Басасири, убитого клерка Кундури.
Кундури был ключевой фигурой в переговорах с сопротивляющимся халифом аль-Каимом об организации брака между дочерью последнего и Тугрилом. Согласно арабскому ученому Ибн аль-Джавзи (умер в 1201 г.), Кундури вдохновил Тугрила этой идеей, чтобы уравновесить брак, уже заключенный между племянницей Тугрила Арслан Хатун и аль-Каимом. Тугрил стал несколько одержим идеей жениться на принцессе Аббасидов, возможно, с надеждой, что один из его потомков когда-нибудь станет халифом. Хотя у Кундури и Аль-Каима, казалось, были дружеские отношения, вскоре они расстались из-за действий первого. В период с мая по июнь 1061 года Кундури и аль-Каим вели длительные и обиженные переговоры о браке, причем Кундури в какой-то момент даже угрожал захватить икту (поместья) халифа. В период с февраля по март 1062 года Кундури наконец убедил Аль-Каима согласиться в обмен на прибыльную плату и при условии, что его дочь не покинет дворец халифа. Кундури проигнорировал последний термин, поскольку дочь халифа была доставлена в резиденцию Тугрила в Багдаде. Тем не менее, брак был только номинальным и внезапно закончился через шесть месяцев и двадцать три дня из-за смерти Тугрила 4 сентября 1063 года.
Падение и смерть
У Тугрила не было детей, и поэтому он назначил своим преемником своего маленького племянника Сулеймана (сына Чагри-бека ). Кундури поддержал этот выбор и, возможно, был тем, кто предложил Тугрилу значительно расширить свои полномочия в качестве регента ребенка. Однако более компетентный и старший сын Чагри-бека Алп Арслан, правивший Хорасаном, выступил против этого выбора и получил поддержку со стороны компетентного чиновника Низама аль-Мулька , а также могущественной армии в Хорасане. Кундури быстро включил имя Сулеймана в хутбу (пятничную проповедь) столицы Рэя . Впоследствии он связался с Алп Арсланом, угрожая ему и говоря, чтобы он довольствовался властью над Хорасаном. Двоюродный брат Тугрила Куталмиш также выступил в качестве претендента на трон, что привело к миру и сотрудничеству между Кундури и Алп Арсланом, который победил и убил Куталмиша за пределами Рея. Таким образом, Алп Арслан унаследовал власть султаната и сохранил Кундури в качестве визиря. Однако по наущению Низама аль-Мулька Алп Арслан заключил Кундури в тюрьму в Марв-Руде 31 декабря 1063 года, а также конфисковал его имущество. Тогда Низам аль-Мульк стал визирем султаната. Примерно через год в тюрьме Кундури был убит двумя солдатами-рабами, посланными Алп Арсланом 29 ноября 1064 года. Сестра Кундури отвезла его тело в Кундур, где оно было похоронено.
Верования
Страстный приверженец мазхаба (школы) Ханафи , Кундури включил проклятие ашаритов в хутбу Нишапура в 1053 году, что побудило выдающихся ученых, таких как аль-Кушайри и аль-Джувайни, искать убежища в арабских странах. район Хиджаза . И средневековые, и современные источники в основном согласны с тем, что акт был политическим, совершенным для того, чтобы ханафиты могли занимать высокие посты. Кундури, кажется, позже отказался от своего фанатизма.
Наследие и оценка
Кундури, видная фигура в царстве сельджуков, восхвалялся современными поэтами, такими как Бахарзи. Кундури сочинял арабские стихи, поддерживал священников и поэтов своего королевства, а также был активным строителем. Кундури был среди иранских деятелей, которые помогли сельджукским правителям продвинуться от власти племенных вождей с ограниченной властью к « Высочайшим султанам» ( Салатин-и А'кам ) с полностью структурированным судом, иранской администрацией и частично послушной рабская армия нескольких национальностей. Однако этот переход также оттолкнул сельджукских султанов от туркмен , которые в результате часто сплотились вокруг восстаний, возглавляемых недовольными членами семьи сельджуков, такими как Инал и Куталмиш.
использованная литература
Источники
- Босуорт, CE (1968). «Политическая и династическая история иранского мира (1000–1217 гг. Н. Э.)». Во Фрае, Р. Н. (ред.). Кембриджская история Ирана, Том 5: Салджукский и монгольский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 1–202. ISBN 978-0-521-06936-6.
- Босуорт, CE (2000). «Og̲h̲ri̊l (I) Beg» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume X: T-U . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 978-90-04-11211-7.
- Босуорт, CE (2011). «Кондори, Мохаммад ибн Мандур» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Encyclopdia Iranica, Volume XV: Joči-Kašḡari, Saʿd-al-Din . Лондон и Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul. ISBN 978-1-934283-29-5.
- Канард, Мариус (1960). «аль-Басасири» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 1073–1075. DOI : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_1254 . OCLC 495469456 .
- Макдиси, Г. (1986). «аль-Кундури» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том V: Хе – Махи . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 387–388. ISBN 978-90-04-07819-2.
- Озайдин, Абдулкерим (2002). «Кюндюри» . Энциклопедия ислама TDV, Vol. 26 (Ki̇li̇ - Кютахья) (на турецком). Стамбул: Фонд Turkiye Diyanet , Центр исламских исследований. ISBN 9789753894067.
- Павлин, ACS (2015). Великая Империя Сельджуков . Издательство Эдинбургского университета. С. 1–378. ISBN 978-0-7486-3826-0.
- Тетли, Гиллис (2008). Газневиды и турки-сельджуки: поэзия как источник иранской истории . Рутледж. ISBN 978-1-134-08438-8.