Александр Розенберг - Alexander Rosenberg

Александр Розенберг (который обычно публикуется как «Алекс») - американский философ и писатель. Он - профессор философии Р. Тейлора Коула в Университете Дьюка , известный своим вкладом в философию биологии и философию экономики .

Розенберг называет себя «натуралистом».

Образование и карьера

Розенберг учился в Средней школе Стуйвесант, а затем в Городском колледже Нью-Йорка, который окончил со степенью бакалавра в 1967 году. Он получил докторскую степень. окончил Университет Джона Хопкинса в 1971 году. Он преподавал философию в Университете Далхаузи , Сиракузском университете , Калифорнийском университете, Риверсайде , Университете Джорджии, а с 2000 года - в Университете Дьюка . Он был приглашенным профессором в Университете Миннесоты , то Университет Калифорнии, Санта - Крус , Oxford University , то Австралийский национальный университет и Бристольский университет .

Он выиграл премию Лакатоша в 1993 году и был лектором Национальной программы Phi Beta Kappa Romanell в 2006 году.

Розенберг - атеист и метафизический натуралист .

Философская работа

Ранние работы Розенберга были сосредоточены на философии социальных наук и особенно философии экономики . Его докторская диссертация, опубликованная под названием « Микроэкономические законы» в 1976 году, была первым исследованием природы экономики, проведенным современным философом науки. В течение следующего десятилетия он стал все более скептически относиться к неоклассической экономике как к эмпирической теории.

Позже он переключился на работу над вопросами философии науки , которые поднимает биология. Он особенно заинтересовался взаимоотношениями между молекулярной биологией и другими частями биологии. Розенберг представил концепцию супервентности при рассмотрении межтеоретических отношений в биологии вскоре после того, как Дональд Дэвидсон начал использовать понятие Ричарда Хэра в философии психологии. Розенберг - один из немногих биологов и меньшее количество философов науки, которые отвергают консенсусную точку зрения, сочетающую физикализм с антиредукционизмом (см. Его онлайн-дебаты 2010 года с Джоном Дюпре на Philosophy TV).

Розенберг также является соавтором влиятельной книги о Дэвиде Юме с Томом Бошамом , Юмом и проблемой причинности , утверждая, что Юм был не скептиком в отношении индукции, а противником рационалистических теорий индуктивного вывода.

Путеводитель атеиста к реальности

Алекс Розенберг придерживается радикального мнения о том, что в атеизме нет стойкого «я». Он говорит, что существование «я» - это «иллюзия».

В 2011 году Розенберг опубликовал защиту того, что он назвал « сциентизмом » - утверждение о том, что «постоянные вопросы», которые люди задают о природе реальности, цели вещей, основах ценностей и морали, способах работы разума, основах Ответить на вопросы личной идентичности и хода истории человечества можно с помощью ресурсов науки. Эта книга была атакована на передней обложке The New Republic от Леона Уиселтьера как «худшей книга года». Заявление Леона Визельтье , в свою очередь, было раскритиковано Филипом Китчером как преувеличение в The New York Times Book Review . 1 февраля 2013 года Розенберг обсудил вопрос «Разумна ли вера в Бога?» Христианского апологета Уильяма Лейна Крейга. во время которого обсуждались некоторые аргументы книги.

Розенберг внес статьи в серию статей The New York Times «Камень» о натурализме, науке и гуманитарных науках, а также о метаэтике и способности разума понимать себя посредством интроспекции, которые вытекают из взглядов, изложенных им в «Руководстве атеиста». Реальность.

Как история ошибается: неврология нашего пристрастия к историям

В 2018 году Розенберг опубликовал книгу « Как история приводит к неправильным представлениям: неврология нашей зависимости от историй» . Эта работа развивает элиминативный материализм из «Путеводителя атеиста по реальности» , применяя его к той роли, которую «теория разума» играет в истории и других формах рассказывания историй. Розенберг утверждает , что работа Нобелевской премии победителей, Эрик Кандель , Джон О'Киф и Май-Бритт Мозер вместе с Эдвардом Moser показывает , что «» теория разума «» , используемый в повседневной жизни и повествовательной истории не имеет никакого основания в организации мозга. Данные эволюционной антропологии, детской психологии, медицинской диагностики и нейронной визуализации показывают, что это врожденный или почти врожденный инструмент, возникший в ходе эволюции Hominini для содействия сотрудничеству между небольшим количеством людей, находящихся в непосредственном контакте в ближайшем будущем, но чья прогностическая слабость выходит за рамки этой области. обнаруживает свою объяснительную пустоту.

Критические дискуссии о творчестве Розенберга

В книге «Как история становится неправильной» Розенберг утверждает, что люди никогда ни о чем не думают. Следовательно, это просто иллюзия, что люди обладают интенциональными состояниями. Он допускает, что поэтому (очевидно производная) интенциональность надписей и речи не может быть выведена из (исходной) интенциональности мысли. Розенберг не представил отчета об интенциональности речи и письма и может фактически отрицать их наличие. В «Путеводителе атеиста к реальности» он заявляет, что его предложения являются инструментами для перемещения информации в мозг читателя, вызывая новые нейронные срабатывания. Однако критики отмечают, что это не может быть целью Розенберга при написании книги, потому что с его позиции ни у кого на самом деле нет никаких целей.

Вызывая некоторый интерес своими аргументами о философии разума, критика истории повествования Розенбергом в книге « Как история становится неправильной » вызвала критику в академических обзорах. Рецензенты, в том числе Александр Лесканич в The English Historical Review , Джейкоб Айви в Philosophia и Майкл Дума в Journal of Value Inquiry, упрекали книгу в том, что она не связана с литературой по философии истории и нарратологии, а также в чрезмерно упрощенной трактовке исторических примеров. Айви также утверждал, что призыв Розенберга к дарвиновскому подходу к историческому объяснению не признал ограниченность прошлых попыток применить этот подход и сложные отношения на практике между дарвиновскими и гуманистическими методами в истории.

Трактовка Розенбергом приспособленности как супервентного свойства, которая является неопределенным понятием в теории естественного отбора, подвергается критике со стороны Брэндона и Битти. Его оригинальное развитие того, как супервентность менделевских концепций блокирует традиционную деривационную редукцию, было критически исследовано К. Кеннетом Уотерсом . Его более поздний отчет о сокращении биологии развития подвергся критике со стороны Гюнтера Вагнера . «Аргументы против редукционизма с множественной реализацией» Эллиотта Собера отражают сдвиг в сторону критики Розенбергом антиредукционистских аргументов Патнэма и Фодора .

Собер также оспорил точку зрения Розенберга о том, что принцип естественного отбора является единственным биологическим законом.

Объясняющая роль принципа естественного отбора и природы эволюционных вероятностей, отстаиваемых Розенбергом, была предметом контраргументов Брэндона, а затем Дениса Уолша. В своем изложении Розенберга природы генетического дрейфа и роли вероятности в теории естественного отбора проводятся важные параллели между принципом естественного отбора и вторым законом термодинамики.

В философии социальных наук более скептические взгляды Розенберга на микроэкономику были оспорены сначала Уэйдом Хендсом, а затем Дэниелом Хаусманом в нескольких книгах и статьях. Финансовый кризис 2007-08 привел к возобновлению внимания к скептическим взглядам Розенберга о микроэкономике . Биолог Ричард Левонтин и историк Джозеф Фраккиа скептически относятся к утверждению Розенберга о том, что функциональные объяснения в социальных науках требуют дарвиновских механизмов, лежащих в основе.

Литературное произведение

Девушка из Кракова

Роман Розенберга 2015 года «Девушка из Кракова» , издательство Lake Union Publishing, представляет собой повествование о молодой женщине по имени Рита Фейершталь с 1935 по 1947 год, в основном сосредоточенная на ее борьбе за выживание в оккупированной нацистами Польше, а затем и в Германии под вымышленным именем. Второй сюжет включает в себя переживания ее возлюбленного во Франции и Испании во время Гражданской войны 1930-х годов, а затем в Москве во время войны. Розенберг признал, что роман основан на военном опыте людей, которых он знал. Он также признал несоответствие написания повествования, учитывая его нападки на форму в «Путеводителе атеиста к реальности» . Он сказал, что «Девушка из Кракова» началась как попытка привести некоторые из трудных аргументов «Путеводителя атеиста к реальности» в более понятную форму ». « Девушка из Кракова »была переведена на итальянский, венгерский, польский, иврит и хорватский языки. .

Осень в Оксфорде

В 2016 году появился второй роман Розенберга « Осень в Оксфорде» , также опубликованный издательством Lake Union Publishing. Послесловие определяет большое количество реальных людей - ученых, защитников гражданских прав, военных, политиков и агентов разведки 1940-х и 1950-х годов, фигурирующих в повествовании.

Козни Дженни Ли

в 2020 году третий роман Розенберга был опубликован издательством Top Hat Books. Послесловие идентифицирует большое количество общественных деятелей из Великобритании 30-х годов, фигурирующих в романе, включая Дженни Ли , Аньюрин Беван , Элизабет Боуз-Лайон - последующую столетнюю королеву-мать, леди Астор , Эллен Уилкинсон , Рамси Макдональд и Освальд Мосли .

В тени загадки

Четвертый исторический роман Розенберга, продолжение «Девочки из Кракова », был опубликован в 2021 году также издательством Top Hat Books. Этот роман предлагает объяснение того, почему западные союзники - США, Великобритания, Канада, Новая Зеландия и Австралия - хранили в секрете взлом немецкого кода Enigma в течение 30 лет после окончания Второй мировой войны . Четыре персонажа из его раннего романа в продолжении, Рита Фейершталь, ее партнер Гил Ромеро, ее сын Стефан и бывший детектив гестапо, все еще работающий на Федеративную Республику Германия, Отто Шульке.

Список используемой литературы

Микроэкономические законы: философский анализ (University of Pittsburgh Press, 1976)
Социобиология и приоритет социальных наук (Johns Hopkins University Press, 1980; Basil Blackwell, 1981)
Юм и проблема причинно-следственной связи (Oxford University Press, 1981) (с TL Beauchamp)
Структура биологической науки (Cambridge University Press, 1985)
Философия социальных наук (Clarendon Press, Oxford and Westview Press, 1988, пятое издание, 2015 г.), перевод на греческий
Экономика: математическая политика или наука убывающей отдачи? (Издательство Чикагского университета, 1992 г.)
Инструментальная биология или разделение науки (University of Chicago Press, 1994)
Дарвинизм в философии, социальных науках и политике (Cambridge University Press, 2000)
Философия науки: современный подход (Routledge, 2000 г., третье издание 2011 г.), переводы на арабский, китайский, японский, португальский и турецкий языки.
Дарвиновский редукционизм или как перестать беспокоиться и полюбить молекулярную биологию (University of Chicago Press, 2006)
Философия биологии: современное введение (Routledge, 2007) (с Дэниелом МакШи)
Философия биологии: антология (Wiley-Blackwell, 2009) (с Робертом Арпом )
Путеводитель атеиста к реальности (WW Norton & Company, 2011)
Девушка из Кракова (Lake Union, 2015), переводы на польский, итальянский, иврит, венгерский и хорватский
Осень в Оксфорде (Lake Union, 2016)
The Routledge Companion to the Philosophy of Social Science (Routledge, 2017) (с Ли Макинтайром)
Как история делает все не так: неврология нашей зависимости от историй (MIT Press, 2018)
Козни Дженни Ли (Top Hat Books, 2020)
Редукция и механизм (Cambridge University Press, 2020)

Languages

In other projects