Инстинкт драконов -An Instinct for Dragons
 Обложка первого издания
| |
| Автор | Дэвид Э. Джонс |
|---|---|
| Язык | английский |
| Издатель | Рутледж |
Дата публикации |
2000 г. |
| ISBN | 978-0-415-92721-5 |
«Инстинкт драконов» - это книга антрополога из Университета Центральной Флориды Дэвида Э. Джонса, в которой он пытается объяснить универсальностьизображений драконов в фольклоре человеческих обществ. Во введении Джонс проводит обзор мифов о драконах из культур со всего мира и утверждает, что некоторые аспекты драконов или драконоподобных мифических существ встречаются очень широко. Он утверждает, что даже у инуитов есть рептилоидное драконоподобное чудовище, хотя (живущие в холодной среде, не подходящей для хладнокровных животных) они никогда не видели настоящих рептилий .
Затем Джонс возражает против общей гипотезы о том, что мифы о драконах могут быть мотивированы примитивными открытиями окаменелостей динозавров (он утверждает, что в фольклоре есть широко распространенные черты драконов, которые не наблюдаются по окаменелостям), и утверждает, что общие черты драконов кажутся смесь основных хищников наших предков гоминидов , которых он называет хищниками , большими кошками (особенно леопардами ) и питонами .
Гипотеза, которой придерживается Джонс, заключается в том, что за миллионы лет эволюции у представителей вида будет развиваться инстинктивный страх перед своими хищниками , и он предлагает способы, с помощью которых эти пугающие образы могут быть объединены в художественном или культурном выражении для создания образа дракона. и, возможно, другие виды гибридных монстров.
Наконец, он предлагает социологические причины того, почему такие изображения могут по-разному восприниматься на разных этапах развития культуры, чтобы попытаться объяснить, почему китайские драконы считаются в основном хорошими и представителями правительства, но подавляющее большинство (хотя и не все) европейских драконов являются злыми и часто представляют собой хаос.
Прием
Теория Джонса была опровергнута в статье Пола Джордана-Смита в весеннем выпуске журнала Western Folklore 2002 г. и других авторов. Джордан-Смит подверг критике отсутствие доказательств того, почему мифы о драконах не могли передаваться из культуры в культуру. Он также отмечает, что невозможно продемонстрировать, что страхи предков гоминидов закодированы в человеческом мозгу. Он завершает свой обзор словами: «Как однажды это сделала Дороти Паркер, хочется сказать, что эту книгу нельзя отбрасывать легкомысленно, а бросать с силой. Но нет, на нее не стоит тратить даже столько энергии».
Д. Огден пишет, что идеи Джонса «могут дать паузу для размышлений, учитывая универсальность повествований об убийстве драконов». Он добавляет, однако, что представленные Джонсом составные кошки, змеи и хищники представляют собой в основном западный стереотип, основанный на средневековых образах , и что Джонс искал подобные образы, но не без строгости . В частности, Огден отмечает, что драконы из греко-римского мифа не соответствуют прототипу Джонса, обычно не имея одного или нескольких гибридных компонентов (за исключением Тифона , который, однако, объединяет гораздо больше животных, чем трое Джонса).