Ати Конанаякар - Ati Konanayakar

Ати Конанаякар
Aathikoneswaram.jpg
Парадные ворота или гопурам с колокольней, ограждающая внутренний двор стеной.
Религия
Принадлежность индуизм
Район Тринкомали
Провинция Восточная
Божество Шива
Расположение
Расположение Тампалакамам
Страна Шри-Ланка
Архитектура
Тип Дравидийская архитектура
Завершено 1630–1689

Ати Конанаякар или Аати Конесварам ( тамильский ஆதிகோணநாயகர் கோயில் அல்லது ஆதிகோணேஸ்வரம்) - региональный индуистский храм в деревне Тампалакамам в районе Тринкомали на Шри-Ланке. Название храма на тамильском языке означает «храм изначального владыки Конесварама ». Он расположен в 24 километрах (15 миль) от портового города Тринкомали . Храм был построен в 17 веке как преемник храма Конесварам (Храм тысячи столбов), который был разрушен португальскими колонизаторами в 1622 году.

От первоначального храма осталось только главное святилище , все остальные постройки более новые. Башня Гопурам, или башня главного входа, была добавлена ​​в 1953 году и является одной из самых высоких в регионе. Храм построен из камня и окружен двумя огороженными дорожками. Верховным божеством является Шива, но существуют важные культы, связанные с почитанием Паттини Амман и Катиркамасвами, которые также размещаются в основных помещениях. В храме также есть небольшие святыни Пиллайяра , Наваграхи , Мурукана , Валли и Теваяни .

В храме отмечаются ежедневные службы, предусмотренные в соответствии с священными писаниями Агамии, наряду с тщательно продуманным ежегодным фестивалем, в котором участвуют тамильские индуисты, проживающие на территории района Тринкомали. Есть также фестивали, относящиеся к Паттини Амман и Катиркамасвами. В рамках гражданской войны в Шри-Ланке в 1980-х и 90-х годах деревня была обезлюдена, а храм заброшен. С 2004 года жители села вернулись, и храм отреставрировали.

История

Храм Ати Конанаякар расположен в деревне Тампалакамам, которая была частью средневекового полунезависимого феодального подразделения под названием Тампалакамам Патту . До прихода португальцев в 1622 году, а затем голландских колониальных перегрузок в 1656 году, лидеры Тампалакамам Патту и другие вокруг него были независимыми правителями, иногда подчинявшимися королевству Джафна или королевству Канди . Тампалакамам окружен пышными рисовыми полями и был процветающим поселением. Верховное божество известно как Ати Конанаякар, а супруга - как Хамсагаманамбикай , другое имя богини-матери Амман ). Эти имена напоминают изначальное верховное божество храма Конесварам, Конесар и Аннам Меннатай . Идол верховного божества датируется более поздним периодом Чола (1070–1279 гг. Н. Э.), А его супруга - ранним периодом Чола на основании состава металлов и стилей. (См. Изображение здесь и здесь .) Название храма и отдельная святыня Ати Конанайкара отсылают к традиции, согласно которой этот храм был построен для размещения идолов, спасенных от разрушения Храма Тысячи Столбов в Трикомали португальскими колониальными офицерами. .

Согласно Тируконасала Пуранам, тамильской хронике, написанной в период господства королевства Кандьяна на территории Тампалакамам Патту, храм был построен с помощью короля Канди Раджасингха II (1630–1689 гг.) После потери храма Конесварам в Город Трикомали. Идолы, которые были спасены из разрушенного храма, перемещались с места на место и в конечном итоге находились на безопасной территории под юрисдикцией Канди. Согласно хронике, Вара-расасинкам, отождествляемая с Раджасингхе II такими историками, как С. Патманатан , также предусматривала содержание храма, бессрочно выделяя ему землю и распределяя доходы от местных налогов. Другой интересный текст на тамильском языке - Konesar Kalvettu . Он написан с точки зрения узаконивания претензий нового храма, то есть Ати Коннанаякара, на традиции, доходы и услуги, оказываемые разрушенному храму Конесварам. Авторство текста приписывается некоему Кавирасе Варотаяну, и он был написан после основания нового храма.

Согласно «Тируконасал-пуранам», Раджасингха II приказал местным феодалам содержать храм и его администрацию. Эти традиции поддерживались местными вождями Ванниар из подразделения Тампалакамам Патту в течение последующего периода. Преобладание этой традиции в качестве храма-преемника первоначального храма, разрушенного португальцами, было зафиксировано голландским колониальным губернатором Тринкомали Ван Сенденом в 1786 году. Он записал физическое состояние идолов, которые были из первоначального храма Конесварам. Жители Tampalakamam Patuu сделаны запросы голландских колонистов , чтобы следовать традициям выделения части доходов , полученных от рисового выращивания риса на содержание храма. С аналогичной просьбой к британскому колониальному губернатору Александру Джонстону обратились лорды Ванияр из Тампалакамам Патту после того, как британцы захватили остров в 1815 году.

В качестве храма, заменяющего оригинальный храм Конесварам, который был разрушен, традиция наделила Ати Конанаякар всеми привилегиями, которыми пользовался предыдущий храм. Это включает в себя объединение индуистов из различных частей района Тринкомали, организацию фестивалей и ассимиляцию всех местных нешайвских культов в пределах храма. Во время кандианского, а затем и голландского колониального периода храм Тамапалакамам также получал доход от земли, переданной ему королевскими пожертвованиями. В британский колониальный период храм перешел в частную собственность. Частные попечители храма были удалены, и в 1945 году он перешел в ведение местного совета. Гопурам, или надвратная башня, была добавлена ​​в 1953 году. Это одна из самых больших башен в регионе, высотой в пять этажей.

План храма

Храм имеет в качестве своих основных компонентов Гарбхагриха или святилище святого , вероятно, единственное оригинальное здание, сохранившееся со времен основания храма. Есть ряд залов, называемых мантапам , таких как арта мантапам, мака мантапам, снпана мантапам и стампа мантапам, где установлен флаг храма. Входная башня или иракакопурам была добавлена ​​недавно и была добавлена ​​в 1953 году. Более мелкие постройки время от времени ремонтировались или реконструировались с момента основания храма в 17 веке. Храм, построенный из камня, окружен кольцевой стеной, огороженной кирпичной стеной, за которой проходит внешняя улица.

Ритуалы и фестивали

Ритуалы и ежедневное поклонение в храме проводятся в соответствии с индуистскими религиозными сценариями, называемыми макутакамам . Поклонение проводится три раза в день и по особым случаям, таким как Тайпонгал , Тайпусам и тамильский Новый год . Ежегодный фестиваль имеет уникальные особенности, присущие этому храму. Согласно традиции, представители общественности из окрестных деревень должны выполнять различные функции. Pulavanar или бард , который поет песни приходит из деревни Sampur . Ремесленник, который должен нарисовать флаг храма, который поднимается во время фестиваля, приехал из Килливедди . Главный священник, известный как Каппукаттияр, происходит из области Каттукулампатту в Муттуре .

Храм также ассимилирует культ Паттини, местной богини-матери, которая также популярна среди сингальского большинства остальной части островного государства. Идол Паттини хранится в храме Тампалакамам и доставляется к месту поклонения в Палампоттару, а преданные из города Тринкомали также идут процессией к месту поклонения одновременно. После церемоний идол возвращается в помещения храма Ати Конанайкар.

Другой важный фестиваль связан с Катхиркамасвами . Он является владыкой храма, расположенного в Катарагаме, и почитается как сингальцами, так и тамилами Шри-Ланки как разновидность Муругана . Его фестиваль представляет собой комбинацию предписанных индуистских ритуальных агамных текстов и неагамных ритуалов. Во время этого праздника шкатулку кладут на священное ложе и переносят процессией вокруг внешнего двора. Многие преданные участвуют в этом фестивале и исполняют кавади .

Другой уникальный фестиваль, связанный с храмом, называется Тирукулатту велви, который представляет собой жертвенное подношение искусственному резервуару для орошения, известному как резервуар для воды. Согласно традиции, этот фестиваль был организован во время легендарного короля Куллакоттана в оригинальном храме Конесварам и был направлен на резервуар Канталай . Во время фестиваля местные земледельцы собирались в резервуаре Канталай и предлагали кумирам вареный рис с орехами арека и листьями бетеля.

Отказ и восстановление

В ходе гражданской войны в Шри-Ланке серьезно пострадала деревня Тампалакамам, в результате чего деревня и храм были заброшены. В течение 1990-х годов село было обезлюдено, и население проживало в лагерях беженцев. Храм также использовался как лагерь для беженцев. В последующий период в окрестностях произошли демографические изменения. По данным Тамилнета , к 2003 году село и район были заселены возвращающимися беженцами.

Рекомендации

Библиография

  • Патманатан, Шивасубраманиам (2006). Индуистские храмы Шри-Ланки . Книжный Дом Кумарана. ISBN   955-9429-91-4 .
  • Рамачандран, Нирмала (2004). Индуистское наследие на Шри-Ланке . Стэмфордское озеро.
  • Преподаватели университетов за права человека (1993 год). Суверенная воля к самоуничтожению: продолжающийся мудрец дислокации и дезинтеграции . Преподаватели университетов за права человека.
  • Обейесекера, Гананатх (1984). Культ богини Паттини . Издательство Чикагского университета. ISBN   0-226-61602-9 .

внешние ссылки