Баджу люди - Bajju people

Баджу
Всего населения
300 000 (1988 SIL)
Регионы со значительной численностью населения
Нигерия
Языки
Чжу
Религия
Христианство , A̠bvoi
Родственные этнические группы
Атьяп , Хам , Бакулу , Афизере , Иригве , Бером , Джукун , Кутеб и другие платоидные народы Среднего пояса , Тив , Игбо , Йоруба , Эдо , Эфик и другие Бенуэ-Конго народы Среднего пояса и южной Нигерии

Ba̠jju этническая группа находится в средней полосе области (Центральный) из Нигерии . Слово Ba̠jju является сокращением от «Ba̠nyet Jju», что просто означает «народ чжу» и используется для обозначения носителей языка чжу, проживающих в Ka̠jju , родине народа чжу. Они находятся в южной части Кадуна государства , главным образом в Kachia , Zangon Kataf , Джамаа и Кадуна Южного правительства территорий местного. Народ Bajju также широко известен как "Kaje", что является уничижительным именем, используемым для обозначения как народа Jju, так и языка Jju более крупными людьми Hausa, которые не могли хорошо произносить имя Ka̠jju (что означает земля народа Bajju). В Ba̠jju люди преимущественно фермеры , охотники , кузнецы и мелкие торговцы .

Происхождение и история

Согласно устной истории, происхождение Ba̠jju можно проследить вплоть до государства Баучи, где группа людей жила в пещерах на холмах и держала наблюдателей на вершине холма, чтобы следить за врагами. Этих людей называли «мутанен дувацу» (дословный перевод на английский язык с хауса - « горные люди » или «ба̠нет цок на языке чжу» ). Считалось, что они переселялись в поисках лучших охотничьих угодий. Они мигрировали из Баучи государственной части плато Джос-Баучи и поселились на холме под названием «Hurruang» в казенной части плато области, в центральной части Нигерии. Холм уже занимало племя афизере (также называемое хауса «Джарава» ), но люди афизере ушли и жили на другом холме, называемом «Цок-квон» (на языке Чжу ), вероятно, таком же, как и холмы Шер.

Afizere также миряне претензии к миграции из области «Мьянго», в настоящее время занимаемого Irigwe . В Ba̠jju , Irigwe и Afizere племена коллективно называют себя «Дангами» ( что означает «те же акцию», оказываемые на языке хауса) , потому что они разделяют культурные и языковые черты.

Говорят, что два брата по имени Зампара и Вай покинули поселение Данги и мигрировали к югу от плато. Atsam (также известная как «Chawai») люди сегодня являются потомками Вай . Вай поселился в месте и назвал его Чавай . Принимая во внимание, что у предков как Ba̠jju, так и Chawai ( Atsam ) были семейные узы, оба народа стали родственными.

Зампара мигрировал дальше и поселился в Хурбуанге, который сейчас называется Унгван Табо . Зампара имела жену по имени Адама (которая была женщиной- фулани ) и родила двух сыновей, Багранзана и Анкада . Когда Зампара, их отец умер, Агкад оставил своего старшего брата Багранзана и остался недалеко от холмов. Он сделал это и стал предком народа аштакат. Так племя А̠такат стало ассоциироваться с Багджу. Именно из-за этих близких отношений люди Атаката и Баудджу сделали традицией и религиозным законом запретить смешанные браки.

Потомки Багранзана

У Багранзана было пять сыновей, а именно:

АОНКВАК был старшим сыном Багранзана. У него были следующие дети: Катмурум, Агкурдан, Кпуньяи, Адзагвуру, Кацциик, Гатун, Байет, Духуан, Аштачаб, Рикаван, Ченчуук, Риканьяквон, Зиобвонг, Каммаса, Бьенкпанг и

У второго сына ТУАНА были следующие дети: Занкирва, Аутутен, Кукван, Вонгкпанг, Зат, Фургьям, Сансун, Кагманцок, Диниринг, Аманкво, Кпонг, Зантун, Дичуадон.

A̠KA̠DON, третий ребенок, имел следующих детей: Tsoriyang, Wadon, Rebvok, Abvong, Chiyua.

КАНШУВА, четвертый ребенок, имел следующих детей: Джеи, Дихвугваи, Загвом, Тахбак, Байхом, Байруап, Замбийн.

ИДУАН, пятый и последний рожденный Багранзаном, имел следующих детей: Зутурунг, Зунква, Зансак, Дибий, Агбво.

Однако некоторые упрямые народы ба̠джу и а̠такат вступили в брак, и это привело к массовой гибели в 1970 г., Гайя (2013). Гадо из Багджу вместе со своим народом встретился с гадо из Атаката вместе со своим народом, чтобы обсудить кризис частой смерти людей обоих племен в результате смешанных браков.

Они приняли решение отменить закон религиозно и традиционно, чтобы не было никаких последствий для смешанных браков. Так люди A̠takat и Ba̠jju начали свободно вступать в брак.

Ранее упомянутый Багранзан (сын Зампары и брат Агкада) покинул Хурбуанг и очистил место на берегу реки под названием «Дукку Чен». Он поселил здесь Ka̠jju (Ka̠jju было первоначальным названием Bajju). Название «Kajju» произошло от названия, которое Багранзан дал новому поселению, «Ka̠zzu».

Хотя из устной истории неясно, когда произошла миграция, данные свидетельствуют о том, что Ba̠jju находились на своем нынешнем месте с начала 1800-х годов, Gaiya (2013).

Культура

Колдовство и обряды баджу

В стране Каджу существует множество обрядов, таких как дождь, сельское хозяйство, урожай, новый дом, беременность и наречение детям. Tyyi Tson (Эвтаназия): Tyyi Tson означает «давать голодный рис» (голодный рис был разновидностью риса, который баджу считал самым священным и, возможно, элитным). Эта практика заключалась в предложении пожилой женщине отравленного голодного риса (так называемого «касап»), чтобы положить конец ее страданиям от физического недуга. Обычно это делал один из ее детей или ее сестра.

Нкут: (колдовство) Это способность оказывать духовное влияние на другого человека. Людей, которые используют Nkut, называют «Akut», и считается, что у них есть вторая пара глаз. Первый набор позволяет одному видеть физическое, в то время как другой используется, чтобы видеть духовное царство.

Гаджимале (дух воды): гаджимале выходит из рек или ручьев, чтобы соблазнить своих жертв, превращаясь в красивого противоположного пола жертвы. Считалось, что многие богатые люди получали свое богатство от Гаджимале, а взамен давали ему детей. Считалось, что эпилепсия (известная как rong ncen, что означает «огонь реки») была вызвана Гаджимале.

Abvoi (или Abvwoi): В Bajju было религиозное учреждение под названием Abvoi. Предводителя святилища Абвой звали «Гадо Абвой» или «Додо». «Магаджин Абвой» - это тот, кто переводит послания Абвоя людям. В торжествах участвовали маскарадные танцы.

Маскарады (Абусак): они представляли духов на праздниках Абвой. Абусак танцевал с женщинами и наказывал их, избивая их.

Табу и суеверия

Детям не разрешалось есть яйца, и они не должны были есть мясо, предложенное им в других домах, потому что это могло быть мясо нкут, и им не следовало выходить на улицу под жарким полуденным солнцем, потому что они могут принимать пищу от Акута.

Женщины:

  • Если бы не ели яиц, потому что они «ели» своих собственных детей;
  • Не разрешалось есть курицу и птицу в целом;
  • Не готовили и не занимались сельским хозяйством в течение 7 дней после рождения ребенка;
  • Им не разрешалось биться о стену руками или ногами, потому что они будут звать Абвой;
  • Нам не разрешалось бить людей метлами, особенно мужчин, поскольку они сметали бы все его чары и силу (включая способность оплодотворять женщину);
  • Беременным женщинам нельзя есть сахарный тростник; потому что их дети станут слишком толстыми;
  • Женщинам нельзя было есть головы животных.

Мужчины:

  • Если бы им нельзя было сбривать волосы наполовину, потому что придет дух, чтобы закончить работу, и заставит человека сойти с ума;
  • Если бы они не употребляли в пищу пищу, приготовленную женщинами во время менструации, так как они могли бы ослепнуть или потерпеть неудачу на охоте;
  • Не было секретов культа предков делиться с женщинами.

Общие табу

  • Духовных змей нельзя убивать. Это может быть дух спящего или лихорадочного человека;
  • Не свистите ночью; потому что это вызовет дух;
  • Не свистите в доме охотника; ибо его чары перестанут работать;
  • Не продувайте пищу, чтобы охладить ее;
  • Посетитель не должен есть пищу в одиночестве. Человек из посещаемой семьи должен есть вместе с гостем, чтобы доказать, что еда не отравлена;
  • Людям не разрешалось разговаривать во время еды. Даже если незнакомец вошел, они не должны здороваться, пока не закончат есть;
  • Ночью нельзя отвечать на звонок; ибо человек мог умереть;
  • Нельзя переступать через стрелки;
  • Петуха, который кукарекает от сумерек до полуночи, нужно убить; потому что он вызывает духов.

Правила

  • Мужчин хоронят лицом на восток (направление происхождения Баджу), а женщин хоронят лицом на запад.
  • Те, кто умер в результате падения с дерева, падения с крыши дома или застреленных во время охоты, были похоронены там, где произошел инцидент, и не прошли церемонию захоронения.
  • Женщин, умерших при родах, хоронили на заднем дворе своего дома.
  • Кого-то с оспой изолировали, потому что они считали его волшебником. После смерти им не проводят обряд захоронения.
  • Перед тем, как пить, старейшины должны были вылить предкам несколько капель на землю.
  • Баджу верили в реинкарнацию.
  • Баджу считали, что когда падающая звезда проходит по небу, великий человек где-то умер и собирается приземлиться в другом месте для реинкарнации.

Принятие клятвы

Мужчины могли приносить следующие клятвы:

  • Сши анок : Поклясться мотыгой. Клятва была такой: «Если я сделаю это, пусть мотыга порежет мне ногу».
  • Сши ка̠та : Поклясться луком.
  • Sswa mbyin : ругаться на барабане. Барабан хранился у гадо (главы деревни) каждой деревни и использовался для решения вопросов, затрагивающих всю деревню, и использовался для урегулирования местных споров.

Женщины могли приносить следующие клятвы:

  • Sshi a̠byai : ругаться на изголовье кровати (предмет, используемый для размещения грузов на головах женщин). Если бы ее клятва была ложной, рождение ребенка было бы небезопасным.
  • Sswa a̠bubvo : ругаться на своей шкуре. Кожа - это предмет одежды, который используется для закрепления ребенка на спине. Если клятва окажется ложной, ребенок в шкуре умрет.
  • Sswa ka̠tssong : Поклясться топором. «Да порежет ее топор, если ее клятва ложна».

Жизнь после смерти

Баджу Люди, как и любое другое африканское племя, верят в жизнь после смерти в том смысле, что они признают, что предки выполняют определенную функцию, обеспечивающую человеческое счастье и процветание. Их волю ищут в любое время и для каждой цели в жизни. Люди стремятся быть в хороших отношениях с предками и проявляют к ним уважение в своих семьях. Также считается, что старейшина должен есть раньше, чем любой другой человек, и когда он пьет, они должны вылить несколько капель на землю, чтобы их предки приняли.

Язык

Основная статья: язык чжу

Bajju Люди, говорят на языке Jju , который является одним из языков Центрального плато , и , кажется, вариант тяп , наряду с Gworok, Fantswam , Takad, Tyuku, тяп собственно Sholyio и Tyeca̠rak, чьи колонки этнически различны.

Политика

Народом баудджу управляет традиционный лидер, назначаемый правительством штата Кадуна, который управляет делами народа, штаб-квартира которого находится в Зонква (или Агзунква).

Верховного лидера Ba̠jju зовут Агвам Bajju . Первым и нынешним лидером является Его Королевское Высочество Агвам Багджу I, Агвам Нуху Бате Аути (ООН) .

Известные люди

  1. Катунг Адувак : победитель Большого брата Нигерии (1-й сезон 2006 г.).
  2. Исраэль Кашим Ауду: основатель международного кинофестиваля Кадуна (основан в 2018 году).
  3. Рэйчел Бакам : нигерийский артист.
  4. Генерал-майор Исая Бакут : военный губернатор штата Бенуэ (1986–1987 годы); бизнесмен, который стал вице-президентом Anjeed Innova Group (2013-2015).
  5. Барр. (Полковник) Йоханна А. Мадаки : военный губернатор несуществующего штата Гонгола , Нигерия (1985-1986 годы); военный губернатор штата Бенуэ (август 1986 г. - сентябрь 1986 г.).
  6. Engr. Стивен Риджо Шекари: заместитель губернатора штата Кадуна (1999–2005 годы).

Рекомендации

дальнейшее чтение