Бенджамин Соммер - Benjamin Sommer

Бенджамин Д. Соммер
Родившийся	( 1964-07-06 )6 июля 1964 г. (57 лет)
Национальность	Американец
Занятие	Библеист и еврейский богослов
Академическое образование
Образование	Бакалавр, магистр философии и иудаики , еврейская Библия и древний Ближний Восток, доктор философии, Библия / религия
Альма-матер	Йельский университет Университет Брандейса Чикагский университет
Академическая работа
Учреждения	Еврейская теологическая семинария Америки

Бенджамин Д. Соммер (иврит: בנימין זומר; родился 6 июля 1964 г.) - американский библеист и еврейский богослов. Он профессор Библии в Еврейской теологической семинарии Америки и старший научный сотрудник Института Шалома Хартмана . Он является бывшим директором Семейного центра иудаики Crown при Северо-Западном университете .

Исследования Соммера охватывают области библейского богословия , истории израильской религии и современной еврейской мысли . Он является автором книг «Пророк читает Священное Писание: намек в Исаии 40-66» , «Тела Бога и мир древнего Израиля» и « Откровение и авторитет: Синай в еврейских писаниях и традициях» .

Соммер был избран членом Библейского коллоквиума в 2014 году и членом Американской академии еврейских исследований в 2017 году.

Личная жизнь и образование

Соммер вырос в Хиллсдейле, штат Нью-Джерси .

Соммер получил диплом с отличием и степень бакалавра философии и иудаики в Йельском университете в 1986 году. Он также учился на отделении Библии в Еврейском университете . В 1991 году он получил степень магистра еврейской Библии и Древнего Ближнего Востока в Университете Брандейс . В 1994 году Соммер получил докторскую степень по Библии / религии в Чикагском университете .

Он был жителем Тинека, штат Нью-Джерси . Описанный как «наблюдательный консервативный еврей», он принадлежит к Конгрегации Тинека Бет Шолом.

Карьера

После докторантуры Соммер поступил в Северо-Западный университет в качестве доцента, а в 2000 году был повышен до адъюнкт-профессора религии. Он также неоднократно занимал должность директора Семейного центра иудаики Crown во время его пребывания в университете. В 2008 году он покинул Северо-Западный университет и был назначен Еврейской теологической семинарией Америки профессором Библии и древних семитских языков.

Соммер был научным сотрудником Центра права и еврейской цивилизации Тиквы при юридической школе Нью-Йоркского университета и Израильского института перспективных исследований в 2010-х годах.

Исследовать

Соммер специализируется на библейском богословии, литературном изучении Библии, истории израильской религии, древней ближневосточной религии и мифологии, мидраше, пророчествах, псалмах, сочинении Пятикнижия и современной еврейской мысли. Его работа часто касается преемственности между библейским богословием и еврейской мыслью раввинского, средневекового и современного периодов.

Пророк читает Священное Писание: намек в Исаии 40-66

Соммер опубликовал свою первую книгу «Пророк читает Священное Писание: аллюзия в Исаии 40-66 (Противоречия: евреи и другие различия)» в 1998 году. В ней исследуется способ, которым автор Исаии 40-66, часто называемый « Второзаконие Исаии» , "переработанная лексика, образы и идеи более ранних библейских авторов, особенно Иеремии, Первого Исайи и различных псалмов. Согласно Соммеру, частота упоминаний в этих главах указывает на изменения в пророчествах в конце шестого века, поскольку израильская религия все больше ориентировалась на поиск Бога не в священном месте или храме, а в священных текстах. Он также утверждает, что последовательные методы аллюзии, найденные в главах 40-66, предполагают, что эти главы представляют собой литературное единство, и подрывают широко распространенную теорию о том, что главы 56-66 представляют собой отдельную композиционную единицу.

Роберт Альтер рассмотрел книгу Соммера как «оригинальный и глубоко поучительный вклад в библейские исследования», который «подводит нас к новому пониманию развития более поздней библейской истории». Книга также была оценена Р. Э. Клементсом как «ценное и очень полезное исследование. ".

Тела Бога и мир древнего Израиля

В 2009 году Соммер опубликовал «Тела Бога и мир древнего Израиля». В этой книге исследуются представления о божественном в древнем Израиле. Соммер утверждает, что некоторые библейские авторы (в том числе источники J и E Пятикнижия, Исайи и различных псалмов) полагали, что божество Yhwh имеет несколько тел, принимающих разнообразные формы, в то время как другие (включая источники D и P Пятикнижия) настаивали на том, что что у Yhwh только одно тело. По словам Соммера, Библия записывает спор между этими двумя теологическими интуициями, который продолжается в более поздних еврейских источниках. Соммер также утверждает, что вопреки тому, во что верят сегодня евреи и христиане, ни один библейский (или раввинский) автор не верил в бестелесное божество. В книге также содержится подробное обсуждение природы древнего израильского монотеизма, который, по мнению Соммера, был более распространен, чем предполагают многие современные исследователи Библии. Соммер также критикует книгу Уильяма Дж. Девера « Была ли у Бога жена?» утверждая, что библейские авторы «не хотели признавать популярность и мощное влияние» политеизма в древнем Израиле. На самом деле, утверждает Соммер, «библейские авторы постоянно признают широко распространенное многобожие израильтян и особо упоминают поклонение израильской богине. в ряде случаев ".

Рецензируя книгу, Аарон Коллер писал, что «книга и письмо характеризуются глубиной и мудростью». Он назвал книгу «мудрой, поучительной, информативной, наводящей на размышления и часто убедительной» и что «Соммер поставил всех, кто изучает Библию, иудаизм и религию, в своем долгу». Адам Кирш оценил книгу как «гениальную новую книгу автора. Бенджамин Д. Соммер звучит парадоксально и провокационно ». Он заявил, что «Тела Бога - чрезвычайно сложная и техническая книга» и что Зоммеру «удается творчески нарушить представление читателя о том, что такое еврейский Бог и чем он может быть».

С. Тамар Камионковски «с энтузиазмом рекомендовала эту книгу всем, кто интересуется библейской наукой и еврейской интеллектуальной историей».

В своей статье для H-Judiac Брюс Уэллс заявил, что «эта книга представляет собой потрясающий набег на древние религиозные традиции Израиля, который дает новое понимание и поднимает критически важные вопросы». По словам Уэллса, работа Соммера по выявлению традиций текучести, вероятно, повлияет на многое. будущая стипендия по израильской религии и еврейской Библии на годы, если не десятилетия ».

Откровение и авторитет: Синай в еврейских писаниях и традициях

Книга Соммера « Откровение и авторитет: Синай в еврейских Писаниях и традициях» , опубликованная в 2015 году, развивает концепцию того, что Соммер называет «богословием соучастия откровения», и прослеживает ее развитие от библейских текстов до современной еврейской мысли. Согласно этой теологии, Пятикнижие воплощает в себе не только волю Бога, но также восприятие и толкование этой воли поколениями древних израильтян. Это совместное богословие появляется в некоторых частях самого Пятикнижия, особенно в источниках E и P. Другие библейские авторы (включая источник D Пятикнижия) отвергают это богословие, поддерживая вместо этого то, что Соммер называет «стенографической теорией откровения», согласно которой Пятикнижие содержит точные слова Бога, записанные Моисеем. Издательство Weekly охарактеризовало эту книгу как «новаторский труд», который «важно прочитать еврейским мирянам, духовенству и ученым», а также «наверняка понравится неевреям, которые хотят сделать современную библейскую науку актуальной для верующих», - заявил Итан Шварц. что «читатели, которые дочитают длинную, но увлекательную книгу Соммера, могут прийти к выводу, что уникальность ее заключается в том, что евреи активно участвуют в создании и утверждении Торы». Книга также была оценена как «ясная, смелая и новаторская».

Согласно обзору в Reading Religion, «это мастерская работа, объединяющая нити и закономерности библейской, раввинской, средневековой и современной еврейской мысли в конструктивный научный проект». Грег Сеппи заявил, что «обычный читатель, интересующийся еврейской историей и теологией, вероятно, сочтет этот текст отличным введением в библейскую критику и исследованием современной еврейской религиозной традиции».

Знакомства с библейскими текстами

В эссе 2011 года «Свидание с текстами Пятикнижия и опасностями псевдоисторизма» Соммер утверждает, что наиболее распространенные методы, которые библейские критики используют для датирования библейских текстов, в корне ошибочны. Следовательно, по его мнению, большинство датировок библейских текстов в современной научной литературе «бесполезны». Соммер утверждает, что библейские критики неправильно применяют историцистские методы, часто предполагая упрощенную корреляцию между политическими условиями данной эпохи и идеями, которые должны были мыслить мыслители той эпохи. Соглашаясь с историком религии Мирчей Элиаде и исследователем каббалы Моше Иделем , Соммер критикует тенденцию редукционистских религиоведов избегать признания глубокого и непреходящего гуманистического значения большей части религиозной литературы, избегание, которое Соммер называет "псевдоисторицистским полицейским". -вне."

Диалогическое библейское богословие

Соммер развил понятие того, что он называет диалогическим библейским богословием, особенно в длинной статье 2009 года с таким названием. Он утверждает, что современные ученые, которые выдают себя за библейских богословов, не только описывают древние израильские религиозные идеи, найденные в Библии, но и ставят эти идеи в диалог с более поздними идеями и текстами из своей собственной религиозной традиции. Этот диалог может быть неявным или явным, и современный ученый может создавать этот диалог сознательно или бессознательно. Соммер утверждает, что библейские богословы должны признать этот аспект своей работы, а не скрывать или отрицать его. Далее он утверждает, что еврейские библеисты уже давно занимаются подобной работой, хотя они редко используют термин библейское богословие.

Награды / Почести

• 1988 - Пророк читает Священное Писание: Намек в Исайе получил премию Сало Виттмайера Барона за лучшую первую книгу, опубликованную в области древних или средневековых иудаистических исследований Американской академии еврейских исследований.
• 1998 - 1999 - Стипендия Американского совета научных обществ.
• 1998 - 1999 - Стипендия Фонда Яда Ханадива / Берача
• 2009 г. - «Тела Бога и мир древнего Израиля» получили награду за выдающиеся достижения в изучении религии за лучшую книгу по религиоведению, посвященную анализу текстов, опубликованную в 2009 году Американской академией религии.
• 2009 - Тела Бога и мир древнего Израиля Премия Джордана Шнитцера за лучшую книгу, опубликованную в области библейских исследований, раввинов или археологии в 2006–2009 годах, присуждена Ассоциацией иудаистских исследований.
• 2014 г. - избрание в члены Библейского коллоквиума.
• 2016 - Откровение и авторитет: Синай в еврейских писаниях и традициях получил премию Гольдштейна-Горена за лучшую книгу по еврейской мысли, опубликованную в 2014–2016 годах, Университет Бен-Гуриона в Негеве
• 2017 - избран членом Американской академии еврейских исследований.

Библиография

Книги

• Пророк читает Священное Писание: намек в Исайи 40-66 (Противоречия: евреи и другие различия) (1998) ISBN  978-0804732161
• Тела Бога и мир древнего Израиля (2009) ISBN  978-1139477789
• Откровение и авторитет: Синай в еврейских писаниях и традициях (2015) ISBN  978-0300158731
• Иехезкель Кауфманн и новое изобретение еврейского экзегезиса Библии , под редакцией Томаса Стаубли и Джоба Джиндо (2017) ISBN  978-3525544143
• Еврейские концепции Священного Писания: сравнительное введение (Нью-Йорк: издательство Нью-Йоркского университета, 2012). ISBN  978-0814760024

Избранные статьи

• Зоммер, Б.Д. (1996). Пророчество прекратилось? Оценка переоценки. Журнал библейской литературы, 115 (1), 31–47.
• Зоммер, Б.Д. (1999). Откровение на Синае в еврейской Библии и еврейском богословии. Журнал религии, 79 (3), 422–451.
• Зоммер, Б.Д. (1999). Размышляя о Моисее: редактирование чисел 11. Журнал библейской литературы, 118 (4), 601–624.
• Зоммер, Б. (1996). Экзегеза, аллюзия и интертекстуальность в еврейской Библии: ответ Лайлу Эслингеру. Vetus Testamentum, 46 (4), 479–489.
• Зоммер, Б.Д. (2009). «Диалогическое библейское богословие: еврейский подход к теологическому чтению Священного Писания» в «Библейское богословие: введение в разговор» (под редакцией Лео Пердью; Библиотека библейского богословия, том 1; Нэшвилл: Abingdon Press), 1–53, 265–285
• Зоммер, Б.Д. (2011). «Датирование текстов Пятикнижия и опасности псевдоисторизма» в Пятикнижии: международные перспективы текущих исследований (под редакцией Томаса Дозмана, Конрада Шмида и Баруха Шварца; Forschungen zum Alten Testament 78; Tübingen: Mohr Siebeck), 85–108
• Зоммер, Б.Д. (2015). Природа, откровение и благодать в Псалме 19: На пути к богословскому чтению Священного Писания. Гарвардское богословское обозрение, 108 (3), 376–401.

Рекомендации