Бычья фреска -Bull-Leaping Fresco

Бычья фреска
Греческий: Ταυροκαθάψια (Таурокатапсия)
Акробатика над быком при неизвестных обстоятельствах, возможно, церемониальная
Художник Неизвестный
Год 1450 г. до н.э.
Тип Фреска
Середина Лепное панно с рельефной сценой
Габаритные размеры 78,2 см × 104,5 см (30,8 дюйма × 41,1 дюйма)
Место нахождения Археологический музей Ираклиона , Ираклион , Крит
Владелец Греческая Республика

Таврокатапсия Фреско , как это получило название, является самым полностью восстановлено несколько лепных панелей изначально расположены на верхней сюжетной части восточной стены дворца в Кноссе на Крите. На нем изображена сцена прыжка через быка . Хотя это были фрески , они были написаны на лепных рельефных сценах. Их было сложно производить. Художнику приходилось управлять не только высотой панно, но и одновременной лепкой и росписью свежей лепнины. Панели, таким образом, не представляют собой этапы формирования техники. В минойской хронологии их полихромные оттенки - белый, бледно-красный, темно-красный, синий, черный - исключают их из раннеминойского (EM) и раннего среднего минойского (MM) периодов. Другими словами, это экземпляры «зрелого искусства», созданные не ранее MM III. Обломки разрушенных панелей упали на землю с верхнего этажа во время разрушения дворца, вероятно, землетрясением в позднеминойском периоде (LM) II. К тому времени восточная лестница, возле которой они упали, вышла из употребления, частично разрушившись.

Сюжет широко распространен в минойском искусстве , один из множества изображений, изображающих обращение с быками. Артур Эванс , хранитель Эшмоловского музея , владелец дворца и руководитель раскопок, представляет тему в главе III своего монументального труда о Кноссе и минойской цивилизации « Дворец Миноса» . Там он называет несколько фресок «Фресками Тауреадора».

Фрагментов больше, чем вошло в знаменитую реконструкцию, и принято считать, что там было несколько сцен прыжков через быка. Предложенная реконструкция М. Кэмерона включает четыре очень похожих сцены, каждая с изображением быка, обращенного влево, и тремя человеческими фигурами, одна перевернутая над спиной быка, а затем по одной с каждого конца, те, что спереди держат рога быка. .

Возможная реконструкция акта прыжка через быка.

Минойский прыжок через бык

Крупный план центральной фигуры Фрески Тауреадора.

Артур Эванс признал, что изображения быков и обращения с быками имеют давнюю традицию, представленную обильными примерами в мультимедийном искусстве не только в Кноссе и других местах на Крите, но также в Эгейском море и на материковой Греции, с традицией даже более древние в Египте и на Ближнем Востоке. В Кноссе он различал «сцены схватки быков» или «подвиги ковбоев на открытом воздухе» и «цирковые виды спорта». Ковбойские сцены изображают ловлю и обращение с диким скотом, представленные изображениями животных, очень похожих на зубров, из которых были приручены коровы. Этот вид скота изображен на лепной фреске Северного входа во дворец. Кроме того, Джордан Вулф из Университета Фурмана объясняет, почему прыжок через быка особенно важен для минойской культуры, поскольку он подчеркивает сомнительное господство человека над природой.

Цирковые виды спорта следует противопоставить ловле быков. Они представляют собой «более структурно организованную и церемониальную форму спорта, ограниченную по самой своей природе специально разработанной структурой». Он продолжает догадываться: «Сама Дворцовая арена для боя быков лежала прямо под рекой». Таким образом, фрески Taureador не являются изображением реальных событий в реальном времени, а представляют собой декоративные мотивы на стене над церемониальной ареной для боя быков. На них изображена стандартная сцена условного характера, получившая название « прыжок через быка ». У него до сих пор нет жизнеспособного определения. Хотя это смутно напоминает акт прыжка через быков, техника и причины этого остаются неясными спустя столетие после открытия фресок.

Крупный план правой фигуры Фрески Тауреадора.

Современные попытки воссоздать прыжки на современном рогатом скоте привели лишь к нескольким смертельным исходам. Короче говоря, бык слишком быстр, слишком силен и слишком агрессивен, чтобы позволить схватить за рога, не говоря уже о том, чтобы использовать энергию броска шеи для акробатики. Более того, этот бросок - это крюк в сторону, а не аккуратный толчок назад. Бык пытается проткнуть человека одним рогом, не обращая внимания на стиль фресок. Можно перепрыгивать через маленьких быков, не касаясь их, даже когда они бросаются, и такие очки, которые все еще практикуются во Франции, могут быть основным источником иконы. Неподвижного быка можно было бы коснуться или толкнуть на пути, но нажатие на движущегося быка имело бы тот же эффект, что и если бы он был сбит мчащимся транспортным средством; то есть выходить из-под контроля.

Фрески Taureador не являются подделками или неправильными реконструкциями. Та же самая сцена прыжка через быка появляется в миниатюре на печатях и каменных камнях периодов MM и LM. Объяснения и классификации изображенных фигур являются строго теоретическими и никогда не иллюстрированы реальными примерами. Единственное определенное восприятие состоит в том, что прыгун перебегает быка в перевернутом положении, прыгает ли он сверху, прыгает снизу или с помощью или без помощи другого человека или устройства, такого как шест. Почему он должен сделать это, также является строго теоретическим, хотя можно предположить, что мотивы аналогичны мотивам современных подростков во Франции: приключения и статус сверстников. Конечно, это должна быть волонтерская деятельность за какую-то социальную награду.

Таурокатапсия и другие классические слова

Крупный план левой фигуры Фрески Тауреадора

Эванс отметил, что быки выжили в классические времена; например, taurokathapsia из Фессалии . Это слово означает «схватить быка», что в наше время иногда используется для нанесения рисунка на фреску Taureador Fresco. Эванс не использовал это таким образом. Фессалийская таурокатапсия исполнялась верхом. Фреска Тиринфа изображает юношу на спине быка, держащего свои рога, действие, похожее на буйвол . Сначала всадники заманивают быка на ринге, чтобы измучить его. Затем к нему подходит всадник, прыгает ему на спину, хватается за рога и, упав набок, поворачивает голову, сбивая уставшего быка. На македонских монетах изображена Артемида Таурополос , «Всадник Артемиды», восседающая на скачущем быке. Милет провел « Бегию» , «Езда на быке», в которой участвовали соревнования по борьбе с быками.

На этом крупном плане изображена возможная реконструкция фрески с изображением захвата, используемого прыгунами.

Одна проблема с Taureador Fresco как таурокатапсией - это ее логическая последовательность. Изображены три человека, две женщины (одна спереди, одна сзади) и юноша, балансирующий на быке. Их пол определяется в соответствии с принятой минойской художественной традицией рисования женщин с бледной кожей и мужчин с темной кожей. Статус участников определяется их одеждой и украшениями. Бык свидетельствует о микенском прыжке в полете, что означает, что он должен бежать галопом. Художник показал тело быка в удлиненной форме с вытянутыми ногами для обозначения движения. Однако его рога крепко держит впереди стоящая женщина - возможно, либо готовясь перепрыгнуть через быка, либо когда он неподвижен. Однако, если женщина держит быка, он не может быть галопом. Можно сказать, что мальчика изображают в балансирующей, а не кувыркающейся позе. Он держит быка за бока обеими руками. Если бы он кувыркался и использовал бы рога для покупки, женщина бы их не держала. Он может не отображать сжатую хронологическую последовательность, поскольку все люди разные. Вместо этого значки, которые не связаны в реальном времени и пространстве, могли быть наложены друг на друга, чтобы создать общее впечатление сцены, знакомой художникам и их зрителям, но не современной публике.


Галерея других минойских сцен прыжков через быка

  • Прыжок быка на золотом перстне-печатке

  • Бронзовая группа прыгунов в Британском музее

  • Прыгун из слоновой кости, «Месторождение слоновой кости» в Кноссе, проб. MM IIIB, AMH.

  • Фрагмент картины на горный хрусталь , Кносский, 1600-1450 до н.э., АМГ

Примечания

использованная литература

  • Эванс, Артур Джон (1930). PM . Том III: Великий переходный период в северной и восточной частях Дворца: наиболее блестящие записи минойского искусства и свидетельства развитой религии. Архивировано из оригинала на 2013-01-06 . Проверено 8 мая 2012 . |volume=имеет дополнительный текст ( справка )
  • —— (1935A). PM . Том IV Часть I: Появление внешнего вестерна enceinte, с новыми иллюстрациями, художественными и религиозными, средне-минойской фазы, хризелефантинской «леди спорта», «змеиной комнаты» и полной историей культовой эволюции керамики позднего минойского периода и «дворцового стиля». ". Архивировано из оригинала на 2013-01-06 . Проверено 10 мая 2012 . |volume=имеет дополнительный текст ( справка )
  • Худ, Синклер , Искусство в доисторической Греции , 1978, Пингвин (История искусства пингвинов / Йельского университета), ISBN  0140561420

дальнейшее чтение

  • —— (1935B). PM . Том IV Часть II: Фреска походного табурета, жрецы в длинных одеждах и благотворные гении, Хризелефантин Бог-мальчик и ритуальное подношение волос, типы глубокой печати, MM III - LM II, поздние клады печатей, депозиты табличек с надписями и дворцовые запасы , Линейный сценарий B и его продолжение на материке, Закрытие дворцовой фазы, Тронный зал и финальная катастрофа. Архивировано из оригинала на 2013-01-06 . Проверено 10 мая 2012 . |volume=имеет дополнительный текст ( справка )
  • Макгилливрей, Джозеф Александр. Минотавр: сэр Артур Эванс и археология минойского мифа . Фаррар, Страус и Жиру: Нью-Йорк, 2000.
  • (на греческом языке) К. Христопулос (ред.), Ελληνική Τέχνη, Η Αυγή της Ελληνικής Τέχνης, Εκδοτική Αθηνών ( Греческое искусство, Рассвет греческого искусства ), (Афины, 1994).