Городской храм, Лондон - City Temple, London
| Городской Храм Холборн | |
|---|---|
 Фотография Городского Храма
| |
 | |
| Место нахождения | Виадук Холборн , Лондон |
| Страна | Англия , Соединенное Королевство |
| Номинал | Объединенная реформатская церковь |
| Веб-сайт | http://www.city-temple.com/ |
| История | |
| Учредитель (и) | Томас Гудвин |
| Архитектура | |
| Годы построены | 1873–1874 гг. Реконструкция 1958 г. |
| Духовенство | |
| Старший пастор (ы) | Преподобный доктор Родни Д. Вудс |
Temple City является Нонконформистское церковь на Холборн Виадук в Лондоне . Нынешний министр - преподобный доктор Родни Вудс. Церковь является частью Синода Северной Темзы Объединенной реформатской церкви и членом Евангелического альянса .
Городской храм наиболее известен как место проповедей либерального теолога 20-го века Лесли Уэзерхеда . Среди других известных проповедников были Р. Дж. Кэмпбелл , Джозеф Форт Ньютон , Томас Гудвин и Джозеф Паркер .
Первое церковное здание на нынешнем месте было построено в 1874 году. Конгрегация была основана намного раньше; Традиционная дата - 1640 год, но некоторые данные свидетельствуют о том, что он был основан еще в 1560-х годах пуританами . Разрушенный бомбардировками во время Второй мировой войны, он был восстановлен и вновь открыт в 1958 году.
История ранних веков
Считается, что Городской храм был основан Томасом Гудвином . Точная дата его основания неизвестна, но считается, что это было около 1640 года. Это старейшее собрание нонконформистов в лондонском Сити . Его первый молитвенный дом находился в Якорном переулке. Вторым министром Церкви был Томас Харрисон, сменивший Гудвина в 1650 году, когда Церковь переехала в молитвенный дом на Лайм-стрит. Служение Харрисона длилось только до 1655 года. Преемник не был назначен до 1658 года, когда преподобный Томас Мэллори был призван пастором Церкви. Мэллори руководил церковью в трудный период, последовавший за восстановлением монархии в 1660 году. Церковь несколько раз переезжала, но после ряда переездов в 1819 году она нашла более постоянный дом в птичнике , Чипсайд.
После отставки доктора Джеймса Спенса с поста пастора в 1867 году должностные лица Часовни Птицы обратились к Джозефу Паркеру , тогдашнему пастору Капеллы на Кавендиш-стрит, Манчестер, с целью призвать его к пастырству. Первый призыв в марте 1868 года он отклонил, но в июне 1869 года принял. В то же время Церковь собиралась переехать со своего места в Птице. Сайт был продан за 50 000 фунтов стерлингов. Тогда перед церковью встал вопрос о новом месте. Паркер настаивал на том, что новое место должно быть в пределах лондонского Сити, и в конечном итоге нынешнее место на виадуке Холборн было защищено. Poultry Часовня была закрыта 16 июня 1872 года , и до тех пор пока новая церковь не была готова, общество встретилось в большом зале Cannon Street отеля утром, в Эксетере зале вечера, и в пресвитерианской церкви, London Wall , для полуденные службы по четвергам.
Мемориальный камень нового здания, который будет называться Городским храмом, был заложен доктором Томасом Бинни 19 мая 1873 года. Корпорация лондонского Сити представила церкви впечатляющую мраморную кафедру. Здание было посвящено 19 мая 1874 года. Здание, исходя из своего местоположения и размера, стало приобретать характер нонконформистского собора и стало самой важной конгрегационалистской кафедрой в Великобритании. Во многом это произошло благодаря Джозефу Паркеру.
.jpg)
Когда возраст начал сказываться на Паркере, в 1902 году священник Реджинальд Джон Кэмпбелл , служитель Конгрегации в Брайтоне, был призван в качестве его помощника. Вскоре после того, как он согласился на эту договоренность, доктор Паркер внезапно скончался. Паркер ясно дал понять, что хочет, чтобы Кэмпбелл был его преемником, и поэтому Кэмпбелл был вызван.
В то время как Паркер был теологический консервативным, публикации анонимного ответа Джон Роберт Сили «s Ecce Homo под названием свирепого Ecce Deus , Кэмпбелл был решительно нет. Социалистический политик, его богословие оказалось столь же радикальным, как и его политика. Пасторство Кэмпбелла началось в мае 1903 г. и закончилось в октябре 1915 г. Начали возникать вопросы о том, как Кэмпбелл ввел библейскую критику в свою проповедь, ставя под сомнение традиционное приписывание книг и происхождение текста. Когда его проповеди были опубликованы, это привлекло к ним внимание читателей по всей стране и за ее пределами.
Богословие Кэмпбелла и ряда его друзей стало известно как «Новое богословие». Кэмпбелл решил ответить своим критикам, выпустив том, озаглавленный просто «Новое богословие» , в котором изложена его позиция. Оглядываясь назад, он чувствовал, что зашел слишком далеко. «Он был написан слишком поспешно, содержал грубые и бескомпромиссные утверждения, полемический по духу и произвел совершенно неверное впечатление о проповедях, которые еженедельно произносились на кафедре городского храма». Сам Кэмпбелл пришел к кризису веры, когда несколько новых теологов начали подвергать сомнению доктрину о божественности и даже историчность Христа.
В октябре 1915 года Кэмпбелл произнес свою последнюю проповедь в Городском Темпле и ушел из конгрегационалистской церкви; Через несколько дней он был принят в Англиканской церкви на епископ Гор , а в октябре 1916 года он был рукоположен в сан англиканского священника. Присоединившись к англиканской церкви и по просьбе некоторых старых друзей из Конгрегации, с которыми он оставался в хороших отношениях, он написал отчет о развитии своей мысли в «Духовном паломничестве» (1916).
Спустя годы
Преемник Кэмпбелла был почти так же радикален в богословии, как и он сам. Хотя Джозеф Форт Ньютон получил образование в Южной баптистской семинарии Луисвилля , он был либеральным богословом. Сначала Ньютона пригласили в Городской храм в качестве временной остановки после отставки Кэмпбелла. Споры о Ньютоне вызывали не его богословие и даже не то, что он был баптистского происхождения, а тот факт, что он был американцем. Как он заметил, казалось, что многие считают, что «для английского проповедника было бы совершенно правильно пойти в американскую церковь, но абсурдно для американского проповедника пойти в английскую церковь». В то время как община решила позвонить Ньютону, дьяконы выступили против него, что в конечном итоге привело к упразднению дьяконов и отъезду Ньютона в Лондон.
Ньютон счел бремя городского храма слишком большим для одного человека и попросил помощника. К удивлению, помощницей наконец позвонила женщина, мисс А. Мод Ройден . Она была англиканкой, но англиканская церковь запретила ей проповедовать. Однако в свободной атмосфере Городского Храма она была встречена церковью, если не прессой.
Ньютон служил в Городском храме во время Первой мировой войны, а затем вернулся в Америку в 1919 году. Его сменил австралийский баптист Ф. В. Норвуд.
Когда Норвуд покинул Городской Темпл в 1935 году, возникла некоторая неуверенность в том, откуда должен прийти следующий пастор. Некоторые утверждали, что, поскольку в конгрегационалистской церкви не было пастора конгрегационалистов с 1915 года, когда Кэмпбелл ушел, им следует вызвать священника из своей собственной деноминации. На самом деле, вызванный человек был методистским священником, тогда работавшим в Лидсе, преподобным Лесли Уэзерхедом . Он служил там с 1936 года до выхода на пенсию в 1960 году.
Во время Блица Городской Храм был «потрошен огнем зажигательных бомб, сброшенных с вражеских самолетов». Уэзерхед смог продолжить свое служение благодаря находящейся поблизости церкви Святого Гроба без Ньюгейта . После войны Уэзерхед собрал средства на восстановление городского храма, в основном у Джона Д. Рокфеллера-младшего . Восстановленный Городской Храм был открыт в присутствии Королевы-матери в 1958 году. Уэзерхед ушел в отставку в 1960 году. Координаты : 51 ° 31′1,62 ″ с.ш., 0 ° 6′21,92 ″ з.д. / 51,5171167 ° с.ш.0,1060889 ° з.
использованная литература
Библиография
- Уильям Адамсон: Жизнь преподобного Джозефа Паркера, Д. Д. (Лондон, Касселл и Ко, 1902)
- Р. Дж. Кэмпбелл, Духовное паломничество (Лондон, Уильямс и Норгейт, 1917 г.)
- Кэмпбелл, Новое богословие (Лондон, Чепмен и Холл, 1907 г.)
- Джозеф Форт Ньютон: Река лет (Филадельфия и Нью-Йорк, Дж. Б. Липпинкотт, 1946)
- Джозеф Паркер: Жизнь проповедника (Лондон, Ходдер и Стоутон, 1903 г.)
- Джон Трэвелл: Доктор душ (Кембридж, Латтерворт, 1999)
