Койот (мифология) - Coyote (mythology)
Койот - это мифологический персонаж, общий для многих культур коренных народов Северной Америки , в основе которого лежит животное койот ( Canis latrans ). Этот персонаж обычно мужчина и в основном антропоморфен , хотя у него могут быть некоторые физические черты, похожие на койота, такие как мех, заостренные уши, желтые глаза, хвост и тупые когти. Мифы и легенды, в которых упоминается койот, сильно различаются от культуры к культуре.
Койот во многом похож на мифологического персонажа Ворона . Койот также считается источником вдохновения для определенных племен.
Мифология
Слово «койот» было первоначально испанским заимствованием слова науатль (ацтеков), обозначающего животное, койот . Мифы о койоте - одни из самых популярных среди коренных американцев. Койот в некоторых преданиях считается обманщиком.
Coyoteway
Койот - дух-покровитель «Пути Койот», одной из церемоний исцеления навахо, в которой участвуют подражатели божеств в масках. Церемония необходима, если кто-то из племени подхватывает «болезнь койота», которая может возникнуть в результате убийства койота или даже наблюдения за его трупом. Во время ритуала пациент принимает роль героя обрядового мифа и садится на песочную картину, изображающую эпизод из мифа. Он или она «встречает» Койота, который появляется в образе подражателя в маске. Церемония восстанавливает гармоничные отношения пациента с Койотом и миром и, таким образом, обеспечивает возвращение к хорошему здоровью.
Другие индейские обманщики
Есть много персонажей-трикстеров коренных американцев или много лиц одной и той же архетипической фигуры. Кумокумс - обманщик калифорнийских индейцев модок. Нанабожо - алгонкинский обманщик. Среди племен Среднего Запада обманщиком иногда выступает Великий Заяц. Для многих равнинных индейцев он Иктоме Паук. На Тихоокеанском Северо-Западе он - Рэйвен. Большой заяц, Нанабуш или Глускап в лесах, Кролик на юго-востоке, Койот на равнинах на западе и Ворон, Голубая сойка или Норка на северо-западном побережье.
По культуре
Койот - фигура в следующих культурных областях Северной и Южной Америки, как обычно определяют этнографы :
Калифорния
Койот фигурирует в мифологии множества народов, проживающих на территории современного штата Калифорния, включая ачомави и атсугеви, диегуэно, галлиномеро Хуанено, карок , луизено, майду, мивок, помо Рамсенов. , Шаста, Шастика, Синьоне, Ваппо, Яна и Йокут. Во многих из этих историй он - главный священный персонаж с божественными творческими силами; в других он злобный и часто смешной обманщик. В некоторых рассказах он совмещает обе роли.
Хорошим примером является миф Майду, в котором говорится, что в начале времен первобытное существо по имени Создатель Земли плавает в бесконечных водах, когда Койот взывает к нему. Вместе они поют, чтобы сотворить мир. После того, как он будет завершен и Создатель Земли создал людей, Койот клянется испортить мир и внести в него зло. Создатель Земли приказывает людям уничтожить Койота, но, несмотря на все их усилия, Койот использует сверхъестественные уловки, чтобы перехитрить их. В конце концов, Создатель Земли вынужден признать, что сила Койота равна его собственной.
Общая тема - это то, как Койот приносит пользу человеческому сообществу, организовывая кражу огня или солнца у сверхъестественных существ, которые хранили его для себя; в этих мифах он изображается благодетелем народа. В мифе Шаста Койот спасает мир от десяти злых лун, которые навлекли на него вечную зиму.
В миуоке Мивок Койот создает всех животных, а затем созывает их на совет, чтобы обсудить создание людей. Каждое животное хочет, чтобы люди прониклись его собственными лучшими качествами, вызывая спор. Койот издевается над ними, клянясь, что у людей должен быть свой ум и хитрость. Каждое животное создает человеческую модель по своему подобию; но в мгновение ока Койот уничтожает другие модели, так что оживает только его собственная модель.
В мифе Майду говорится, что, когда Творец вылеплял из глины различных существ, Койот пытался сделать то же самое. Однако, пока он смеялся, его усилия не увенчались успехом. Создатель предположил, что, если он перестанет смеяться, ему станет лучше. Койот отрицал смех - это первая в мире ложь.
Некоторые истории изображают Койота как воплощение злого разврата: серийного насильника, который использует уловки, чтобы напасть на различных жертв, включая, например, свою свекровь и свою сестру. Такие рассказы, возможно, послужили укреплению морального кодекса общества, используя возмутительный юмор для изображения примеров невыносимого поведения.
Большой бассейн
Койот фигурирует в мифах народов Чемеуэви , Пайуте , Шошонов и Юте. В этом регионе в большинстве историй он изображен как злобный и развратный обманщик. Однако есть некоторые отголоски его божественной роли, выраженной в мифах о Калифорнии, в частности о добывании огня для людей.
Происхождение лошади
Один из таких мифов от Чемеуеви повествует о том, что Койот прибегает к помощи других животных для достижения своих целей. Во второй половине мифа под названием «Койот пошел за материалами для корзин» Койот заручился помощью Черного Паука и Пароцока ^^ итапици , неизвестного вида птиц, чтобы отомстить Небесным Пуховым Братьям -перьям за убийство его внук. Этот миф также связан с тем, что Койот обнаруживает первую лошадь, которая оказывается его собственным внуком.
Он начинается с того, что внука Койота отправляет его мать, чтобы увидеть Койота, и перед тем, как внук уйдет, ему прямо сказано не входить в пещеру, которая находится между домом его матери и домом Койота. Однако после того, как внук некоторое время путешествовал, стало темнеть и пошел дождь. Решив не повиноваться наставлениям матери, внук проводит ночь и следующее утро в пещере.
Когда юноша просыпается, он обнаруживает, что его голова кажется тяжелой, его руки теперь выглядят совершенно по-другому, и он весь в волосах. Когда он выходит из пещеры, к нему приближается какой-то горный баран, который сопровождает его в пути к дому его деда. Добравшись до дома Койота, Койот видит их приближение и замечает, что один из горных баранов намного крупнее остальных. Он планирует убить большого, прежде чем Волк говорит ему, что этот горный баран на самом деле является его собственным внуком, и убеждает его не только не убивать его, но и накормить большого горного барана кустарником . Койот соглашается и решает вместо этого убить нескольких более мелких горных баранов. После еды его внук уходит, чтобы провести ночь с другими горными баранами, прежде чем вернуться утром. И снова Койот убивает нескольких мелких овец, а самую большую кормит травой. Этот же процесс повторяется несколько раз, когда койот получает огромное количество мяса.
Однако однажды утром за большим горным бараном наблюдают два Небесных Братья-Пуховое перо. Старший, зная, кто такой на самом деле большой горный баран, планирует оставить его в покое, но младший брат игнорирует предупреждение старшего брата и решает убить большого горного барана. После отстрела большого горного барана младший брат обнаруживает, что его большая добыча внезапно превратилась в мальчика в мокасинах . Затем два брата зарезают тело и улетают. На следующее утро Волк оплакивает потерю своего внука и разрабатывает план мести. Волк велит Койоту спрятать почти всю воду, попросить Черного Паука сплести паутину, чтобы заполнить дыру в небе, и спрятаться возле небольшой воды, все еще открытой с помощью Parotsok ^^ itapitsi с горячим камнем из костровой ямы. Койот соглашается с этим планом, но прежде чем привести его в действие, он идет к месту, где был убит его внук, где находит немного крови и немного волос, которые он упаковывает в корзину перед отъездом.
Койот просит Черного паука сделать паутину из сваренных сухожилий, и паук соглашается помочь ему. Затем он просит Пароцока ^^ итапици сопровождать его у кромки воды и кричать, когда братья Небесно-Пуховые-перья пытаются улететь, чтобы удержать их на месте, и он также соглашается сделать это. В конце концов, оба брата Небесного Пуха-перья испытывают жажду и ищут воды для питья. Младший брат быстро замечает воду, где прячется Койот, и предлагает им приземлиться там, чтобы выпить, но старший брат знает лучше и говорит своему брату, что именно там прячется Койот, ожидая их. Затем братья несколько раз пытаются обмануть Койота, подлетая к воде и говоря: «О, Койот, сидит у жаровни, греет камень!» Каждый раз Койот почти раскрывается, думая, что его обнаружили, но каждый раз, когда Пароцок ^^ итапици останавливает его, говоря, что братья пытаются его обмануть. Наконец, два брата останавливаются, чтобы пить, и в этот момент Койот бросает в них горячий камень, и Пароцок ^^ итапици кричит, когда они пытаются улететь, и братья попадают в ловушку в паутине, блокирующей дыру в небе. Затем Черный Паук спускается по паутине и кусает братьев за шеи, и они оба падают на землю.
История заканчивается тем, что Койот идет туда, где он оставил останки своего внука, только чтобы обнаружить, что его внук был возрожден и ушел. Койот делает вывод, что его внук стал лошадью из-за того, что вся трава в окрестностях была съедена.
Плато
Мифы и истории Coyote также встречаются в культурах области плато: Chinookan ( в том числе людей Wishram и Малтном ), то Флэтхед , то Нез Перс , то Nlaka'pamux , Syilx (Okanagan) , то St'at «IMC , то Tsilhqot'in и якам .
Одна история из Chinookan описывает попытки Койота поймать лосося. После неоднократных неудач Койот испражняется, и его собственные фекалии начинают его оскорблять. В конце концов, его фекалии перестают его оскорблять и дают подробные советы не только по ловле лосося, но и по приготовлению рыбы, когда она у него есть. Койот какое-то время наслаждается успехом, прежде чем снова начинает терпеть неудачу. Койот останавливается и, как и прежде, снова испражняется. Эта партия фекалий сообщает Койоту, что есть еще больше аспектов, которые он должен учитывать при ловле рыбы, включая конкретные инструкции для конкретного географического местоположения. История заканчивается тем, что Койот, наконец, понимает, как правильно ловить рыбу, но полностью истощен.
Скелеп - традиционная фигура трикстера в мифологии Секвепема . Он фигурирует во многих легендах и обладает множеством способностей, включая способность умирать и возвращаться к жизни. Подобно животному, которому предписан его персонаж, он очень умен. Но, как и все разумные существа, у него также могут быть свои глупые моменты и он может совершать символические ошибки, на которых люди могут учиться. По одной из версий, однажды он решил, что должен залезть на дерево и плести паутину, как паук. Единственным результатом этой ошибочной идеи было то, что он оставил на дереве клочья волос. Эти волшебные волосы, однако, стали вила , языком секвепемков , обозначающим один из видов лишайников .
В некоторых других культурах Внутренних Салиш койот садился на дерево по другим причинам; например, в культуре Колвилл-Оканаган он был сброшен на дерево некоторыми лебедями, которых он схватил на охоте. Однако в этой истории его волосы превратились в волосяной моховой лишай.
Юго-запад
Койот также встречается в традициях апачей Хикариллы . В мифологии народа Тохоно О'одхам в Аризоне он появляется как соратник культурного героя Монтесумы .
Он также появляется в легенде об апачах Белой горы , «Койот сражается с куском смолы» (вариант темы Тар-Бэби ) и в подобных легендах о сапотеке и пополуке в Мексике.
Функциональные родственники
Койота сравнивают как со скандинавским Локи , так и с Прометеем , который поделился с Койотом уловкой украсть огонь у богов в качестве подарка человечеству, и Ананси , героем мифологической культуры из западноафриканской мифологии. В Евразии, а не койот, лиса часто изображается как герой-обманщик, начиная от сказок о кицунэ (лисицах) в Японии и заканчивая циклом Рейнарда в Западной Европе.
Клод Леви-Стросс , французский антрополог, предложил структуралистскую теорию, согласно которой Койот и Ворона получили мифический статус, потому что они являются животными-посредниками между жизнью и смертью.
В современном мире
Койот занимает видное место в нынешних усилиях по обучению молодежи языкам и культурам коренных народов Северной Америки. Например, люди Секвепемка из индейской группы Камлупс в Камлупсе , Британская Колумбия , назвали свою недавно открытую родную начальную школу школой передового опыта Ск'елеп, в то время как образовательные веб-сайты, такие как один, спонсируемый Индейской группой Чейза Несконлит , В Британской Колумбии много рассказов о Скелепе. Mobooks включает два сборника современных сказок о койоте, «Песня о бузинной флейте» и «Другая сторона нигде», которые помещают Койота в ряд различных ястребиных наций.
Койот также фигурирует в качестве персонажа веб-комикса Gunnerkrigg Court , написанного Томом Сидделлом, где он изображен с его характеристиками трикстера в полной мере, его статусом бога и последствиями, которые не оставлены забытыми. Койот также является важным персонажем в сериале « Сны и тени» К. Роберта Каргилла , играя ключевую роль в манипулировании сюжетной линией. Он представлен как маниту .
Одним из персонажей индейских трикстеров, который сохранился до наших дней, является юго-восточная версия трикстера Койота. Обычно называвшийся Большим Зайцем вошел в современный американский фольклор как Братец Кролик после того, как западноафриканские рабы соединили его со своим собственным обманщиком Зайцем .
Смотрите также
использованная литература
9. Купер, Гай. «Мировая мифология». Мировая мифология, Рой Г. Уиллис, т. 1, Metro Books, 2012, стр. 220–234.