Давид Басрский - David of Basra

Давид Басрский , иногда называемый Дуди из Басры или Давид из Харакса , был митрополитом-епископом 3-го и 4-го веков н.э., который начал миссионерскую работу в Индии около 300 года (295 в некоторых источниках). Он является одним из первых задокументированных христианских миссионеров в Индии, возможно, позже, чем апостол Фома , который, возможно, посетил Индию в I веке, хотя источники за этот период фрагментарны и иногда ошибочны.

Источники

Описание миссии Давида взято из источника на исходном сирийском языке, который появляется в арабоязычной Хронике Сирта , истории несторианской церкви . Хроника была составлена спустя некоторое время после 9 - го века из целого ряда источников сирийских, и является одним из основного раннего источника по истории восточного христианства. Оригинальный документ был переведен ассирийским историк Альфонс Мингана в его Вудбрук Studies сбора ранних христианских документов в сирийском, арабском и гаршуни. В нем говорится, что во время патриархата Шахлупы и Папы Давид посетил и путешествовал по всей Индии, а не поселился там, и что он добился обращения в христианскую церковь.

Альфонс Мингана цитирует Хроники Сирта в своей книге « Справочник исходных материалов для изучающих церковную историю» :

Во время Патриархата Шахлуфа и Папы Дуди (Давид), епископ Басры, Персия (291–325) и выдающийся врач, отрекся от своего епископства и приехал в Индию и проповедовал многим людям.

Историки предположили, что миссия Давида могла быть нацелена на общины в Южной Индии, исходя из предположения, что существующая там церковь - либо возникшая в результате миссионерской работы апостола Фомы, либо основанная христианами-мигрантами из других регионов - находилась в затруднительном положении и требовалась служба поддержки.

Контекст миссии

Некоторые источники описывают Давида как араба ; другие характеризуют его как персидского врача. Он происходил из империи Сасанидов , тогда еще молодого и расширяющегося государства под властью Нарсе . Исследователи утверждали, что миссию Дэвида следует рассматривать в контексте экспансионистской политической деятельности этой империи. Хотя миссия Давида указывает на распространение персидской церкви на Индию, хроника Сирта - единственное сохранившееся упоминание о деятельности Давида, и нет никаких свидетельств того, что его миссия привела к созданию прочной индийской церкви в контакте с христианством в других частях региона. Более поздние свидетельства существования христианской церкви на субконтиненте датируются, по крайней мере, 50 годами после миссии Давида, с несколько противоречивыми сообщениями о христианском поселении на побережье Малабара во главе с сирийским купцом Фомой Канским . Это поселение датируется в некоторых источниках примерно 350 г. н.э., но в других - VIII веком. Позже, в 4 веке, византийские источники свидетельствуют об отправке при императоре Констанции некоего Феофила в качестве миссионера в Индию после 354 года. Однако миссия Давида была ранним признаком зарождающейся роли епархии Басры как центра миссионерская деятельность распространилась на Южную Азию.

Смотрите также

использованная литература

Источники