Дискуссия о причинах жестокого обращения с детьми священнослужителей - Debate on the causes of clerical child abuse
Дебаты о причинах клерикального жестоком обращения с детьми являются одним из основных аспектов научной литературы , окружающей католических случаи сексуального насилия .
Моральный релятивизм
В 2010 году тогдашний почетный папа Бенедикт XVI опубликовал письмо (на немецком, а затем переведенное на английский), в котором он представил единую точку зрения по нескольким вопросам, которые, как он считает, вместе способствовали скандалу с сексуальным насилием. Одной из главных причин, выдвинутых Папой, было стремление нескольких выдающихся богословов к релятивистской перспективе морали, в которой «больше не могло быть ничего, что составляло бы абсолютное добро, как и что-либо принципиально злое; (могло быть) только относительные оценочные суждения ".
Обучение / прием в семинарии
Сами духовенство полагает, что их семинарское обучение мало что могло бы подготовить их к жизни безбрачной сексуальности.
Доклад, представленный Генеральной ассамблее Синода епископов в Риме в 1971 году, под названием «Роль церкви в возникновении, лечении и предотвращении кризиса священства » доктором Конрадом Баарсом , римско-католическим психиатром, основан на Исследование 1500 священников показало, что у некоторого духовенства были « психосексуальные » проблемы. Хотя в отчете говорилось о том, что необходимы немедленные корректирующие действия и содержится десять рекомендаций, подробных рекомендаций отчета не последовало. Одним из наиболее активных участников Синода в то время был кардинал Войтыла, который 16 октября 1978 года был избран Папой Иоанном Павлом II .
Влияние психологии предыдущих десятилетий
Некоторые епископы и психиатры утверждали, что практика возвращения священников-педофилов на их место в духовенстве могла быть связана с преобладающими психологическими теориями того времени, которые предполагали, что людей можно излечить от такого поведения с помощью консультирования. Томас Г. Планте из Стэнфордского университета и Университета Санта-Клары писал: «Почти все случаи, которые стали известны сегодня, - это дела 30-40 лет назад. Тогда мы мало знали о педофилии и сексуальном насилии в целом. Подавляющее большинство исследований сексуального насилия в отношении несовершеннолетних не проводилось до начала 1980-х годов. Таким образом, в то время казалось разумным лечить этих мужчин, а затем возвращать их к их священническим обязанностям. Оглядываясь назад, это была трагическая ошибка ». Роберт С. Беннет , адвокат из Вашингтона, возглавлявший исследовательский комитет Национального наблюдательного совета, назвал «слишком большое доверие психиатрам» одной из ключевых проблем, связанных со случаями сексуального насилия со стороны католиков. Около 40% оскорбляющих священников до переназначения получали консультации.
Снижение стандартов преобладающей культуры
Некоторые католики, например корреспондент Джон Дэниел Дэвидсон, утверждали, что сексуальная революция и рост морального релятивизма способствовали возникновению проблемы жестокого обращения с детьми.
Другие утверждали, что жестокое обращение с детьми в католической церкви предшествовало этим изменениям. В отчете, подготовленном в рамках Королевской комиссии правительства Австралии по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми, говорится, что «наиболее громкие случаи сексуального насилия в австралийской церкви произошли в учреждениях в 1940–1960-х годах мужчинами (а иногда и женщинами), которые были тщательно обучены строгой морали и строгому благочестию церкви до Ватикана II, «отмечая, что« ряды обидчиков пересекают границы консерваторов и либералов, причем обе стороны имеют свою справедливую долю жестокого духовенства ».
Теория спроса и предложения
Утверждалось, что нехватка священников в Северной Америке, Европе, Австралии и Новой Зеландии заставила римско-католическую иерархию действовать таким образом, чтобы сохранить количество духовенства и обеспечить наличие достаточного количества священников для служения общине, несмотря на серьезные обвинения. что эти священники были непригодны для службы.
Педофилия и эфебофилия
Сексуальная зависимость и Компульсивность: Журнал лечения и профилактики (Cimbolic & Cartor, 2006) отметилчто из-за большой доли пост- половозрелых мужчин несовершеннолетних среди жертв священнослужителя есть необходимость дальнейшего изучения дифференциальных переменныхсвязанных с ephebophile против педофилов преступников. Картор, Кимболик и Таллон (2008) обнаружили, что 6 процентов духовных преступников в Докладе Джона Джея - педофилы; 32 процента эфебофилов, 15 процентов только 11 и 12 летних (как мужчин, так и женщин), 20 процентов неизбирательных и 27 процентов умеренно неизбирательных. Они также обнаружили явные различия между группами педофилов и эфебофилов. Они сообщили, что может быть «другая группа правонарушителей, которые более неизбирательны в выборе жертвы и представляют собой более разнородную, но все же отдельную категорию правонарушителей», и предложили провести дальнейшее исследование для определения «конкретных переменных, которые уникальны для этой группы и могут дифференцировать их. преступники из числа преступников-педофилов и эфебофилов », чтобы улучшить выявление и обращение как с правонарушителями, так и с жертвами.
Геи-священники и гомосексуальность
Римская Конгрегация католического образования выпустила официальный документ - Инструкцию о критериях определения профессии в отношении лиц с гомосексуальными наклонностями в связи с их допуском в семинарию и к священным орденам (2005 г.). Документ вызвал критику, основанную на интерпретации, согласно которой документ подразумевает, что гомосексуализм связан с педофилией и эфебофилией .
В заявлении, зачитанном архиепископом Сильвано Мария Томази в 2009 году, Святой Престол заявил, что большинство католических священнослужителей, совершивших акты сексуального насилия в отношении детей младше 18 лет, должны рассматриваться не как педофилы, а как гомосексуалисты. В заявлении говорилось, что вместо педофилии «правильнее было бы говорить об эфебофилии , как о гомосексуальном влечении к мужчинам- подросткам ». Этот шаг возмутил многие организации по защите прав геев и группы жертв сексуального насилия, которые утверждали, что это была попытка Ватикана переопределить прошлые проблемы церкви с педофилией как проблемы с гомосексуализмом.
Согласно отчету Джона Джея, 80,9% предполагаемых жертв насилия в Соединенных Штатах были мужчинами. Этот факт побудил Уильяма Донохью из Католической лиги высказаться так: «Принято считать, что в католической церкви существует кризис педофилии; я считаю, что это всегда был кризис гомосексуализма». Маргарет Смит, криминолог из колледжа Джона Джея, работавшая над отчетом, указала, что утверждение о том, что большинство священников, подвергших насилию жертв-мужчин, являются геями, является «необоснованным выводом». Хотя «большинство оскорблений носили гомосексуальный характер [...] участие в гомосексуальных актах не то же самое, что сексуальная идентичность гея». Она также заявила, что «идею сексуальной идентичности [следует] отделить от проблемы сексуального насилия ... [] в этом пункте мы не находим связи между гомосексуальной идентичностью и повышенной вероятностью последующего насилия со стороны данные, которые у нас есть прямо сейчас ».
Все жертвы в докладе Джона Джея были несовершеннолетними , «подавляющее большинство» возраст 13 или моложе, считается половой зрелости в Американской психиатрической ассоциации . Исследования педофилии в целом показывают, что большинство насильников идентифицируют себя как гетеросексуалы. Кроме того, в отчете Джона Джея отмечалось, что «насилие уменьшилось, поскольку все больше геев-священников начали служить церкви».
Другой исследователь, Луи Шлезинджер, утверждал, что основная проблема заключается в педофилии или эфебофилии , а не в сексуальной ориентации, и утверждал, что некоторых мужчин, состоящих в браке со взрослыми женщинами, привлекают юноши.
Карен Терри, второй исследователь, тем не менее, подчеркивает важность разделения сексуальной идентичности и поведения. «Кто-то может совершать половые акты, которые могут носить гомосексуальный характер, но не иметь гомосексуальной идентичности», - говорит Терри. Терри сказал, что такие факторы, как более широкий доступ к мальчикам, являются одной из причин неравномерного отношения. Смит также привел аналогию с заключенными, где гомосексуальное поведение является обычным явлением, даже если заключенные не обязательно являются гомосексуалистами или культурами, где мужчины жестко отделены от женщин до зрелого возраста, а гомосексуальная активность допускается, а затем прекращается после вступления в брак.
Проанализировав ряд исследований, Грегори М. Херек , профессор психологии Калифорнийского университета в Дэвисе , пришел к выводу: «Эмпирические исследования не показывают, что геи или бисексуалы чаще, чем гетеросексуальные, растлевают детей. Это не означает, что гомосексуалисты и бисексуалы никогда не приставали к детям. Но нет никаких научных оснований утверждать, что они чаще, чем гетеросексуальные мужчины, поступают так. ... Многие растлители малолетних вообще не могут быть охарактеризованы как имеющие взрослую сексуальную ориентацию; они зациклены на детях ».
В интервью CNN Джеймс Кантор, главный редактор журнала « Сексуальное насилие: журнал исследований и лечения», сказал: «В научной литературе достаточно убедительно показано, что нет абсолютно никакой связи между тем, чтобы быть геем, и быть педофилом. . "
Духовное безбрачие
Римско-католическая традиция последних 1000 лет, хотя и не ранее, диктует, что только неженатые мужчины могут быть посвящены в католическое священство, практика, известная как церковное безбрачие . Говоря современным языком, целомудрие стало ассоциироваться с очень специфической практикой воздержания от сексуальности. Согласно современным церковным учениям, духовенство должно придерживаться обеих этих практик. Исключения из этого правила иногда делаются в очень конкретных случаях, например, для новообращенных, состоящих в браке.
В статье 2005 года в консервативной ирландской газете Western People было высказано предположение, что безбрачие само по себе способствовало возникновению проблемы злоупотреблений. Есть предположение, что институт безбрачия создал «морально превосходящий» статус, который легко неправильно применяют оскорбительные священники. Согласно этой статье, «перспектива выздоровления ирландской церкви равна нулю, пока епископы будут слепо следовать линии Ватикана Папы Бенедикта XVI, согласно которой мужское безбрачное священство морально выше других слоев общества». Кристоф Шенборн и Ханс Кюнг также заявили, что безбрачие священников могло быть одной из причин скандалов с сексуальным насилием в католической церкви.
Большая часть доступной информации касается подростков мужского пола в возрасте 11 лет и старше, которые являются возрастной группой, которая подвергается наиболее частому насилию. Утверждается, что у некоторых священников развитие сексуальных чувств перестает меняться, когда они вступают в безбрачие, поэтому они действуют так, как если бы они сами были подростками. Австралийская общественная комиссия по расследованию утверждала, что целомудрие священников также могло способствовать злоупотреблениям.
Пропаганда обязательного безбрачия
Сторонники безбрачия утверждают, что римско-католические священники, страдающие от сексуальных искушений, вряд ли сразу обратятся к мальчику-подростку просто потому, что церковная дисциплина не позволяет духовенству вступать в брак. Таким образом, сторонники церковного безбрачия предполагают, что здесь действует какой-то другой фактор.
В восточных обрядах католической церкви женатые мужчины могут становиться священниками. Поскольку безбрачие священников - это дисциплина, а не доктрина Церкви, дисциплина безбрачия в рамках латинского обряда может быть отменена в будущем, хотя в настоящее время это маловероятно. В настоящее время в латинском обряде только разрешение Ватикана может позволить священнослужителям в рамках латинского обряда вступать в брак, а такие случаи редки. Восстановление постоянного диаконата означает, что женатые мужчины могут становиться диаконами в западном обряде, но не священниками.
Разоблачения широко распространенного гетеросексуального секса среди духовенства
19 февраля 2019 года Ватикан признал, что некоторые священнослужители сохранили свое духовное положение после нарушения обета безбрачия и занятия гетеросексуальным сексом. У некоторых из этого духовенства были также дети. На протяжении истории Ватикан также принимал правила для защиты этого духовенства.
Мужская культура церкви
Итальянский академик Лусетта Скараффиа написала в L'Osservatore Romano, что большее присутствие женщин в Ватикане могло предотвратить сексуальное насилие со стороны священнослужителей, однако из-за природы религиозных ценностей женщины ограничены в своем влиянии, так что это только теория.