Довид Кац - Dovid Katz

Довид Кац

Довид Кац ( идиш : הירשע־דוד כ״ץ , также הירשע־דוד קאַץ , Хирше-Довид Кац ,[ˌHirʃɛ-dɔvid kɑt͡s] , родился 9 мая 1956) является американского происхождения , Вильнюс -На ученый, автор и педагог, специализирующийся на языке идиш и литературы, литовской еврейской культуры и Холокоста в Восточной Европе. В последние года он был известен по борьбе с так называемым « двойным геноцидом » пересмотром истории Холокоста утверждающим с моральной эквивалентностью между нацистской Германией и Советским Союзом . Он является редактором веб-журнала Defending History, который он основал в 2009 году. Известно, что он проводит часть каждого года в своем доме в Северном Уэльсе . Его веб-сайт включает в себя список его книг, некоторые статьи по темам, отчеты о последних работах и ​​более полную библиографию.

Ранняя жизнь и изучение идиша

Довид Кац родился в районе Нью-Йорка в Бруклине в литвакской (литовской еврейской) семье идиша и английского поэта Менке Каца. Он учился в Бруклинской дневной школе Еврейского института в Боро-парке и еврейской дневной школе Ист-Мидвуд , а затем в ешиве Флатбушской средней школы. Школа, где он возглавил студенческий протест с призывом включить идиш в учебные программы американских дневных школ на иврите, а также основал и редактировал идишско-английский студенческий журнал «Aleichem Sholem» (1972–1974). Он специализировался на лингвистике в Колумбийском университете , который окончил в 1978 году, одновременно обучаясь в семинарии учителей идиша Герцлии в Нью-Йорке. Он переехал в Лондон в 1978 году, чтобы работать над докторской степенью (завершена в 1982 году) по вопросам происхождения семитского компонента в языке идиш в Лондонском университете , где он выиграл медаль Джона Маршалла по сравнительной филологии (1980).

В своей ранней лингвистической работе он начал отстаивать «постоянную передачу» семитского компонента в идише с иврита на арамейский и на идиш, бросая вызов стандартной «теории текста», которая позже постулировала вход в основном через религиозные тексты. Он предложил новые реконструкции для частей системы гласных прото-идиш , модификации в классификации диалектов идиш и присоединился к школе идишистов, которые отстаивают более восточное ( бассейн Дуная ) происхождение идиша, а не западную ( Рейнланд ) гипотезу. внесение в список доказательств семитской составляющей; именно в этой связи он наткнулся на рукопись еврейского и арамейского молитвенника XIII века на бодлеанском языке, в которой была показана система гласных, которую он ранее в своей диссертации реконструировал как основную для семитского компонента идиша.

На протяжении многих лет он публиковал статьи на идиш и английском по различным темам «истории идей», включая роль арамейского во внутреннем трехъязычии арамейско-иврит-идиш ашкенази (он отверг идею единого слитного иврита-дефиса-арамейского); средневековые раввинские споры по идишу; вклад раввинов в диалектологию идиша; важность немецкого языка преступного мира Rotwelsch для лингвистики идиш; Христианские исследования на идиш; и корни религиозного идишизма XIX века, среди прочего.

Восемнадцать лет (1978–1996) он преподавал идиш в Оксфорде, создавая Оксфордскую программу на идиш. Его вклады включают начало нового четырехнедельного летнего курса на четырех уровнях языкового обучения (в 1982 г.), ежегодных лекций Stencl (с 1983 г.), ежегодных зимних симпозиумов (с 1985 г.); Варианты бакалавриата, магистратуры и магистратуры Оксфордского университета (с 1982 г.) и докторской программы (с 1984 г.) сосредоточены на факультете средневековых и современных языков Университета. Некоторые из его бывших докторантов сегодня являются профессорами идиша, в том числе в Университете Индианы (Блумингтон) и Дюссельдорфе . Он основал серию Winter Studies на идиш на английском языке (т. 1 появился в 1987 году), и Oksforder Yidish (или «Оксфорд идиш»), полностью на идише (т. 1 появился в 1990 году). Его должности в Оксфордском центре последипломных исследований иврита (переименованном в Оксфордский центр изучения иврита и иудаизма) были преподавателем и младшим научным сотрудником (1978–1982), старшим научным сотрудником и директором по изучению идиша (1983–1994). В 1994 году он основал Оксфордский институт изучения идиша и был его научным директором до 1997 года. С 1986 по 1997 год он был научным сотрудником Оксфордского колледжа Святого Антония , а с 1984 по 1997 год был членом комитета аспирантуры факультета современного языка.

После первоначальной поездки в Литву и Беларусь в 1990 году (во время которой он заключил соглашение, позволяющее литовским студентам записываться на курсы по иудаике в Оксфорде), Кац стал пионером в организации диалектологических и фольклористических экспедиций на идиш после Холокоста в Восточной Европе. . Он сосредоточился на «литовских землях» (Беларусь, Литва, Латвия и др.) И продолжает работу над своим Атласом северо-восточного идиша. Он накопил тысячи часов записанных интервью с «последними идиш-могиканами» в этих регионах, но, насколько известно, до сих пор не смог найти постоянного пристанища для материалов. В начале 2013 года он начал публиковать отрывки из своих интервью носителям идиша Boro Park, почерпнутые из его обратных поездок в родной Бруклин.

Его публикации по языку идиш включают его «Грамматику языка идиш» (Лондон, 1987 г.) и его книгу на идиш «Tikney takones. Fragn fun yidisher stilistik» (Оксфорд, 1993 г.), обе из которых направлены на улучшение преподавания идиш. в качестве живого языка, на котором говорят и пишут новые литературные и академические произведения, даже если они находятся в узких кругах (и для них). В обеих работах он отстаивал дескриптивистскую позицию, отвергая то, что он считал чрезмерным пуризмом, преобладающим в этой области, особенно в Нью-Йорке. Он также (спорно) отстаивал традиционалистский вариант современной орфографии на идише и был автором "Правописание идиш" (Oxford, 1992). Он дважды основал и руководил (только одноразовыми) программами подготовки учителей идиш: в Оксфорде, одногодичная программа в 1996 году, и в Вильнюсе, интенсивный курс весной 2005 года.

Для неспециализированных английских читателей он написал историю языка и его культуры «Слова в огне: незаконченная история идиша» (Basic Books 2004, исправленное издание с добавленным академическим аппаратом, 2007), которая вызвала как признание, так и резкую критику. особенно в связи с его предсказаниями народного будущего идиша, основанного на общинах харедим, и его утверждением о том, что современный иврит не может заменить тонкую европейскую динамику идиша. В течение многих лет он писал регулярные колонки для Forverts (1990-е годы), а в последние годы - для журнала Algemeiner Journal , который, казалось, прекратился с уходом Я. Якобсона с поста редактора примерно в 2010 году. В 2015 году его книга « Идиш и власть» была опубликована на английском языке. Великобритания Пэлгрейв Макмиллан.

Он является автором ряда статей на идиш в энциклопедиях (в том числе «Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO» ) и вводных статей , включая перепечатку Yivo трехъязычного идиш-англо-иврита Александра Гаркави .

Проработав год в качестве приглашенного профессора Йельского университета (1998–1999), Кац переехал в Вильнюс в 1999 году, чтобы занять новую кафедру языка, литературы и культуры идиш в Вильнюсском университете , а также основать университетский Центр культур без гражданства. которой он руководил в течение первых двух лет. Годом ранее (летом 1998 г.) он перенес свою старую летнюю программу на оксфордский идиш в Вильнюс. В 2001 году он стал соучредителем Вильнюсского института идиша при Вильнюсском университете и оставался его научным директором и основным преподавателем до 2010 года. Его работы по литвакской (литовской еврейской) культуре включают фолио «Литовская еврейская культура» (Baltos lankos, Vilnius 2004, p. переработанное издание 2010 г.), «Окна в потерянное еврейское прошлое: Виленские книжные марки» (Versus aureus, Вильнюс, 2008 г.) и «Семь царств литваков» (Центр международных культурных программ, Вильнюс, 2009 г.). В 2009 году руководил программой «Еврейская Литва» летних литературных семинаров в Вильнюсе. Он предложил «Литваковедение» в качестве потенциальной программы обучения.

Он начал писать рассказы на идише после смерти своего отца в 1991 году и опубликовал четыре сборника в книжной форме под псевдонимом Хеершадовид Менкес ( идиш : הירשע־דוד מעינקעס - Хирше-Довид Мейнкес ): Эльдра Дон, 1992; Плоский пик, 1993; Сказки миснагдим из Виленской губернии, 1996; Эйнштейн из рассказов «Свирь и другие рассказы на идиш», 2020. После экспериментов с современными темами в 1990-х он отказался от них ради исчезнувшей жизни старой еврейской Литвы, в некоторой степени нарушив нормы современного идиш, чтобы писать произведения, установленные в древней еврейской Литве на местных языках. диалект. Награды за его художественную литературу были получены из светской идишской среды: премия Хирша Розенфельда ( Канадский еврейский конгресс , 1994), премия Житловского (Икуф, 1996), премия Ицика Мангера в 1997 году и премия Лейба Рубинлихта (Leyvik House, 2020). ). В 1994 году он основал в Оксфорде единственный в то время литературный ежемесячный журнал на идише "Yiddish Pen" и отредактировал его первые 27 выпусков. Однако это не привело к литературному возрождению, на которое он надеялся, а его собственные художественные произведения не получили особого признания за пределами узкого мира светской культуры идиш. Тем не менее, переведенные антологии его рассказов появились в 2012 году на английском и немецком языках, но не получили особого внимания. В 2001–2002 годах он был научным сотрудником Гуггенхайма по литературе на идиш .

Кац, ошеломленный бедностью, которую он обнаружил среди последних пожилых людей, говорящих на идиш в Восточной Европе (многие из них были «выжившими в бегстве», которые пережили войну, сбежав в Советский Союз , и, следовательно, не имели права на помощь в соответствии с узким определением «переживший Холокост» "), обратил внимание всего мира на эту проблему в статье 1999 года в Forward, которую цитировал судья Эдвард Р. Корман в урегулировании спора Швейцарских банков в Окружном суде США в 2004 году. Кац начал тесно сотрудничать с американцами. Еврейский объединенный распределительный комитет (JDC) по этим вопросам, и он помог основателям проекта Survivor Mitzvah Project группой из Санта-Моники, Калифорния .

В 2012 году он принял участие в реалити-шоу Channel 4 «Еврейская мама года» в качестве одного из членов жюри вместе с Трейси-Энн Оберман и Ричардом Феррером. Большинство обзоров его собственной внешности оценивали его отрицательно, и он сам не очень думал о программе.

В 2013 году он инициировал создание « Виртуального мини-музея старого еврейского Вильно » с описанием предметов на идиш и указателем на английском языке.

В июне 2014 года в журнале Tablet были опубликованы две статьи, посвященные недавней истории и статусу лингвистики идиш, включая его собственные работы (и противоречия). Кац оперативно ответил (на идиш).

В 2015 году он приступил к проекту по переводу Библии (с иврита) на литовский идиш. К началу 2021 года он опубликовал черновики переводов восемнадцати книг . Только две из них вышли в виде бумажных брошюр: Книга Руфь в 2017 году и, в память о его матери, умершей в 2019 году, Книга Эстер в 2020 году, в которой говорят некоторые из наиболее нелепых персонажей библейского повествования. крайняя диалектная форма литовского идиша.

В 2018 году, в честь 100-летия основания современной Литовской республики в 1918 году, он инициировал создание нового онлайн-мини-музея на идише, в котором подчеркивается межвоенная идишско-литовская многокультурная и двуязычная жизнь.

В том же году он запустил в Интернете черновую версию своего культурного словаря идиша , англо-идишского словаря, в котором подчеркиваются культурные особенности, и все статьи обсуждаются на идиш; Основанный на его дескриптивистской перспективе стилистики идиша, он содержит подробные комментарии об использовании как северо-восточных (литовских), так и центральных (польских) диалектов идиш. К 2020 году в нем было около 25000 записей и полмиллиона слов текста.

История холокоста и правозащитная деятельность

После долгих наблюдений за сценой в Вильнюсе, Довид Кац в 2008 году начал публично оспаривать теорию двойного геноцида времен Второй мировой войны и обвинения в адрес переживших Холокост, которые выжили, присоединившись к еврейским партизанам . На семинаре Фонда Ротшильдов в Лондоне в феврале того же года он предложил термин «обфускация Холокоста» для обозначения восточноевропейской тенденции принизить Холокост до одного из двух якобы равных геноцидов (не отрицая фактических смертей); он уточнил термин в статье 2009 года. Когда в мае 2008 года прокуратура Литвы начала расследование еще двух пожилых людей, переживших Холокост, Фании Йохелес Бранцовски и доктора Рэйчел Марголис , Кац вступил в новую активистскую фазу своей жизни. Он стал стойким защитником обвиняемых выживших в Холокосте, которые находились под следствием, и сыграл роль в мобилизации западного дипломатического сообщества в Вильнюсе для их поддержки. Результаты, достигнутые в сотрудничестве с дипломатами из Вильнюса, включали прием послом Ирландии г-жи Бранцовски с вручением ей сертификата 3 июня 2008 г. (в тот же день, когда была подписана Пражская декларация о европейской совести и коммунизме ) и Почетная грамота американского посла. За этим последовало в августе того же года письмо от девяти посольств стран-членов НАТО доктору Рэйчел Марголис в Реховоте , Израиль, а в 2010 году письмо от семи европейских послов, в которых отмечалось легализацию свастики в том же году, и возобновленное отрицание Холокоста. , и попытки «уравнять» преступления нацистов с советскими.

Профессор Кац был, по-видимому, первым, кто публично оспорил Пражскую декларацию 2008 г. в двух статьях, опубликованных в мае 2009 г., в «Еврейских хрониках» и «Айриш Таймс» . Впоследствии он публиковал статьи в The Guardian (в 2010 году), журнале Tablet (2010), The Jerusalem Post (2011), London Jewish News (2012), The Times of Israel (2012) и других изданиях. Он читал лекции по этим вопросам в Еврейском национальном фонде в Аделаиде , Австралия (май 2011 г.), Университете Лунда в Швеции (май 2010 г.), Университете Монаша в Мельбурне (июнь 2011 г.), Musée d'Aquitaine в Бордо (март 2012 г.), Rutgers. Университет (ноябрь 2008 г.), Университет Пенсильвании (ноябрь 2008 г.), Университет Южной Каролины в Колумбии (март 2011 г.), Институт Кеннана Центра Вудро Вильсона в Вашингтоне, округ Колумбия (март 2011 г.), Лондонский университет (апрель 2009 г.), и Университет Йешива (март 2011 г.), среди прочих.

Его профессура в Вильнюсском университете была прекращена через одиннадцать лет в 2010 году после того, как он опубликовал несколько статей с критикой кампании литовской прокуратуры против переживших Холокост, присоединившихся к партизанам. Он начал (и продолжает) довольно широко читать лекции . В 2016 году был назначен профессором (по совместительству) Вильнюсского технического университета им. Гедиминаса (ВГТУ) на факультет философии и культурологии , где он читал курсы творческого письма и этики, до ухода в 2020 году.

В сентябре 2009 года Кац запустил открыто пристрастный онлайн-журнал HolocaustInTheBaltics.com , который через год был переименован в DefendingHistory.com , и в него вошли статьи нескольких десятков авторов; в нем есть разделы, посвященные региональному прославлению местных нацистских пособников , и связанный с ним «экзотический туризм», а также разделы «Мнения», «Книги», «Кино» и «История». Со временем DefendingHistory также стал одним из адресов ресурсов по вопросам литваков (литовских евреев), включая культуру, историю, новости, туризм и « темный туризм ».

В 2012 году он стал соавтором (с Дэнни Бен-Моше ) Декларации о семидесятилетии , подписанной по случаю 70-й годовщины Ванзейской конференции 71 европейским парламентарием (депутатами и депутатами Европарламента, включая консерваторов и либералов, а также социал-демократами и лейбористами). , также - восемь литовских парламентариев-социал-демократов). Его пригласили официально представить его Мартину Шульцу , президенту Европейского парламента , в Страсбурге 14 марта 2012 года.

Работа Каца о Холокосте в Литве и связанных с ним проблемах антисемитизма была среди тем программы всемирного обслуживания Би-би-си 2010 года Венди Роббинс и австралийского документального фильма 2012 года Марка Радомского и Дэнни Бен-Моше . Он участвовал в различных публичных дебатах по этим вопросам и публично выразил несогласие с профессором Йельского университета Тимоти Д. Снайдером по поводу соответствующей истории в дебатах Guardian 2010 года, предшествовавших публикации « Кровавых земель Снайдера» в обзоре книги в East European Jewish Studies (2011). и открытое письмо во время полемики по поводу перезахоронения со всеми почестями нацистского марионеточного премьер-министра Литвы 1941 года. Он также участвовал в публичных дебатах с директором YIVO и журналом Economist Эдвардом Лукасом .

Его работа в области прав человека включала протесты на местах и ​​мониторинг санкционированных государством националистических парадов в центре города в Вильнюсе и Каунасе в Литве, а также парадов Ваффен СС в столице Латвии Риге , отмечая также антипольские настроения. , антироссийские, антицыганские и анти-геи вывески, лозунги и публикации. В 2013 году он добавил в « Историю защиты» раздел о правах ЛГБТ . Дважды, в 2010 и 2011 годах, он появлялся в Будапеште, чтобы сообщить о том, что он считал «сенсационно абсурдным», над историком Холокоста и охотником за нацистами Эфраимом Зуроффом , директором израильского офиса Центра Визенталя, по обвинению в «клевете», выдвинутом дважды осужденный нацистский военный преступник, разоблаченный доктором Зуроффом. Что касается свободы слова, он активно критиковал закон Литвы 2010 года, запрещающий отрицание или упрощение советского и нацистского геноцида, который, по его мнению, по согласованию с Леонидасом Донскисом , представляет собой криминализацию дебатов. Когда закон был применен к левому политику, с которым он был полностью не согласен по поводу рассматриваемых событий 1991 года, Кац, тем не менее, счел важным высказаться за свободу слова, и в ответе Рокасу Граяускасу в обзоре внешней политики Литвы ясно дал понять: его мнение о том, что возражение против сокрытия информации о Холокосте никоим образом не означает нежелание разоблачать сталинские преступления.

В последние годы Кац выразил обеспокоенность в связи с предполагаемыми сдвигами в политике Государственного департамента США в сторону сокрытия Холокоста и двойного геноцида в статьях в Tablet (2010), The Guardian (2010), Algemeiner Journal (2011), The Times of Israel ( 2012) и список публикаций на DefendingHistory.com . Он также говорил об альянсах, связывающих Консервативную партию Великобритании с противоречивой восточноевропейской политикой правого крыла, в The Irish Times (2009), The Guardian (2010), The Jewish Chronicle (2010) и London Jewish News (2012). Точно так же он бросил вызов внешней политике Израиля по поводу предполагаемого участия в сокрытии информации о Холокосте в обмен на дипломатическую поддержку в таких местах, как Израильский журнал иностранных дел , The Jerusalem Post , The Times of Israel и DefendingHistory.com .

Весной 2011 года Кац был приглашенным научным сотрудником Яна Ранды в Австралийском центре еврейской цивилизации (ACJC) при университете Монаша в Мельбурне, где он читал лекции по изучению идиша и вопросам Холокоста. Он работал над определением нового и «нюансированного» элитарного восточноевропейского антисемитизма и его успеха в привлечении ничего не подозревающих жителей Запада, чтобы помочь обеспечить политическое прикрытие. Он представил результаты исследований в Йельском университете и Международном центре ученых Вудро Вильсона в 2011 году, а также на мероприятии ISGAP 13 декабря 2012 года в Фордхэмском университете в Нью-Йорке . Он участвовал в семинаре 18 апреля 2013 г. « Красное равно коричневому » в Берлине и конференции 27–28 мая 2013 г. в Риге, посвященной памяти жертв Холокоста в посткоммунистической Восточной Европе. Лекционный тур весны 2016 года включал лекции на идиш, литвак и темы Холокоста в Университете Торонто и Йоркском университете в Торонто; Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе; ISGAP, Колледж Баруха и Публичная библиотека Нью-Йорка на Среднем Манхэттене в Нью-Йорке; Университет Фэрфилда и Йельский университет в Коннектикуте. В сентябре 2016 года он был назначен профессором другого университета в Вильнюсе , ВГТУ, на факультете философии и культурологии.

Неожиданно для многих в его кругах, в 2015 году он стал ярым противником планов разместить национальный конференц-центр на территории старого еврейского кладбища 15 века в Вильнюсе. Его деятельность включала помощь в создании множества опубликованных во всем мире заявлений протеста, поддержание раздела мониторинга в истории защиты . Краткое изложение его взглядов было опубликовано в The Times of Israel в конце 2015 года. Он утверждал, что права умерших, особенно на давно оплаченных участках захоронения, включают право на то, чтобы их оставили в покое.

Кац ведет онлайн-запись своих опубликованных работ и отдельный список статей по изучению Холокоста в академическом формате . Несколько размышлений о его жизни были записаны в апреле 2016 года Ларри Юдельсоном в «Еврейском стандарте» и в августе того же года Ингой Люткявичене в Bernardinai.lt.

использованная литература

внешние ссылки