Голод, достаток и нравственность - Famine, Affluence, and Morality

« Голод, изобилие и нравственность » - это эссе, написанное Питером Сингером в 1971 году и опубликованное в журнале Philosophy and Public Affairs в 1972 году. В нем утверждается, что состоятельные люди морально обязаны жертвовать гораздо больше ресурсов на гуманитарные цели, чем это считается нормальным в западных культурах. . Очерк был вдохновлен голодом в Бангладеше Освободительной войны беженцев , и использует свое положение в качестве примера, хотя аргумент Сингера является общим характером и не ограничивается примером Бангладеша. Эссе широко антологизируется как пример западного этического мышления.

Резюме

Один из основных аргументов этого эссе состоит в том, что если человек может использовать свое богатство для уменьшения страданий - например, помогая усилиям по борьбе с голодом - без какого-либо значительного снижения благосостояния себя или других, аморально не отказываться от Сделай так. По словам Сингера, такое бездействие явно аморально, если ребенок тонет в мелком пруду, и кто-то может спасти его, но предпочитает не делать этого; и увеличение географического расстояния между нуждающимся человеком и потенциальным помощником не снижает моральных обязательств последнего:

Не имеет никакого морального значения, будет ли человек, которому я могу помочь, соседский ребенок в десяти ярдах от меня или бенгалец , имя которого я никогда не узнаю, в десяти тысячах миль от меня . ... Моральная точка зрения требует от нас выходить за рамки интересов нашего собственного общества. Раньше ... это вряд ли было осуществимо, но теперь это вполне возможно. С моральной точки зрения предотвращение голода миллионов людей за пределами нашего общества должно рассматриваться по крайней мере так же важно, как соблюдение норм собственности в нашем обществе.

По словам Сингера, состоятельные люди постоянно виноваты в том, что не осознают этого, поскольку имеют большие суммы избыточного богатства, которые они не используют для помощи гуманитарным проектам в развивающихся странах .

Вот суть аргумента Зингера:

  • «Страдания и смерть из-за отсутствия еды, жилья и медицинской помощи - это плохо».
  • «Если в наших силах предотвратить что-то плохое, не жертвуя при этом чем-либо сопоставимым с моральной важностью, то мы должны с моральной точки зрения сделать это».
  • «Не имеет никакого морального значения, будет ли человек, которому я могу помочь, соседский ребенок в десяти ярдах от меня или бенгалец, имя которого я никогда не узнаю, в десяти тысячах миль от меня».
  • «Принцип не делает различий между случаями, в которых я единственный человек, который мог бы что-либо сделать, и случаями, в которых я всего лишь один из миллионов в таком же положении».

Прием и критика

Гилберт Харман заявил, что считает «Голод, изобилие и нравственность» одной из самых известных статей по этике. Джеймс Рэйчелс сказал о статье: «Человек чувствовал интеллектуальный интерес к аргументу, но также чувствовал вину за то, что не внес больше денег на борьбу с голодом».

Статья Сингера также повлияла на написание книги Питера Унгера 1996 года « Living High and Letting Die» .

Обычная критика эссе Зингера - возражение требовательности . «Предполагаемая обязанность» эссе Зингера подверглась критике со стороны Джона Кекеса и Джона Артура . Утверждение Зингера о прямом пути от здравой морали к великим пожертвованиям также оспаривается.

Приведенная в статье аналогия с тонущим ребенком легла в основу хоровой музыки, которую исполнили Латинский камерный хор Сёдра (дирижёр Ян Рисберг ) и Камерный хор Хоат .

Котировки

  • «[N] либо наше расстояние от предотвратимого зла, либо количество других людей, которые в отношении этого зла находятся в той же ситуации, что и мы, уменьшает нашу обязанность смягчать или предотвращать это зло».
  • «[I] если в наших силах предотвратить что-то плохое, не жертвуя при этом чем-либо сопоставимым с моральной важностью, мы должны с моральной точки зрения сделать это». Это, по мнению Зингера, является квалифицированным подтверждением принципа, лежащего в основе его аргументов.
  • «Люди никоим образом не чувствуют стыда или вины за то, что тратят деньги на новую одежду или новую машину вместо того, чтобы отдать ее голодающим (действительно, альтернативы им в голову не приходит). оправдано. Когда мы покупаем новую одежду не для того, чтобы согреться, а чтобы выглядеть «хорошо одетыми», мы не обеспечиваем никакой важной потребности ».

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки