Синхронизм Гаджабаху - Gajabahu synchronism
Синхронизм Гаджабаху - это хронологический прием, используемый историками, чтобы помочь датировать раннюю историю тамилов . Синхронизм, впервые предложенный В. Канакасабхаи Пиллаи в 1904 году в его «Тамилы восемнадцать столетий назад» , был принят некоторыми исследователями тамильской литературы того времени. Камил Звелебил , даже признавая хрупкость синхронизма, назвал его "якорем листа" датировки тамильской литературы. Однако синхронизм включает в себя множество предположений и был отвергнут Гананатом Обейесекере в его «Культ богини Паттини» (1984) как антиисторический и недействительный.
"Синхронизм"
Из упоминания в « Силаппатикарам» , сингальском короле Ланки , Гаджабаху считается современником царя Чера Сенгуттувана . Подлинность синхронизма Гаджабаху как инструмента датирования ранней тамильской литературы признается большинством современных ученых.
Знакомства Сенгуттувана
В « Силаппатикарам» есть ссылка на некоего Каяваку , царя Шри-Ланки. Говорят, что он присутствовал на коронации короля Чера Сенгуттувана.
30-я Песнь 160 в переводе гласит:
Мировой монарх трижды обошел святыню и встал, выражая свое почтение. Перед ним короли Арьи, освобожденные из тюрьмы, короли, удаленные из центральной тюрьмы, правитель Конгу Кудагу, король Мальвы и Каяваку, король морского пояса Цейлона, благоговейно молились божеству таким образом ...
Предполагается, что здесь Каяваку , несмотря на некоторые разногласия, означает Гаджабаху . Таким образом, « Силаппатикарам» подразумевает, что Гаджабаху был современником царя Чера Сенгуттувана, главного героя эпоса. Однако история Шри-Ланки свидетельствует о правлении двух Гаджабаху. Согласно Махавамсе , Гаджабаху I правил между 113 и 134 годами нашей эры, а Гаджабаху II правил в 12 веке нашей эры.
Причина, по которой Канакасабхай не рассматривал Гаджабаху II в качестве упомянутого царя, заключается в следующем:
В длинном списке королей Шри-Ланки, сохранившемся в сингальских хрониках, имя Гаджабаху встречается только дважды. Гаджабаху I жил в начале второго века нашей эры, а Гаджабаху II - в двенадцатом веке. Если бы последний был королем, упомянутым в Чилаппатикараме, Карикала Чола, дедушка современника Гаджабаху, Имайя Варамбан должен был бы жить в одиннадцатом или двенадцатом веке нашей эры. Но во многих тамильских стихах и надписях на медных пластинах, записывающих дары царей Чола, которые Карикала Чола I, живший в десятом и одиннадцатом веках, описывается как один из самых ранних и самых отдаленных предков царей Чола, правивших тогда. Таким образом, очевидно, что Гаджабаху, упомянутый в Чилаппатикараме, не мог быть Гаджабаху II, а должен был быть Гаджабаху I, который был царем Цейлона примерно со 113 по 125 год нашей эры.
Это, в свою очередь, использовалось для обозначения того, что царь Чера Куттуван, который, согласно Патирруппатху, правил 55 лет, может быть датирован ок. 110 - 165 г. н.э. Это вычисление, которое впервые было предложено Канакасабхаи Пиллаи в его книге «Тамилы 1800 лет назад (1904)» , стало известно как синхронизм Гаджабаху . Канакасабхай также упоминает еще одну ссылку из Силаппатикарама, в которой царь Чера встречается с царем Магадхи Нурруваном Каннаром, который интерпретируется как Сатакарни , что было обычным явлением среди династий Сатавахана и Андхра как дополнительное доказательство синхронности.
Ученый Тикен критикует этот синхронизм как логику круговорота .