Великая шотландская охота на ведьм 1649–1650 гг. Great Scottish witch hunt of 1649–50

Ложные колющие колдуны бодкинсы из книги Реджинальда Скотта « Открытие колдовства» , 1584 г.

Большой Scottish охота на ведьм в 1649-50 была серией ведьм в Шотландии . Это одна из пяти основных охоты, выявленных в ранней современной Шотландии, и, вероятно, в ней было проведено больше всего казней за один год.

Суды проходили в период экономических, политических и религиозных волнений. Политические и религиозные беспорядки были вызваны поражением шотландской армии во Второй гражданской войне в Англии и приходом к власти радикальной партии Кирка , пытавшейся создать «благочестивое общество», искореняя ведьм и других преступников. Они приняли новый закон о колдовстве в 1649 году и призвали местные пресвитерии искать ведьм. Интенсивный период охоты на ведьм начался в 1649 году и продолжался до 1650 года, в основном ограничиваясь низменностями, особенно Лотианом и Файфом , но распространившись на северную Англию, где шотландские колючки на ведьм были активны. Период правления партии Кирка закончился, когда Кромвель повел армию через границу в июле 1650 года. В Шотландии известно около 612 записей об обвинениях в колдовстве в 1649 и 1650 годах, и более 300 ведьм были казнены на судебных процессах. Большинство из них относились к специальным судам, которые имели гораздо более высокий уровень исполнения, чем те, которые управлялись профессиональными юристами. Большинство ведьм были женщинами, и большинство из них имели относительно низкий социальный статус. Дьявол относительно редко фигурировал в судебных процессах по колдовству, которые в основном касались предполагаемого вреда через колдовство.

Большинство судебных процессов были инициированы местным министром и его сессией или консисторией, целью которых было получение доказательств или признаний от обвиняемого. Обвиняемые ведьмы часто называли имена других лиц, которых затем проверяли на преступление, расширяя охоту. Канцлер , Джон Кэмпбелл, первый граф Лоудоун выразил сомнение по поводу этих признаний. На более поздних стадиях охоты парламент и его представительный орган - Комитет по сословиям - более пристально наблюдал за судебными процессами, и вместо того, чтобы отдавать судебные комиссии местным джентльменам, он начал посылать заместителей шерифа для проведения специальных судов на местах. После 1650 г. суды над ведьмами вступили в новую фазу с сокращением общего количества троп и отказом от местных испытаний в пользу смешанных центрально-местных испытаний. Шотландское колдовство испытания были известны их использования колющих о наличии знака дьявола , через которую они не могут чувствовать боль. Этот процесс мог превратиться в форму пытки, при которой субъект мог многократно колоть, пока он не признался.

Задний план

Медаль Данбара, показывающая Оливера Кромвеля , чьи победы в Престоне и Данбаре были отмечены в охоте

1640-е годы были одними из самых холодных десятилетий Малого ледникового периода, а период 1649–1653 годов был периодом неурожая и всеобщего дефицита в Шотландии. Последняя вспышка бубонной чумы в Шотландии была в 1644–1649 годах. В 1648 году шотландский режим Ковенантера потерпел поражение от сил Новой Образцовой армии под командованием Оливера Кромвеля в битве при Престоне во Второй гражданской войне в Англии . В начале 1649 года король Карл I был казнен английским парламентом, и, когда шотландцы немедленно объявили его сына королем Карлом II , возобновление войны между Шотландией и молодой английской республикой казалось неизбежным. Эти обстоятельства привели к падению умеренных Engager , которые были готовы вступить в конфликт и пойти на компромисс с роялизмом, и к появлению партии Кирка , более радикального крыла пресвитерианского движения. Его власть была укреплена принятием Акта о классах в январе 1649 года, который исключил помолвленных с должности. Партия Кирка не желала идти на компромисс в отношении принципов Ковенантера и стремилась очистить Шотландию, чтобы создать «благочестивое общество».

В течение 1640-х годов Генеральная Ассамблея и Комиссия Кирка лоббировали исполнение и расширение Закона 1563 года о колдовстве , который был основой предыдущих судебных процессов над ведьмами. В 1649 году режим Ковенантера принял серию актов, призванных укрепить благочестие, в соответствии с которыми наказывались богохульством, поклонением ложным богам, а также загонщиками и проклинающими их родителей. Они также приняли новый закон о колдовстве, который ратифицировал существующий закон и распространил его на консультантов «дьяволов и родственных духов», которые теперь будут наказаны смертью. В 1649 году комиссия Генеральной Ассамблеи координировала пресвитерии в их преследовании «беглых ведьм», напоминая им о важности охоты на ведьм и поощряла их при получении судебных поручений рекомендовать имена комиссаров. К маю 1650 года в парламенте был создан комитет для рассмотрения показаний и других юридических документов, связанных с обвинениями и комиссиями. Отдельные члены парламента и другие ведущие участники Ковенантера играли активную роль в охоте на ведьм. В июле 1650 года Кромвель повел армию численностью 16000 человек через границу в Берике и двинулся в сторону Эдинбурга, взяв под контроль Низины и в конечном итоге одержав решающую победу при Данбаре в сентябре, положившую конец правлению партии Кирка.

Характер охоты

Степень

Основные направления охоты в Лотиане и Файф из Блау «s Atlas (1654)

Охота 1649–1650 гг. - одна из пяти основных видов охоты на ведьм в ранней современной Шотландии, остальные - в 1590–91 , 1597 , 1628–31 и 1661–62 . Есть одно сохранившееся обвинение, датированное февралем 1649 года, пивовару из Данфермана, который успешно защитился от обвинения в использовании магии, возможно, для улучшения своего пива. Было два случая на март, три на апрель, 15 на май, и к июню охота была в полном разгаре, продолжаясь до середины 1650 года, когда она начала спадать. Как и большинство основных серий охоты в Шотландии, она в основном ограничивалась низменностями, где Кирк имел наибольший контроль. Это началось в Лотиане и распространилось на Файф, а затем и на Низину. Охота, вероятно, началась в Инверкейтинге, где министр Уолтер Брюс проявил интерес к охоте на ведьм, будучи отстраненным за проповедь во время казни ведьмы в марте 1649 года. Этот интерес, похоже, распространился на соседние приходы. Помимо Inverkeithing, крупные испытания проводились в Aberdour , Burntisland , Dysart и Dunfermline . Охота распространилась на северную Англию, где группа испытаний проходила в городах Ньюкасл-апон-Тайн и Бервик-апон-Твид, а также в соседних деревнях в Нортумберленде, в которых были задействованы шотландские охотники на ведьм.

Около 612 записей об обвинениях в колдовстве известно в Шотландии в 1649 и 1650 годах. Из них 399 относятся к 1649 году. В их число входят 556 названных лиц и еще 243 неназванных человека. По словам Кристины Ларнер, 1649 год был «годом, в котором, возможно, было проведено наибольшее количество казней во всей шотландской охоте на ведьм». В ходе судебных процессов было казнено более 300 ведьм, причем только в Лотиане было казнено до 200 человек. В суде над ведьмами в Ньюкасле участвовало 30 человек, погибло 20 человек, и это была последняя интенсивная охота в Англии. Большинство судебных преследований в Шотландии велось в местных специальных судах, которые имели гораздо более высокий уровень исполнения, чем суды, руководимые профессиональными юристами; местные суды казнили около 90 процентов обвиняемых за весь период, судебный суд - 55 процентов, а окружные суды - только 16 процентов.

Обвинения

Большинство ведьм были женщинами, большинство из которых имели относительно низкий социальный статус. Единственной известной женщиной с высоким статусом, обвинявшейся в охоте, была Маргарет Хендерсон, леди Питтадро, которую в 1649 году обвинил Уолтер Брюс, министр Инверкейтинга. Она сбежала в Эдинбург, где была арестована и, вероятно, покончила жизнь самоубийством до суда. . Такие обвинения обычно были связаны с местной борьбой за власть и обычно не увенчались успехом, поскольку у семей обвиняемых была репутация, которую нужно защищать, и ресурсы для решения юридических и политических проблем. Упоминания о дьяволе появлялись сравнительно редко в шотландских судебных процессах по колдовству, которые в основном касались предполагаемого вреда от колдовства, как, например, в случае с Джин Крейг из Транента , которую обвинили в том, что она заразила Беатрикс Сандилендс, в результате чего она «сошла с ума и лишилась ее». естественный ум ". Гадание также было обычным обвинением, часто с меньшим наказанием, как в случае с Марджори Водопроводчик, которая была отстранена от причастия пресвитерией Каллена в Банфшире в 1649 году за попытку определить, выживет ли ее больной ребенок, положив его между двумя отверстиями. , «живая могила» и «мертвая могила», и посмотреть, в какую сторону она повернулась. Однако в протоколах судебных заседаний было всего 69 признаний в демонических пактах, и Дьявол был важной фигурой в охоте на Инверкейтинг, когда несколько женщин признались в связях с Дьяволом, отказались от своего крещения и даже вступили с ним в половую связь. В результате этих признаний в 1649 году были быстро казнены пять женщин.

Юридические процедуры

Джон Кэмпбелл, 1-й граф Лаудун , выразивший сомнения в признаниях предполагаемых ведьм в 1650 году.

Большинство охоты были инициированы местным министром и его сессией или консисторией , целью которых было получение доказательств или признаний от обвиняемого. Если предстояло признание, то требовалась комиссия, которая обычно уполномочивала джентльменов округа, что приводило к суду над обвиняемым. Обвиняемые ведьмы часто называли имена других лиц, которых затем проверяли на преступление, расширяя охоту. Это ограничило охоту в Инверкейтинге в 1649 году, когда местные магистраты нашли своих жен, обвиненных в колдовстве. Есть свидетельства судебных сомнений в обоснованности судебного процесса. В апреле 1650 г., как охота стала спадать, то канцлер , Джон Кэмпбелл, первый граф Лоудоуна , запись местных комиссаров о попробовать три Беруикшир ведьма, сообщил , что они не полагаться на первую исповедь перед церковным судьей, но они прежде чем приступить к делу, получить новое признание, что свидетельствует о том, что, по его мнению, предыдущее судебное преследование могло не быть строгим с юридической точки зрения. На более поздних стадиях охоты парламент и его представительный орган - Комитет по сословиям - более пристально наблюдал за судебными процессами, и вместо того, чтобы отдавать судебные комиссии местным джентльменам, он начал посылать заместителей шерифа для проведения специальных судов на местах. Из-за расходов и трудностей, связанных с управлением судами над ведьмами, местные власти часто просили помощи у правительства, как это сделала подавленная пресвитерия Данфермлина в 1649 году. После 1650 года судебные процессы над ведьмами вступили в новую фазу с сокращением общего числа и отказом от местные исследования в пользу смешанных центрально-местных исследований.

Ценообразование

В шотландских испытаниях колдовства использовались уколы , при которых кожа подозреваемого протыкалась иглами, булавками и штырями, поскольку считалось, что они будут обладать меткой дьявола, через которую они не смогут чувствовать боль. Этим часто занимались профессиональные колдуньи, такие как Джон Кинкейд, который активно находил следы на Патрике Уотсоне и Мани Халибертон в замке Дирлтон до июня 1649 года, и Джордж Кэти, который работал в Ланаркшире в ноябре 1649 года. Судебные процессы в Ньюкасле начались после городской совет нанял шотландского ведьмака, которому платили 20 шиллингов за каждую виновную ведьму, но его методы вызвали подозрения у английского подполковника Хобсона, и в конце концов он был вынужден бежать. По словам известного из Ньюкасла Ральфа Гейрдинера, он продолжал работать в Нортумберленде, был арестован, сбежал и бежал в Шотландию. Там он был снова арестован и позже казнен, признав, что обманным путем стал причиной смерти 220 женщин, обвиненных в колдовстве в Шотландии и Англии.

Пытки

Уколы могут превратиться в форму пытки, при которой субъект может быть уколов неоднократно, пока он не признается; многие из признаний, полученных на процессах 1649–1650 годов, были получены таким образом. В 1649 году Комитет сословий принял закон, запрещающий пытки в случаях колдовства, но, вероятно, он так и не был реализован. В 1652 году, после английской оккупации, в Англии сообщили, что шесть ведьм были избиты плетью, их ноги и головы сожжены зажженными свечами, в то время как их подвешивали за большие пальцы рук с руками за спиной. Эта, как и большинство других пыток, применялась местным духовенством и магистратами без санкции центральных судов, обычно при попытке получить первоначальное признание. Б. П. Левак утверждает, что пытки были более распространены в «панические годы», например в 1649 г., что привело к росту охоты по мере получения признаний и имен других потенциальных ведьм.

Рекомендации

Ноты

Библиография

  • Каллен, KJ, Голод в Шотландии: «тяжелые годы» 1690-х (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2010) ISBN   0748638873 .
  • Карпентер, SDM, Военное лидерство в британских гражданских войнах, 1642–1651: «Гений этого века» (Франк Касс, 2005), ISBN   0714655449 .
  • Чалмерс Р., Отечественные летописи Шотландии, т. 2 (Эдинбург и Лондон, 1874 г.).
  • Дэвис, RTT, Четыре века верований ведьм (Лондон: Routledge, 2012), ISBN   1136739971 .
  • Гаскилл, М., Колдовство: очень краткое введение (Oxford: Oxford University Press, 2010), ISBN   0191613681 .
  • Гудэр, Дж., «Охота на ведьм и шотландское государство» в Дж. Гудэр, изд., Шотландская охота на ведьм в контексте (Манчестер: Manchester University Press, 2002), ISBN   0-7190-6024-9 .
  • Гудэр, Дж., «Охота на ведьм», в М. Линч, изд., Оксфордский компаньон по истории Шотландии (Оксфорд: Oxford University Press, 2001), ISBN   0-19-211696-7 .
  • Гудэр, Дж., Мартин, Л., Миллер, Дж. И Йоман, Л., « Обзор шотландского колдовства », архив 2003 г., извлечен 20 августа 2012 г.
  • Ланкастер, Х.О., Ожидания от жизни: исследование демографии, статистики и истории мировой смертности (Springer, 1990), ISBN   038797105X .
  • L'Estrange Ewen, C., Охота на ведьм и судебные процессы над ведьмами (RLE Witchcraft): обвинения в колдовстве из записей 1373 судебных заседаний, вынесенных в суд присяжных 1559–1736 гг. Нашей эры (1929, Routledge, 2013), ISBN   113674004X .
  • Левак, Б. П., Охота на ведьм в Европе раннего Нового времени (Лондон: Longman, 1987), ISBN   0-582-49123-1 .
  • Левак, Б.П., «Введение» в Б.П. Левак, изд., Колдовство, женщины и общество, статьи по колдовству, магии и демонологии (издательство Garland Publishing, 1992).
  • Левак, Б.П., «Государственное строительство и охота на ведьм в Европе раннего Нового времени», в книге Дж. Барри, М. Хестер и Дж. Робертс, « Колдовство в Европе раннего Нового времени: исследования культуры и верований» (Кембридж: Cambridge University Press, 1998), ISBN   0521638755 .
  • Левак, Б.П., «Упадок и конец шотландской охоты на ведьм», в Дж. Гудэр, изд., Шотландская охота на ведьм в контексте (Манчестер: издательство Манчестерского университета, 2002), ISBN   0-7190-6024-9 .
  • Левак, Б. П., Охота на ведьм в Шотландии: закон, политика и религия (Лондон: Рутледж, 2008 г.), ISBN   0415399432 .
  • Макдональд С., «Создание благочестивого общества: охота на ведьм, дисциплина и реформация в Шотландии», Канадское общество церковной истории (2010).
  • Макдональд, С., Угрозы благочестивому обществу, Охота на ведьм в Файфе, Шотландия, 1560–1710 гг. , Диссертация Д. Фила, Университет Гвельфа (1997).
  • Макдональд, С., «В поисках дьявола в делах о колдовстве Файфа 1560–1705», в Дж. Гудэр, изд., Шотландская охота на ведьм в контексте (Манчестер: Manchester University Press, 2002), ISBN   0-7190- 6024-9 .
  • Маки, Дж. Д., Ленман, Б., и Паркер, Г., История Шотландии (Лондон: Penguin, 1991), ISBN   0140136495 .
  • Максвелл-Стюарт, PG, Охотники на ведьм: профессиональные уколы, уноги и искатели ведьм эпохи Возрождения (Tempus, 2005), ISBN   0752434330 .
  • Мегиверн, Дж. Дж., Смертная казнь: исторический и теологический обзор (Paulist Press, 1997), ISBN   0809104873 .
  • Миллер, Дж., «Устройства и направления: народные лечебные аспекты практики колдовства в Шотландии семнадцатого века», в Дж. Гудэр, изд., Шотландская охота на ведьм в контексте (Манчестер: Manchester University Press, 2002), ISBN   0 -7190-6024-9 .
  • Митчисон, Р., Светлость покровительству, Шотландия, 1603–1745 (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1983), ISBN   0-7486-0233-X .
  • Спенс, Л., Магическое искусство в кельтской Британии (1945, Courier Dover, 2012), ISBN   0486404471 .
  • Сазерленд, А., Провидец Брахана: создание легенды (Питер Ланг, 2009 г.), ISBN   3039118684 .
  • Виллумсен, Л. Х., Ведьмы Севера: Шотландия и Финнмарк (BRILL, 2013), ISBN   9004252924 .
  • Wormald, J., Court, Kirk, and Community: Scotland, 1470–1625 (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN   0-7486-0276-3 .
  • Йомен, Л., «Охота на богатых ведьм в Шотландии: подозреваемые в колдовстве с высоким статусом и их преследователи, 1590–1650», в Дж. Гудэр, изд., Шотландская охота на ведьм в контексте (Манчестер: Manchester University Press, 2002) , ISBN   0-7190-6024-9 .
  • Янг, младший, «Заветники и шотландский парламент, 1639–1651: правление благочестивых и« вторая шотландская Реформация »», Э. Боран и К. Гриббен, ред., « Обеспечение реформации в Ирландии и Шотландии, 1550–1700». (Aldershot: Ashgate, 2006), ISBN   0754682234 .