Испанидад -Hispanidad
Hispanidad ( испанский: [is.pa.niˈðað] , английский: Hispanicity ) - это термин, относящийся к группе людей, стран и сообществ, которые разделяют испанский язык и латиноамериканскую культуру. Термин может иметь различные значения и значения в зависимости от страны происхождения, социально-политических взглядов и культурного происхождения.
Раннее использование
Этот термин использовался в ранний современный период и в Tractado de orthographía y accentos en las tres lenguas Principalales Алехо Венегаса, напечатанном в 1531 году, означает «стиль лингвистического выражения». Он был использован, с подобным значением, в 1803 году издания словаря Испанской Королевской Академии в качестве синонима из испанистики (испанистика), который, в свою очередь, определяется как «своеобразная речь испанского языка».
Возрождение
В начале 20 века этот термин был возрожден с несколькими новыми значениями. Его реинтродукция приписываются Унамуно в 1909 году, который вновь использовал термин 11 марта 1910 года в статье, Ли Argentinidad , опубликованную в газете в Аргентине , La Nación . Он сравнил этот термин с другими подобными выражениями: argentinidad , americanidad , españolidad и italianidad .
Унамуно связал эту концепцию с множеством народов, говорящих на испанском языке, что, в свою очередь, включало его идею Ла Разы , придал ей эгалитарный субстрат и поставил под сомнение сам статус родины Испании; он утверждал, что необходимо приблизиться к латиноамериканским республикам с точки зрения сестринства (противопоставление «приматов» и «материнств»).
Дальнейшее развитие концепции пришлось отложить до 1920-х годов, когда группа интеллектуалов под влиянием идей французского ультранационалистического мыслителя Шарля Морраса спасла термин. В качестве прецедента испанский писатель Хосе Мария Салаверрия , живший в Аргентине с 1910 по 1913 год, косвенно имел бы идею латиноамериканского сообщества, сравнимого с Hispanidad, но лидирующий статус Испании в сообществе, тем не менее, является спорным вопросом в его словах. Работа. Этот термин использовал испанский священник Закариас де Вискарра , который жил в Буэнос-Айресе . В 1926 году он предложил изменить выражение Fiesta de la Raza на Fiesta de la Hispanidad .
Во время правления короля Испании Альфонсо XIII Дева Гваделупская была провозглашена в Испании «королевой Испании». В последние годы десятилетия авангардный писатель Эрнесто Хименес Кабальеро начал разрабатывать неоимпериалистический рассказ об Испанидаде в La Gaceta Literaria . Доктрина Испанидада также станет основным принципом реакционной мысли в Испании в ближайшие годы.
Во время Второй Испанской республики испанский писатель-монархист Рамиро де Маэзту , который был послом в Аргентине с 1928 по 1930 год, рассматривал концепцию Hispanidad, руководствуясь интересами, которые возникли у него в связи с темами, связанными с Аргентиной, и встречами между ним и слушатели курсов католической культуры как националисты, католики и антилибералы. Маэзту объяснил свою доктрину Испанидада в своей работе « Defensa de la Hispanidad» (1934); он думал, что это духовный мир, который объединил Испанию и ее бывшие колонии испанским языком и католицизмом. Он приписал идею Вискарре, а не Унамуно. В Hispanidad of Maeztu христианские и гуманистические черты, которые идентифицируют латиноамериканские народы, заменят рационализм, либерализм и демократию, которые он назвал чуждыми латиноамериканскому этосу . Его работа «безжалостно» связала католицизм и Hispanidad и оказала большое влияние на аргентинских националистов и испанских ультраправых, включая франкизм . Несмотря на то, что он был объявлен антирасистским из-за своего католического происхождения, смысл расового эгалитаризма в идее Маэзту об Испанидаде был ограничен рамками небесного спасения.
Испанский примас Исидро Гома-и-Томас издал в Аргентине 12 октября 1934 года манифест, вдохновленный Маэзту, « Апология испанидада» :
«Америка - дело рук Испании. Эта работа Испании, по сути, носит католический характер. Следовательно, между Испанидадом и католицизмом существует равноправное отношение, и любая попытка Испанидада отречься от этого отношения является безумием».
" América es la obra de España. Esta obra de España lo es esencialmente de catolicismo. Luego hay relación de igualdad entre hispanidad y catolicismo, y es locura todo intento de hispanización que lo repudie ".- Исидро Гома , фрагмент «Apología de la Hispanidad» (Буэнос-Айрес, 1934 г.), собранный в Acción Española (1 ноября 1934 г.).
По словам Стивена Г. Х. Робертса, Гома соединил идеи Маэзту и идеологию, разработанную диктатурой Франко.
По словам философа и писателя Хулиана Мариаса , испано-американские территории были не только колониями, но и продолжением Испании, которые смешались с коренными американскими народами, с которыми европейцы вступили в смешанные браки, создав мультикультурное общество.
Франкистская испания
Этот рассказ широко использовался в националистической пропаганде во время гражданской войны в Испании как орудие войны. Испанский философ и Francoist пропагандист Мануэль Гарсиа Morente бы Франсиско Франко спасителя наследия Испанидада от «невидимой армии» , который был послан Коминтерном в Москве . Гарсиа Моренте синтезировал бы сущность Hispanidad в архаистическом идеале « христианского рыцаря », полумонаха и полусолдата; эта цифра использовалась на страницах студенческих книг в начале диктатуры франкистов.
После гражданской войны в Испании Богоматерь из колонны стала символом Испанидада в Испании и была связана с национальным католицизмом режима Франко, идеями патриотизма и «латиноамериканской сущности».
Франко создал Совет Испанидад 2 ноября 1940 года. Сначала он считался своего рода наднациональным институтом, а в итоге превратился в совет из 74 членов, которому было поручено координировать отношения с Латинской Америкой. Испанидад стал источником широкого национализма (сначала империалистического, а затем культурного). Помимо своего характера как элемента национальной идентичности и приверженности католицизму, франкизм использовал Испанидад в международных отношениях.
Совет Испанидада бы стать институтом латиноамериканской культуры в 1946 году и изменении от более фалангиста профиля к более католическому. Это произошло в рамках общего изменения доктрины испанидад между 1945 и 1947 годами, когда Альберто Мартин-Артахо возглавил министерство иностранных дел Испании. Затем сообщение стало более оборонительным и менее агрессивным, с меньшим количеством упоминаний «империи» и «расы» (биологической). Впоследствии, позже, во времена франкистской диктатуры, режим, тогда менее ограниченный международным сообществом, вернулся к более агрессивной риторике, но не смог достичь в полной мере степени, когда Рамон Серрано Суньер был министром иностранных дел.
В 1958 году День скачек был переименован в День испанидада в Испании.
Мексика
Уже в 1930-х годах консервативный мексиканский писатель Альфонсо Джунко стал активным пропагандистом испанидад. Одна из ключевых частей идеологии «Panista» мексиканский политик Эфраина Гонсалеса Luna , который решительно поддерживает смешанные браки , был Испанидад, который он задумал с точки зрения единого сообщества суверенных государств , которые защищали свои ценности от внешних угроз как коммунизм. Другими противниками послереволюционной Мексики , распространявшими доктрину испанидада, были Мигель Паломар и Вискарра , Хесус Гиса и Азеведо , Сальвадор Абаскаль и Сальвадор Боррего . Национальный Synarchist Союз видел в Испанидаде ключевой компонент жизнеспособности мексиканского народа.
Испанские изгнанники
Идея Hispanidad также получила новое значение у авторов Испанской республики в изгнании , таких как Фернандо де лос Риос , Хоакин Ксирау , Эдуардо Николь и Америко Кастро . Сальвадор де Мадариага , также находящийся в изгнании, защищал Испанидад как положительный фактор культурного онтогенеза; он считал, что это смешение браков было намного лучше, чем пример с англосаксонами.
Аргентина
В Аргентине, одной из немногих стран с хорошими отношениями с франкистской Испанией после окончания Второй мировой войны , президент Хуан Доминго Перон защищал концепцию Hispanidad, подчеркивая латиноамериканские корни Аргентины. Однако перонизм начал отделяться от идеи в период с 1950 по 1954 год, чтобы заменить ее Latinidad (Латиница).
Другие страны
В Колумбии , Эдуардо Карранса использовал идею Испанидада в своей работе. В Чили , Хайме Eyzaguirre будет делать то же самое. Виктор Андрес Белаунде , перуанский дипломат, считавший , что Перу, по сути, является метисом и испанской нацией, и из-за этого его люди «тяготели» к тому, что было «испаноязычным».
Смотрите также
использованная литература
Источники
- Альварес Чиллида, Гонсало (2014). В: Стефан Мишонно и Хосе М. Нуньес-Сейшас (ред.). "Epígono de la Hispanidad. La españolidad de la colonia de Guinea durante el primer franquismo". Imaginarios y представительства Испании Durante el Franquismo . Каса-де-Веласкес : 103–126. ISBN 978-84-15636-65-6. ISSN 1132-7340 .
- Ард, Майкл Дж. (2003). Вечная борьба: как Партия национального действия изменила политику Мексики . Вестпорт и Лондон: Прегер. ISBN 0-275-97831-1.
- Ареналь, Селестино-дель (2011). Política external de España y relaciones con América Latina: iberoamericanidad, europeización y atlantismo en la política external española . Мадрид и Трес Кантос : Fundación Carolina y Siglo XXI de España Editores. ISBN 978-84-323-1486-5.
- Барбейто Диес, Мерседес (1989). "Эль Консехо де ла Испанидад". Espacio, tiempo y forma. Серия V, Современная история . Мадрид : Национальный университет образования и дистанции . 2 : 113–140. ISSN 1130-0124 .
- Calle Velasco, Мария Долорес де ла (2004). В: Мариано Эстебан де Вега, Франсиско де Луис Мартин и Антонио Моралес Мойя (ред.). "Hispanoamericanismo. De la fraternidad culture a la defensa de la Hispanidad". Jirones de Hispanidad. Испания, Куба, Пуэрто-Рико и Филиппины, en la Perspectiva de Dos Cambios de Siglo . Саламанка : Ediciones Universidad de Salamanca : 151–172. ISBN 84-7800-609-5.
- Кампос Харриет, Фернандо (1983). "Cristianismo e Hispanidad en la obra de Jaime Eyzaguirre". Boletín de la Academia Chilena de la Historia . Academia Chilena de la Historia. 50 : 49–58. ISSN 0716-5439 .
- Капуано, Клаудио Франсиско; Карли, Альберто Дж. (2012). "Антонио Вальехо Нагера (1889–1960) y la eugenesia en la España Franquista. Cuando la ciencia fue el argumento para la apropiación de la descendencia" . Revista de Bioética y Derecho . Барселона : Университет Барселоны (26): 3–12. DOI : 10.4321 / s1886-58872012000300002 . ISSN 1886-5887 .
- Карранса, Херонимо (2006). "La Hispanidad en Colombia: Eduardo Carranza y el Instituto de Cultura Hispánica" . Boletín Cultural y Bibliográfico . Богота : Banco de la República. 43 (73): 2–15. ISSN 0006-6184 .
- Ченарро, Анхела (1997). "La Reina de la Hispanidad: Fascismo y Nacionalcatolicismo en Zaragoza. 1939–1945" (PDF) . Revista de historyia Jerónimo Zurita . Institución Fernando el Católico. 72 : 91–102. ISSN 0044-5517 .
- Колом Гонсалес, Франсиско (2006). В: Франсиско Колом и Анхель Риверо (ред.). "El hispanismo reaccionario. Catolicismo y nacionalismo en la tradición antiliberal española" . Эль-Алтарь и Эль-Троно. Ensayos Sobre el Catolicismo Político Latinoamericano . Руби и Богота: редакция Anthropos и Национальный университет Колумбии . ISBN 84-7658-801-1.
- Колом Гонсалес, Франсиско (2013). «Политический католицизм и светское государство: испанская проблема» . Перекодируйте серию рабочих документов . Европейский научный фонд - исследовательская сетевая программа. 20 . ISSN 2242-3559 .
- Фернандес де Мигель, Даниэль (2012). El Enmeigo yanqui: Las raices conservadoras del antiamericanismo español . Сарагоса : Genueve Ediciones. ISBN 978-84-940186-3-3.
- Фридман, Майкл (2011). «Завоевание« Сефарада »: испанизм и прото-фашизм в крестовом походе сефардистов Хименеса Кабальеро». Журнал испанской культурологии . Абингдон : Рутледж . 12 (1): 35–60. DOI : 10.1080 / 14636204.2011.556876 . ISSN 1463-6204 . S2CID 146484297 .
- Гомес Перальта, Эктор (2010). "Политический гуманизм Эфраина Гонсалеса Луны" (PDF) . Estudios Políticos (20). ISSN 0185-1616 .
- Гонсалес-Альенде, Икер (2009). «От себя к нации, сила воли в Хосе Марии Салаверрии» . Романтические записки . Университет Северной Каролины . 49 (1): 61–69. DOI : 10,1353 / rmc.2009.0033 . ISSN 0035-7995 . S2CID 171027918 .
- Гонсалес Кальеха, Эдуардо (2007). "El Hispanismo autoritario español y el movimiento nacionalista argentino: balance de medio siglo de relaciones políticas e intelectuales" . Hispania. Revista Española de Historia . Мадрид : Consejo Superior de Investigaciones Científicas . Instituto de Historia. 62 (226): 599–642. DOI : 10.3989 / hispania.2007.v67.i226.55 . ISSN 0018-2141 .
- Гонсалес Куэвас, Педро Карлос (2003). Maeztu: biografía de un nacionalista español . Мадрид : Marcial Pons Historia. ISBN 84-95379-65-1.
- Хуан-Наварро, Сантьяго (2006). " " Una sola fe en una sola lengua ": La Hispanidad como coartada ideológica en el pensamiento reaccionario español". Hispania . Walled Lake : Американская ассоциация преподавателей испанского и португальского языков. 89 (2): 392–399. DOI : 10.2307 / 20063321 . ISSN 0018-2133 . JSTOR 20063321 .
- Маэзту, Рамиро де (2006). Defensa de la Hispanidad . Homo Legens. ISBN 84-934595-3-4.
- Марсилхейси, Дэвид (2014). В: Стефан Мишонно и Хосе М. Нуньес-Сейшас (ред.). "La Hispanidad bajo el franquismo. El americanismo al servicio de un proyecto nacionalista". Imaginarios y представительства Испании Durante el Franquismo . Каса-де-Веласкес : 73–102. ISBN 978-84-15636-65-6. ISSN 1132-7340 .
- Мартинес де Веласко Фаринос, Анхель (1981). "Relaciones hispano-peruanas durante la dictadura de Primo de Rivera: el centenario de Ayacucho" . Quinto Centenario . Мадрид : Мадридский университет Комплутенсе . 2 : 175–196. ISSN 0211-6111 .
- Мартини, Освальдо Родольфо (2015). "Monseñor Isidro Gomá y Tomás en Buenos Aires. Consolidación de la doctrina de la Hispanidad en el Congreso Eucarístico Internacional de 1934". La razón histórica. Revista hispanoamericana de Historia de las Ideas . Альгуасас : IPS. Instituto de Política social. 29 . ISSN 1989-2659 .
- Николас Марин, Мария Энкарна (1998). "Crisis y añoranza del Imperio durante el franquismo: la presión de la memoria". Anales de Historia Contemporánea . Мерсия : Университет Мурсии . 14 : 33–45. ISSN 0212-6559 .
- Нуньес Сейшас, Хосе Маноэль (2006). Fuera el invasor !: nacionalismos y movilización bélica durante la guerra civil española (1936–1939) . Мадрид: Marcial Pons Historia. ISBN 84-96467-37-6.
- Нуньес Сейшас, Хосе М. (2013). "Notas sobre Los españoles en Rosario (1934): Una vindicación republicana de la inmigración española en la Argentina" . Revista de Indias . Мадрид : Consejo Superior de Investigaciones Científicas . 73 (259): 857–874. DOI : 10,3989 / revindias.2013.28 . ISSN 0034-8341 .
- Пардо Санс, Роза Мария (1992). "Hispanoamérica en la política nacionalista, 1936-1939" (PDF) . Espacio, tiempo y forma. Серия V, Современная история . Мадрид : Национальный университет образования и дистанции . 5 : 211–238. ISSN 1130-0124 .
- Пасамар, Гонсало (2010). Апология и критика. Историки и история Испании, 1500–2000 гг . Латиноамериканские исследования: культура и идеи . Берна : Питер Лэнг. ISBN 978-3-03911-920-2. ISSN 1661-4720 .
- Пастор Мариалба (2010). "Эль марианизм в Мексике: уна мирада а су ларга дюрасьон" (PDF) . Куикуилько . Ciudad de México : Escuela Nacional de Antropología e Historia . 17 (48). ISSN 0185-1659 .
- Пейн, Стэнли Г. (1987). Режим Франко, 1936–1975 гг . Мэдисон : Университет Висконсина Press . ISBN 0-299-11070-2.
- Perfecto, Мигель Анхель (2012). «Испанские радикальные правые и французские антилиберальные мысли в первой трети XX века. От Шарля Морраса до Жоржа Валуа» . Studia Historica. Historia Contemporánea . Саламанка: Ediciones Universidad de Salamanca (30): 47–94. ISSN 0213-2087 .
- Рамон Соланс, Франсиско Хавьер (2014). "La Virgen del Pilar dice ...": usos políticos y nacionales de un culto mariano en la España contemporánea . Сарагоса : Prensas de la Universidad de Zaragoza . ISBN 978-84-16028-43-6.
- Рейн, Раанан (1990). «Дельгадо Гомес-Эскалонилья, Лоренцо (1988).« Французская дипломатия и политическая культура Ибероамерики, 1939–1953 ». Мадрид, Consejo Superior de Investigaciones Científicas» . Estudios Interdisciplinarios de América Latina y el Caribe . Тель-Авив : Университет Тель-Авива . 1 (2). ISSN 0792-7061 .
- Рейн, Раанан (1991). "Hispanidad y oportunismo político: el caso peronista" . Estudios Interdisciplinarios de América Latina y el Caribe . Тель-Авив : Университет Тель-Авива . 2 (2). ISSN 0792-7061 .
- Роллан, Денис; Рагон, Пьер (1992). "География для обслуживания испанского языка: отражение истории латинской Америки в Испании". Matériaux Pour l'Histoire de Notre Temps . 27 (1): 29–36. DOI : 10,3406 / mat.1992.410626 . ISSN 1952-4226 .
- Робертс, Стивен GH (2004). " " Hispanidad ": el desarrollo de una polémica noción en la obra de Miguel de Unamuno" (PDF) . Куадернос-де-ла-Катедра Мигель де Унамуно . Саламанка : Ediciones Universidad de Salamanca . 39 . ISSN 0210-749X .
- Родригес Хименес, Хосе Луис (1994). Reaccionarios y golpistas: la extrema derecha en España: del tardofranquismo a laolidación de la democracia, 1967–1982 . Мадрид : Consejo Superior de Investigaciones Científicas . ISBN 84-00-07442-4.
- Рохас Микс, Мигель (1997) [1991]. Los cien nombres de América: eso que descubrió Colón . Сан-Хосе : редакционный университет Коста-Рики . ISBN 84-264-1209-2.
- Саборидо, Хорхе (2007). "Por Dios y por la Patria: el ideario del nacionalismo católico argentino de la década de 1970" (PDF) . Studia Historica. Historia contemporánea . Саламанка : Ediciones Universidad de Salamanca . 25 : 421–444. ISSN 0213-2087 . Архивировано из оригинального (PDF) 04 марта 2016 года . Проверено 6 июня 2016 .
- Санчес Куэрво, Антолин (2014). "La metamorfosis de la hispanidad bajo el exilio español republicano de 1939" (PDF) . Desafíos . Богота : Редакционный университет дель Росарио. 26 (2): 17–42. DOI : 10.12804 / desafios26.02.2014.01 . ISSN 0124-4035 .
- Сепульведа Муньос, Исидро (2005). "El sueño de la madre patria: hispanoamericanismo y nacionalismo". Ambos Mundos . Мадрид : Фонд Каролины. Centro de Estudios Hispánicos e Iberoamericanos y Marcial Pons Historia. ISBN 84-96467-04-Х. ISSN 1885-3943 .
- Уриас Хоркаситас, Беатрис (2010). " " Méjico "visto por el conservadurismo hispanófilo: el дискуссия в torno al indigenismo (1948–1955)". Historia y Política . Мадрид: Университет Комплутенсе де Мадрид , Национальный университет образования и Дистанции и Центр политических исследований и социализма (24): 189–211. ISSN 1575-0361 .
- Уриас Хоркаситас, Беатрис (2010b). "Una pasión antirrevolucionaria: el conservadurismo hispanófilo mexicano (1920–1960)" (PDF) . Revista mexicana de sociología . Сьюдад-де-Мехико: Национальный автономный университет Мексики ; Instituto de Investigaciones Sociales. 72 (4): 599–628. ISSN 0188-2503 .