Умаливо - Humaliwo

Хумаливо была деревней чумашей, расположенной на территории современного Малибу, штат Калифорния . «Хумаливо» означало «Где громко звучит прибой». Деревня занимала холм напротив лагуны на государственном пляже Малибу Лагун .

Деревня Хумаливо была внесена в Национальный реестр исторических мест (NRHP) в 1976 году. На этом месте находятся культурные останки, состоящие из многочисленных человеческих захоронений, артефактов и других культурных материалов. Участки памятника могут быть датированы 7000 лет назад.

Чумаш

Культура

Археологические данные показали, что существует взаимосвязь между моргами и социальной организацией чумашей. Имеются данные, свидетельствующие о том, что чумаши жили большими, относительно плотными сообществами. Эти сообщества контролируются иерархией вождей и других элитных фигур. Их защищают вооруженные люди, которые также работают, чтобы прокормить его. Один из способов определения вождей - это наличие у них полигинных отношений с двумя или тремя женщинами, потому что у простолюдинов, как правило, был только один супруг. Эта традиция прекратилась после колонизации испанцев, потому что католическая церковь считала многоженство грехом. Кажется очевидным, что тела этих вождей разграничены значительным количеством бус, помещенных на них на похоронах. В литературе также показано, что зажиточные или элитные чумаши хоронили вместе на семейных участках. Это показало археологам важность семьи в их обществе, а также ее связь с классом и богатством. Чумаши часто торговали природными ресурсами, такими как бусы из ракушек, со своими соседями, Тонгва и Аджачемен.

Привычная эксплуатация и ресурсы

История чумашей, живущих в районе пролива Санта-Барбара, насчитывает тысячелетия, по крайней мере одиннадцать тысяч, согласно археологическим данным. Они населяли различные пространства побережья Калифорнии, такие как материковая часть пролива Санта-Барбара, внутренние долины и даже острова между Малибу и Сан-Луис-Обиспо. Обилие и разнообразие ресурсов прибрежных вод, земной среды, а также домашних растений и животных позволило им не только оставаться стабильными, но и процветать на этой земле. После колонизации земля начала страдать от засухи или нехватки ресурсов из-за условий, в которых она оказалась в условиях европейской колонизации. Эти проблемы были вызваны перенаселенностью, эксплуатацией ресурсов и нестабильными климатическими условиями.

Территория

Человеческое происхождение на острове Санта-Роза прослеживает северную миграцию мореплавателей на Нормандские острова 13 000 лет назад. Люди, говорящие на хоканском языке, перемещались между Нормандскими островами и материковой частью Калифорнии. Среди уто-ацтекских деревень в районе Лос-Анджелеса, Chumash pavajmkar, что означает «в воде», занимал территорию от Сан-Луис-Обиспо на юг до каньона Топанга Топаанга в современном Малибу Малиу через канал Санта-Барбара до островов Santa Cruz Limuw ( Mishmash языком материка), Anacapa Anyapakh , Сан - Мигель острова Tuqan и Санта - Роса - Айленд Wi'ma . До контакта с испанцами численность чумашей составляла от 15 000 до 20 000 человек. Соседние деревни Хумалиу включают Каньон Малибу Та'лопоп , Пойнт Дьюм Сумо , Каньон Лечуза Локсостоксни , Вестлейк Виллидж Хипук , Конехо Грейд Лалиманукс и Эль-Эскопион Хувам .

Tomols

Пойнт Мугу- Муву, что означает «пляж», был стартовой площадкой для томолов , этнографической точки перехода на полдня к восточной окраине острова Санта-Крус. Деревня Humaliwo была посадочная площадка для P'imu или P'imungna (Catalina Island) Ti'at дощатых байдарок. Томолы Чумаш - старейшая из известных форм океанских судов, существующих в Северной Америке. Сформированный из красного дерева, Чумаш собирал коряги вдоль побережья. Йоп , смолоподобное вещество из сосновой смолы и асфальта, скрепляло доски, скрепляющие жилы животных, для создания каноэ. Томолы открыли доступ к морским и наземным ресурсам, установив при этом доступные торговые пути. К 1100–1150 гг. До н.э. дощатые каноэ приобрели полностью измененную форму. Владение и использование томолов получило более высокий социальный статус.

Погребальные ритуалы по отношению к социальному классу

Похороны умершего члена общества свидетельствуют об их благосостоянии и социальном статусе. Люди часто оставляют на могилах символические подношения, отражающие их роль в обществе. Например, друзья и семья могут оставить кусок каноэ на могиле создателей каноэ.

Похороны простолюдин: Обычный человек или простолюдин может устроить очень простые похороны только с близкими друзьями и семьей. Обычно они не кладут много вещей в могилы. Большая часть их имущества была сожжена, чтобы уничтожить все воспоминания о человеке. Могилы простолюдинов также обычно не имели опознавательных знаков, так как у них не было денег, чтобы позволить себе это.

Периодическая траурная церемония: люди Чумаша проводили большую церемонию один раз в несколько лет, чтобы почтить память всех простолюдинов, ушедших со времени последней. Поскольку эта церемония предназначена для чествования стольких людей, она очень сложна и может занять до двух лет, чтобы накопить достаточно ресурсов для проведения надлежащей церемонии.

Похороны кого-то социально важного: в отличие от похорон среднего члена общества без одежды, у кого-то, имеющего большое социальное значение, будет гораздо большая, более сложная и более дорогая церемония. Важными считались роли вождей, религиозных деятелей или других богатых членов общества. Планируется публичная траурная церемония, на которую будут приходить многие люди, а не только ближайшие родственники. Вождя, скорее всего, похоронили бы со множеством бус и меховой накидкой, указывающей на его статус. Чем больше бус в могиле, тем богаче или важнее должен был быть человек. В отличие от простой могилы без опознавательных знаков, которую мог бы иметь простой человек, для важного человека на могиле должен был быть поставлен большой шест, чтобы обозначить его значимость. Есть также свидетельства того, что чумашцы содержали семейные захоронения и что место их захоронения имело большое социальное значение.

Аки, или гробовщики, обычно были мужчинами третьего пола или женщинами в постменопаузе. Чумаши выбирали на эту роль людей, не способных к размножению, чтобы они не пострадали от загрязняющих веществ, используемых во время различных церемониальных процессов.

Положение тела: тела чумашей обычно хоронят головой в юго-западном направлении, предположительно для того, чтобы дух человека мог путешествовать через океан в страну мертвых.

История региона Малибу

Европейская активность Испании: 1542-1770-е гг.

1–13 октября 1542 года исследователь Хуан Родригес Кабрильо бросил якорь в лагуне Малибу и потребовал землю для короля Испании. Он назвал лагуну «Пуэбло-де-лас-Каноас» (Город каноэ), имея в виду огромные каноэ Хумаливо по прибытии на побережье. Экспедиция Кабрильо на окраину Мезоамерики закончилась его смертью на острове Каталина в 1543 году.

22 февраля 1776 года испанский исследователь Хуан Баутиста де Анза возглавил экспедицию, которая разбила лагерь у ручья Малибу.

Францисканские миссии на территории Чумаша: 1769 - 1834 гг.

Из двадцати одной францисканской миссии народы чумаши сыграли значительную роль в создании миссий Сан-Буэнавентура , миссии Санта-Барбара и миссии Санта-Инес . Испанские захватчики использовали земли Чумаша и начали разводить скот, используя ресурсы Чумаша, такие как бусы из ракушек, для получения валюты. Несколько отчетов, описывающих встречу испанцев и чумашей, объясняют, как чумаши приветствовали испанцев до колонизации едой и развлечениями, такими как танцы и пение.

1772 г.	Сан-Луис-Обиспо
1782	Сан-Буэнавентура
1786 г.	Санта Барбара
1787 г.	La Purisima Concepcion
1804 г.	Санта-Инес

К 1805 году все жители Умаливо были отправлены в следующие миссии.

Мексикано-американская Калифорния

После провозглашения независимости Мексики в 1821 году мексиканское правление существовало в Калифорнии с 1822 по 1848 год. Правительство Мексики поощряло заселение Альта Калифорнии , предоставляя выдающимся людям крупные земельные гранты, называемые «ранчо». В 1800-х годах Хосе Бартоломе Тапиа , член испанской экспедиции 1776 года, получил в награду за свою службу Испании ранчо Топанга Малибу Секвит (Rancho Malibu ) площадью 13 330 акров (5390 гектаров) . Хосе Тапиа владел ранчо до 1848 года, когда оно было продано Леону Виктору Прюдому. Это было во время переходного периода мексиканского правления США над Калифорнией.

После того, как в 1848 году война между Мексикой и Америкой была завершена Соглашением о Гваделупе-Идальго , Мексика уступила Альта-Калифорния Соединенным Штатам. В Законе о земельных претензиях 1851 года Соединенные Штаты предпочли проигнорировать те статьи договора, которые обещали уважать право собственности на существующие испанские и мексиканские земельные гранты. Ранчо Топанга Малибу Секвит не смогло задокументировать титул Тапиа, и иск был отклонен. В 1857 году Мэтью Келлер (также известный как Дон Матео Келлер) купил всю собственность у Прюдомов за 1400 долларов, или около 10 центов за акр.

24 октября 1864 года претензии Келлера на ранчо Малибу были подтверждены. К 1892 году Фредерик Гастингс Риндж и Мэй Найт Риндж, четвертые и последние владельцы всего ранчо Малибу, приобрели участок площадью 13 330 акров.

Дом Адамсона

Историческая достопримечательность Калифорнии и Национальный реестр исторических мест. Дом Адамсона был построен дочерью Ринджа Родой Риндж Адамсон и ее мужем Мерриттом Адамсоном в 1929 году. Дом Адамсона и музей лагуны Малибу расположены на холме Вакеро, к востоку от лагуны Малибу, которая на протяжении многих поколений служила свалкой и могильниками. для коренных чумашей.

Пересчет историй

Хотя многие старейшины чумашей записали большую часть своей истории и взаимодействия с европейцами с помощью этнографических данных, опубликованные отчеты были переведены и рассказаны учеными, не являющимися коренными народами. Ранние рассказы часто изображали чумашей как примитивных или даже вымерших людей, культура которых исчезла.

использованная литература

Библиография