Хосе Антонио Апонте - José Antonio Aponte
Хосе Антонио Апонте , часто известный как «Черный» Хосе Апонте (умер 9 апреля 1812 года в Гаване ), был кубинским политическим активистом и военным офицером йоруба по происхождению, который организовал одно из самых известных восстаний рабов на Кубе, заговор Апонте 1812 года. Он имел звание первого капрала ( cabo primero ) в черном ополчении Гаваны и был лидером своей местной ассоциации йоруба . Апонте был вольным черным плотником в Гаване и был провозглашен лидером заговора с целью восстания против кубинского правительства, освобождения рабов и возвышения свободных цветных людей и свержения рабства на Кубе. Движение поразило несколько сахарных плантаций на окраине Гаваны, но вскоре было подавлено правительством.
Апонте создал книгу рисунков, которая, как утверждается, была планом восстания 1812 года, за которое он был осужден вместе с восемью из его соратников. В конце концов он был пойман и повешен на виселице 9 апреля 1812 года и обезглавлен. Его голову поместили в железную клетку и выставили перед домом, в котором он жил, а его руку выставили на показ на другой улице.
Задний план
Хотя историки не уверены в точной дате его рождения, предполагается, что Апонте родился около 1760 года в Гаване, Куба. Есть пробелы в знаниях о его семье и воспитании; имя его матери неизвестно, и подробности его детства и юности не записаны во многих доминирующих рассказах о нем. Тем не менее, Апонте включил в свою книгу рисунков нескольких членов семьи, двое из самых важных - его отец и дед.
Его дед, Хоакин Апонте, продвинулся вверх по военной иерархии, поднявшись в ряды солдата, младшего лейтенанта, второго лейтенанта, лейтенанта, капитана артиллерии и, наконец, капитана гренадеров, прослужив в общей сложности 43 года в свободной черной милиции в Гаване. Несмотря на то, что Апонте прославлял изображения своего отца Николаса Апонте как военного деятеля, нет никаких военных записей, подтверждающих это. Как потомок этого наследия, он тоже присоединился к свободному чернокожему ополчению Гаваны. В ополчении Апонте участвовал в захвате Багамских островов у британцев и стал первым капралом ополчения, состоящего из смешанных мулатов и чернокожих.
Апонте также изучал политику и историю, а также мировые культуры. Он хорошо знал африканские и креольские языки и историю. У него была небольшая библиотека из двенадцати книг, некоторые из которых включали басни Эзопа , путеводитель по Риму и историю Эфиопии. Кроме того, он был связующим звеном между различными политическими и социальными группами Гаваны, такими как африканские кабильдо и белое масонство. Ведутся споры о его происхождении из йоруба , о священстве Шанго , членстве в обществе Огбони и членстве Люкуми Кабильдо; Тем не менее, существует консенсус, что Апонте был скульптором по дереву, художником и мастером-плотником.
Восстание Апонте
На Кубе в конце восемнадцатого века происходили многочисленные восстания, возглавляемые цветными людьми и рабами; В 1812 году Апонте продолжил это наследие, организовав одно из самых известных восстаний на Кубе, известное как Восстание Апонте 1812 года. В 19 веке, когда Куба стала больше похожей на плантационное общество из-за сахарного бума, массовый ввоз рабов Правительство преобразовало кубинское общество, разделив социальный класс по расовому признаку. Возможно, это ограничило права лиц африканского происхождения, но это подготовило почву для большего единства как свободных, так и порабощенных людей африканского происхождения для восстания. Таким образом, Апонте был мотивирован возглавить массовое восстание с целью отмены рабства, свержения колониальной тирании и создания независимого общества, свободного от дискриминации. Апонте собрал группу рабов и цветных людей, чтобы спланировать и сжечь сахарные фабрики, атаковать оружейные склады в Гаване и вооружить 400 человек, которых он собрал, чтобы поднять восстание и свергнуть систему рабства. Однако правительство жестоко подавило восстание и 9 апреля 1812 года повесило Апонте и некоторых его товарищей. В качестве предупреждения против будущих восстаний рабов отрубленная голова Апонте была выставлена в железной клетке у входа в Гавану. Кубинское правительство считало, что легального статуса свободных цветных людей, которые резко отличаются от рабов, будет достаточно, чтобы прекратить солидарность. Они были шокированы, когда свободные цветные люди участвовали в восстании Апонте, потому что они думали, что свободные рабы будут лояльны правительству.
Среди историков ведутся споры по поводу названия восстания Апонте в 1812 году. Хотя обычно его называют заговором, историк Мэтт Чайлдс называет это восстанием Апонте. Он помещает восстание Апонте в эпоху революции через Атлантику, чтобы исследовать движущие силы, стоящие за рабами и свободными цветными людьми. Он утверждает, что решил назвать это «Восстание Апонте» из-за сложности его природы как целого движения. Он утверждает, что ученые часто называют любое восстание рабов и свободных цветных людей «заговором», если запланированное восстание было сорвано или побеждено до того, как оно началось; однако они будут использовать название «восстание», если события действительно произошли. Он утверждает, что восстание Апонте было движением, которое включает повстанцев, сжигающих плантации и убивающих белых в Гаване и Пуэрто-Принсипи, и что заговорщики были схвачены властями, прежде чем они смогли осуществить свои планы в Баямо и Ольгине.
Более того, существует возражение против рассказа об Апонте как единственном лидере восстания 1812 года; некоторые историки утверждают, что движение было децентрализованным, с многочисленными лидерами с конгрегантным руководством, поскольку на острове были порабощены различные этнические группы.
Книга картин
Когда власти обыскали место жительства Апонте, они обнаружили книгу с картинами и планом, сделанным Апонте. По словам испанских официальных лиц, книга рисунков содержала карты улиц и военных гарнизонов на Кубе, фотографии черных солдат, избивающих белых, зарисовки его отца и деда, рисунок Джорджа Вашингтона, портреты черных королей и эпизоды из собственной жизни Апонте. . После допроса Апонте, колониальные власти заявили, что он использовал книгу рисунков в качестве плана революции, чтобы проиллюстрировать и объяснить свои планы восстания, учитывая, что он якобы показывал книгу членам свободной черной милиции и многим другим во время встреч в своем доме. жилой дом. Предполагается, что он использовал образы чернокожих революционеров (таких как Туссен Л'Увертюр , Жан-Жак Дессалин и Анри Кристоф ) и черпал вдохновение в Гаитянской революции, чтобы вдохновить своих последователей. Из-за книги картин Апонте официальные лица объявили Хосе Антонио Апонте лидером восстания на острове.
К сожалению, книга картин была утеряна, и единственное, что мы знаем о ней, - это описание, которое Апонте дал властям во время допроса. Тем не менее, были предприняты попытки переосмыслить работы Апонте, одна из которых называется Digital Aponte. На этом веб-сайте есть аннотированная версия пробной записи описания книги картин Апонте, симуляция библиотеки Апонте и принадлежащих ему учебников, а также галерея изображений для исследования визуальной культуры рубежа XIX-XIX веков. века Гаваны и виды изобразительного искусства, архитектуры и печатных материалов, которые, возможно, видел Апонте.
Книгу картин Апонте изучили многие ученые и историки. Некоторые считают его работу политическим и педагогическим инструментом и подчеркивают, что она восстановила знания западных эфиопов, чтобы прославить будущее Африки во всемирной истории. Другие думают, что Апонте хотел, чтобы книгу читали как размышление о суверенитете черных, интеллектуальное и подрывное представление воображения черного королевства, которое он пытался создать на Кубе. Кроме того, его можно рассматривать как пережиток интеллектуальной истории Черной Атлантики, как источник для изучения мировоззрения черного художника и революционера.
Наследие
Наследие Апонте было омрачено и прославлено на протяжении всей истории в разных культурах. Восстание Апонте считается важным событием в истории Кубы, но в девятнадцатом веке кубинское правительство попыталось представить Апонте злым человеком, из-за чего его имя стало ассоциироваться с популярной кубинской фразой «хуже, чем Апонте». Популярный ученый конца девятнадцатого века Франсиско Кальканьо изобразил Апонте кошмаром черного правления за счет разрушения белой цивилизации. Однако Фернандо Ортис - известный кубинский антрополог и влиятельный кубинский социолог двадцатого века - считал восстание Апонте твердым обязательством рабов обрести свободу и, таким образом, подтвердил важность восстания для прошлого Кубы, позволив ученым сдвинуть повествования об Апонте.
Черные ученые и интеллектуалы ухватились за образ Апонте и его движения, чтобы отстоять важную роль афро-кубинцев в прошлом своей страны, в то время как революционеры назвали Апонте образцом восстания против несправедливости и системных предрассудков. Организация кубинского правительства по борьбе с расизмом, основанная в 2009 году и ранее известная как Comisión de lucha Contra el Racismo y la Discriminación, была переименована в La Comisión José Antonio Aponte (CJAP) de la UNEAC в честь Апонте. Совсем недавно Апонте также был переосмыслен как национальная фигура Кубы после двухсотлетия 2012 года, ознаменовавшего его смерть от рук колониальных властей.
8 декабря 2017 года во время Art Basel Miami Beach в Культурном центре Little Haiti открылась выставка Visionary Aponte: Art & Black Freedom. «Visionary Aponte» - это живой памятник Апонте, который стремится представить, как это делал сам Апонте, черную историю и свободу за пределами одного места и времени. Художники-участники создали художественные работы по мотивам книги картин. Со-кураторами шоу были Эдуард Дюваль Кэрри, Тоша Грантам, Ада Феррер, Линда Родригес, Лоран Дюбуа и Мари Виклс. Эта выставка отправится в Нью-Йоркский университет и Университет Дьюка в 2018 году.