Кала пани (табу) - Kala pani (taboo)

Для использования в других целях, см Кала Пани (значения) .

Калы пани (горит черную воду ) представляет проскрипцию из за достижения моря в индуизме . Согласно этому запрету, пересечение морей в чужие земли влечет за собой утрату социальной респектабельности, а также разложение своего культурного характера и потомков.

История

Преступление, связанное с пересечением моря, также известно как «Самудролангхана» или «Сагароллангхана». Дхарма Сутре Baudhayana (II.1.2.2) перечислены морские путешествия , как первый из преступлений , которые вызывают потерю варны . Дхарма Сутра предполагает, что человек может избавиться от этого оскорбления за три года, если есть мало при каждом четвертом приеме пищи; купание на рассвете, в полдень и в сумерках; стоя днем; и сидел ночью.

Причины запрета включают неспособность выполнять повседневные ритуалы традиционной индуистской жизни и грех контакта с бесхарактерными , нецивилизованными созданиями млеччха из чужих земель. Связанное с этим понятие заключалось в том, что пересечение океана влекло за собой конец цикла реинкарнации , поскольку путешественник был отрезан от регенерирующих вод Ганга . Такие путешествия означали также разрыв семейных и социальных связей. С другой стороны, обитатели земель за пределами «черной воды» были хули , злобными и чудовищными свиньями, которые иногда могли замаскировать свое истинное уродство, создавая иллюзию физической красоты или превосходства. Люди млечча были порождены безнравственными нечестивцами и кощунственно придерживались религиозной веры в настику , хотя и в различных формах. Считается, что они отвергли Веды и перестали поклоняться Бхагавану, божественному ведическому Богу, в пользу сфабрикованных ложных религий и безбожий с презренными манерами почтения. Их общества безнравственны и построены на обмане, порабощении и коррупции. Поэтому считалось, что истинным индуистам не следует подпадать под их влияние или принимать их верования, поскольку они будут столь же достойны презрения, как и млеччха.

Во время португальской эпохи исследований португальские моряки отмечали, что индусы неохотно участвовали в морской торговле из-за запрета кала пани. В восемнадцатом веке, Баниас из Северной Индии даже считается пересечение реки Инд в Attock быть запрещена, и прошли ритуалы очищения после их возвращения. Однако не все индуисты придерживались запрета, чтобы получить денежное богатство. Например, индуистские купцы присутствовали в Бирме , Маскате и других местах Азии и Африки, а также в Австралии.

Британский период

Мятежи

East India Company набран несколько высших каст солдат , и адаптировать свою военную практику к требованиям своих религиозных ритуалов. Следовательно, зарубежная служба, считающаяся оскверняющей их касту, от них не требовалась.

Во время Первой англо-бирманской войны (1824–1826 гг.) Бенгальской армии было приказано отправиться в Читтагонг . Поскольку повозок, запряженных волами, не было, а морское путешествие было табу, индийским солдатам было предложено отправиться в Читтагонг по суше. Солдаты беспокоили трудности, связанные с сухопутным маршем, а также опасались, что их начальство может заставить их отправиться в морское путешествие, если марш не удастся. Из-за этих опасений 47-й полк отказался от марша. Это привело к мятежу 2 ноября 1824 года в Баракпоре .

Закон 1856 года о зачислении в категорию общих служб требовал, чтобы новобранцы служили за границей, если их об этом попросят. Обслуживающие сипаи из высшей касты опасались, что это требование в конечном итоге будет распространено на них. Таким образом, индусские солдаты рассматривали этот закон как потенциальную угрозу своей вере. Возникшее недовольство стало одной из причин восстания в Индии в 1857 году .

Cellular Jail был известен как Кала Пани, как за рубежом путешествие к островам Андаманского угрожает арестант с потерей касты, в результате социальной изоляции.

Cellular Jail , британская индийская тюрьма на Андаманских и Никобарских островах, была известна как Кала Пани: заключение в этой тюрьме грозило осужденным утратой касты и, как следствие, социальной изоляцией.

Диаспора наемных рабочих

Когда рабство было отменено в британских колониях (таких как Маврикий в 1834 году), власти искали подневольный труд, чтобы заменить освобожденных рабов. Посланники, посланные с этой целью в Индию, умело привлекали так называемых « кули » в такие страны, как Южная Африка, Маврикий, Фиджи и Карибский бассейн, где требовалась дешевая рабочая сила, которую часто представляли как «земли обетованные». Но многие потенциальные кандидаты в далекие колонии выразили опасения по поводу перехода через Кала-пани. Поэтому британцы часто использовали хитрость, чтобы развеять сомнения подписчиков: они помещали воду из Ганга в большие котлы на кораблях, чтобы обеспечить непрерывность реинкарнации за пределами Кала-пани. Морское путешествие тогда считалось менее устрашающим.

Тема Кала Пани занимает видное место в истории Индо-Карибского бассейна и подробно обсуждалась в трудах В.С. Найпола . Маврикийский поэт и критик Кхал Торабулли , который частично имеет индо-маврикийское происхождение, описывает Кала Пани как источник не только растворения идентичности , но также красоты и реконструкции, ведущие к тому, что он называет «воображаемым кораллом».

Современная Индия

Храм Тирупати не позволяет священнику, который пересек моря, входить в святилище храма .

В 2007 году восхождение на Sugunendra Тиртхи в Krishna Temple Udupi противостояла некоторых провидцев , потому что он посетил зарубежные страны, таким образом , совершает преступление saagarolanga (пересекающего море). В 2008 году приговор суда официально разрешил его восхождение. В 2012 году он и его оппонент Вишвеша Тиртха объявили о голодании, чтобы оказывать давление друг на друга по этому поводу.

Вишнунарайанану Намбутири , известному поэту, который служил священником в храме Сриваллабха , не разрешили войти в храм после того, как он вернулся из заграничной поездки в Лондон . Храмовые власти во главе с тантри (верховным жрецом) попросили его пройти тщательное очищение, покаяние и пунаравродху (переустановку), прежде чем ему снова позволят войти. Намбутири попросили очиститься, прочитав Гаятри-мантру 1008 раз, но он отказался это сделать. Раштрия сваямсевак Сангх поддерживал его, называя табу «устаревший ритуал». Совет Travancore Devaswom также поддержал его и уволил двух своих чиновников за отказ поддержать его восстановление в должности. После того, как доска вручила тантри извещение о явной причине, Намбутири разрешили вернуться после очищения путем окропления святой водой ( тиртам ).

использованная литература

внешние ссылки