Канто Резня - Kantō Massacre

Канто Резня
Корейцы в Японии собираются заколоть японские дружинники бамбуковыми копьями сразу после Великого землетрясения Канто 1923 года .
Место нахождения	Область Канто , Япония
Дата	Сентябрь 1923 г. ( 1923-09 )
Цель	Японские корейцы , коммунисты , анархисты и социалисты
Тип атаки
Оружие	Огнестрельное оружие , японские мечи , бамбуковые копья
Летальные исходы	не менее 6000
Пострадавший	неизвестный
Преступники	Императорская армия Японии и японские националисты
Мотив	Антикорейские настроения

Канто резня была массовым убийством , когда японская военная полиция и дружинники , совершенные против корейских жителей региона Канто , а также социалистов, коммунистов, анархистов и других диссидентов, в сразу же после 1923 г. Великий землетрясение Канто . В частности, резня корейских жителей также известна как резня корейцев в 1923 году .

Резня произошла в течение трех недель, начиная с 1 сентября 1923 года, в день, когда в регионе Канто произошло сильное землетрясение . В течение этого периода солдаты Императорской армии Японии , полиция и дружинники убили около 6000 этнических корейцев и японских социалистов. Японские власти отрицали резню почти сразу после того, как она произошла, хотя некоторые элементы общественности отмечали ее. Сегодня японские правые группы по-прежнему отрицают его и приветствуют.

Лента новостей

1 сентября: корейский профсоюз предлагает продовольственную помощь

Корейские рабочие в Иокогаме вступили в профсоюз стивидоров, возглавляемый японским организатором Ямагути Сэйкен. Ямагути был левым организатором, и на первомайском митинге в 1920 году некоторые из членов его профсоюза выкрикивали антиколониальные лозунги, что вызвало аресты и оскорбления со стороны японской полиции. 1 сентября 1923 года, сразу после землетрясения, Ямагути организовал свой профсоюз, чтобы обеспечить население пищей и водой, в том числе забрать припасы из разрушенных зданий. Полиция считала профсоюз «гнездом социалистов» и, вероятно, была обеспокоена хорошо организованной программой продовольственной помощи.

1–2 сентября: полиция распространяет ложные слухи и дает разрешение на убийство.

Начальник полиции префектуры Канагава Нисизака Кацуто сообщил, что в ночь на 1 сентября он дал своим районным начальникам «определенную миссию по разрешению чрезвычайной ситуации», детали которой он отказался описать. Ближе к концу своей жизни Нисизака сказал интервьюеру, что «кто-то, должно быть, сказал, что« корейские недовольные »опасны в такое смутное время».

Согласно многочисленным сообщениям японских свидетелей, начиная с ночи 2 сентября полицейские в Йокогаме, Канагаве и Токио начали информировать жителей о том, что убийство корейцев разрешено. Некоторые приказы были условными, например, убийство корейцев, сопротивляющихся аресту, но другие были более прямыми: «убить всех корейцев, которые войдут в район» или «убить всех корейцев, которых найдешь». Также в ночь на 2 сентября, когда полиция организовала банду линчевателей для убийства корейцев в районе Ноге в Иокогаме, один из полицейских-организаторов сказал репортеру газеты, что корейцы были пойманы со списком районов, которые нужно сжечь, с бензином и т. Д. яд для колодцев. В городе Йокосука полицейские рассказали местным жителям, что корейские мужчины насилуют японских женщин, подстрекая японских мужчин к формированию линчевателей-линчевателей. В Бункё полиция ложно сообщила, что корейцы отравили воду и продукты питания. В заключительном отчете Нисизаки о резне в секретном приложении признается, что все эти слухи были ложными.

2–9 сентября: японские линчеватели убивают корейцев и других.

В результате слухов, инициированных полицией, начиная со 2 сентября японские граждане объединились в банды линчевателей и начали нападать на незнакомцев на улице. Те, кого считали корейцами или китайцами, были убиты на месте. Бандиты вооружились бамбуковыми копьями, дубинками, японскими мечами и ружьями. Люди, которые носили корейскую или китайскую одежду, были немедленно убиты вместе с представителями меньшинств, такими как рюкюанцы , языки которых были трудны для понимания другими японцами и иностранцами.

Утром 3 сентября Министерство внутренних дел направило полицейским участкам по всей столице сообщение, поощряющее распространение слухов и насилия, заявив, что «есть группа людей, которые хотят воспользоваться стихийными бедствиями. Будьте осторожны, потому что корейцы планируют терроризм и грабежи путем поджогов и бомб ».

Корейцы, китайцы и жители Рюкю носили японскую одежду, чтобы скрыть свою личность. Они также пытались правильно произносить шибболеты, такие как «十五 円 五十 銭» (15 йен и 50 сен), со сложными удлиненными гласными. Те, кто не прошел эти тесты, были убиты. В то время не только корейцы, но и китайцы, жители Рюкю и иностранцы были отмечены как корейцы. Некоторых журналистов, приехавших в Токио, приняли за корейцев и убили из-за различий в их произношении. Бдительные действовали неизбирательно по полу и возрасту. Когда резня достигла своего пика, реки Сумидагава и Аракава, протекающие через Токио, были залиты кровью.

Режиссер Акира Куросава , который в то время был ребенком, был удивлен, увидев иррациональное поведение мафии.

Я собственными глазами видел толпу взрослых с искаженными лицами, которые в замешательстве метались лавиной и кричали: «Сюда!» «Нет, сюда!» Они гнались за бородатым мужчиной, думая, что кто-то с такой растительностью на лице не может быть японцем ... Просто потому, что у моего отца была густая борода, его окружила толпа, несущая дубинки. Мое сердце колотилось, когда я смотрел на своего брата, который был с ним. Мой брат саркастически улыбался…

Некоторые корейцы пытались укрыться в полицейских участках, чтобы избежать резни, но в некоторых районах линчеватели ворвались в полицейские участки и вытащили их. В других случаях полицейские передавали группы корейцев местным дружинникам, которые убивали их. Приезд иностранцев и других людей в Токио означал смерть. Полиция продолжала содействовать убийствам или пассивно реагировала на сообщения об убийствах. Напротив, якудза , принявшие корейцев в свои ряды, защищали корейцев от линчевателей.

Как линчеватели, так и военнослужащие японской армии сожгли корейские тела, чтобы уничтожить доказательства убийства. Официальные японские отчеты в сентябре утверждали, что было убито только пять корейцев, и даже спустя годы число признанных смертей оставалось на низком уровне. После резни выжившие корейцы тщательно задокументировали масштабы резни. Основываясь на их свидетельствах, свидетельствах японских очевидцев и дополнительных академических исследованиях, текущие оценки числа погибших варьируются от 6000 до 9000 человек. От 50 до 90 процентов корейского населения Иокогамы было убито.

3–16 сентября: полиция и армия убивают лидеров левых сил.

В условиях массового насилия региональная полиция и Имперская армия под предлогом гражданских беспорядков ликвидировали политических диссидентов. Социалисты, такие как Хирасава Кэйсичи  [ джа ] (平 澤 計 七) и лидер китайской общины Ван Ситянь (王希 天), были похищены и убиты местной полицией и Имперской армией, которые утверждали, что радикалы намеревались использовать кризис как возможность свергнуть власть. Правительство Японии.

В особенно вопиющем случае, известном как инцидент Амакасу , супружеская пара Сакаэ Осуги (первый учитель эсперанто в Японии) и Ноэ Ито , анархистки и феминистки , были казнены офицером Имперской армии Масахико Амакасу вместе со своим шестилетним племянником. Тела родителей и ребенка бросили в колодец. Инцидент вызвал всеобщее возмущение, и Амакасу приговорили к десяти годам тюремного заключения, но отсидел только три.

18 сентября – ноября: показательные испытания и неоплачиваемый труд.

Начиная с 18 сентября японское правительство арестовало 735 участников резни. Однако правительство не намеревалось выносить приговор участникам, как убийцам. В ноябре газета Tokyo Nichi Nichi Shimbun сообщила, что во время судебных заседаний обвиняемые и судьи улыбались и смеялись, рассказывая о линчеваниях. Обвинение рекомендовало мягкие приговоры.

По мере того как в корейской общине распространились сведения о толпе линчевателей, тысячи людей попытались бежать из города. Полиция Токио поручила группе коллаборационистов под названием Sōaikai арестовать сбежавших корейцев и удерживать их в лагерях в Хондзё, Токио . Начальник полиции Токио Маруяма Цурукичи приказал сайкай запереть корейцев в лагерях, чтобы они не могли распространять новости о резне за границу. В конце концов, Sōaikai приказал 4000 корейцев выполнять неоплачиваемую работу по уборке городских руин в течение более двух месяцев.

Последствия

5 сентября, после того как премьер-министр Японии признал факт незаконных убийств, официальные лица Токио тайно встретились, чтобы обсудить способ отрицания и минимизации резни. Изложив свои планы в меморандуме, они согласились свести к минимуму число погибших, возложить ответственность за слухи о корейском насилии на профсоюзного организатора Ямагути Сэйкена , а также подставить невинных корейцев и обвинить их в фактических беспорядках. Этот план был выполнен в последующие месяцы. Запрет на сообщение о подсчете погибших соблюдали все газеты, в то время как официальные лица утверждали, что умерло всего пять человек. 21 октября, почти через два месяца после начала резни, местная полиция арестовала 23 корейца, одновременно сняв запрет, так что первоначальное сообщение о полном масштабе резни было смешано с ложными арестами.

Японские официальные лица публично обвинили Ямагути в распространении слухов о корейской мафии, но это логически бессвязное обвинение так и не было официально оформлено. Проведя в тюрьме несколько месяцев, он, наконец, был привлечен к уголовной ответственности только за то, что без разрешения домовладельцев раздавал еду и воду из разрушенных домов выжившим после землетрясения. В июле 1924 года он был приговорен к двум годам тюремного заключения; неизвестно, пережил ли он свое заключение.

Корейские газеты в Сеуле были заблокированы местной полицией от получения информации о резне. Двое корейцев, которые лично сбежали из Токио и поспешили в Сеул, чтобы сообщить об этом, были арестованы за «распространение ложной информации», а новостной репортаж о них был полностью подвергнут цензуре. Когда слухи о резне достигли Корейского полуострова, Япония попыталась умиротворить корейцев, распространив по всей стране фильмы, показывающие, что с корейцами хорошо обращаются. Сообщается, что эти фильмы были плохо приняты. Генерал-губернатор Кореи выплатил 200 иен в качестве компенсации 832 семей жертв бойни, хотя японское правительство на материке допускаться только около 250 случаев смерти. Генерал-губернатор также опубликовал и распространил пропагандистские листовки с «красивыми историями» ( бидан美談) о том, как японцы защищают корейцев от линчевателей. Сам начальник полиции Нисизака распространял рассказы о бидане о героической полиции, защищающей корейцев, которые, как он позже признал в интервью, были тщательно отобраны, чтобы не упоминать нелестные аспекты.

Японское обеление и отрицание

После резни министр флота Такарабе Такеши похвалил японских линчевателей за их «боевой дух», назвав их успешным результатом призыва в армию. Для детей разыгрывались бумажные пьесы - камисибай, в которых бойня изображалась яркими, кровавыми иллюстрациями. Артисты поощряли детей болеть за линчевателей, убивающих «опасных» корейцев. В 1927 году официальная история города Йокогама утверждала, что слухи о корейских нападавших имели «некоторую фактическую основу». В 1996 году историк Дж. Майкл Аллен заметил, что резня «почти не известна за пределами Кореи».

Книги, отрицающие кровавую бойню и повторяющие историю правительства 1923 года, стали постоянными бестселлерами 2010-х годов. В апреле 2017 года Кабинет министров удалил исторические свидетельства и признание резни со своего веб-сайта. Начиная с 2017 года мэр Токио Юрико Койке сломал десятилетний прецедент, отказавшись признать кровавую бойню или выразив соболезнования потомкам выживших, заявив, что вопрос о том, произошла ли резня, является предметом исторических споров. В июле 2020 года Койке был переизбран мэром Токио, одержав убедительную победу. В сентябре 2020 года японская группа провела митинг в Сумиде, Токио, с призывом к сносу памятника резне, расположенного в парке Йокоамито , заявив, что резни никогда не было, а мемориал представляет собой «язык ненависти против наших предков».

Литературно-художественные образы

Довоенные рассказы корейцев часто обращались к японским читателям с просьбой залечить раны, нанесенные этническим разделением, в то время как в послевоенный период «императорская система» обвинялась в том, что участники резни по «промыванию мозгов» действовали вопреки своим лучшим инстинктам. После 1970-х годов подобные призывы к высшему сознанию людей утихли, и резня стала частью неизгладимого различия между японским и корейским народами и умышленного незнания японским народом резни. Роман Ри Кайсей 1975 года « Изгнание и свобода» иллюстрирует этот поворотный момент центральным монологом: «Можете ли вы гарантировать, что это больше не повторится здесь и сейчас? Даже если бы вы это сделали, разве ваши гарантии заставят корейские кошмары исчезнуть? Нет шансов. ... "

Поскольку в 1990-е годы резня ускользнула из живой памяти, она стала скрытой историей для более молодых поколений корейцев Зайничи . В романе 2015 года « Зеленое и красное» ( Midori to aka『緑 と 赤』) романиста Зайнити Фукадзавы Ушио  [ джа ] (深 沢 潮) главный герой Зайничи узнает о резне, читая об этом в книге по истории, которая служит для придают лишний вес ее страхам по поводу антикорейских настроений. Фукадзава подчеркивает, что рассказчик стремится открыть эту историю из-за беспокойства, а не из-за какого-либо ранее существовавшего исторического понимания.

Режиссер О Чонгконг (吳 充 功, 오충 공) снял два документальных фильма о погроме: « Скрытые шрамы: резня корейцев от берега реки Аракава до Ситамати в Токио» ( Какусарета цумеато: Tokyo aragawa dote shūhen kara Shitamachi no gyakusatsu隠 さ れ: 東京 荒 川 土 手 周 辺 か ら の 虐殺, 1983) и Избавленные корейцы: Великое землетрясение Канто и лагерь Нарасино ( Харасагарета Чосенджин: Канто Дайсинсай до Нарасино шуйōдзё払 い げ ら.

О резне было несколько спектаклей. Драматург и эсперантист Удяку Акита написал Gaikotsu no buchō (骸骨 の 舞 跳) в 1924 году, осуждая культуру молчания японцев; его первое издание было запрещено японскими цензорами. В 1927 году он был переведен на эсперанто как Danco de skeletoj . Драматург Корея Сенда не писал о насилии прямо, но взял псевдоним «Корея» после того, как мафия приняла его за корейца. В 1986 году японский драматург Фукути Кадзуёси (福地 一 義) обнаружил дневник своего отца, прочитал отчет о резне, содержащийся в нем, и написал пьесу, основанную на рассказе своего отца. Спектакль ненадолго возродили в 2017 году.

В 2014 году писатель-фантаст Като Наоки задокументировал резню в своей книге « Сентябрь на улицах Токио» ( Kugatsu, Tōkyō no rojō de九月 、 東京 の 路上 で). Эта книга также переведена на эсперанто . По состоянию на 2020 год Като продолжает защищать интересы семей жертв и бороться против исторического ревизионизма.

Смотрите также

• Гандо резня
• Права человека в Японии
• Инцидент в Цзинане
• Список массовых убийств в Японии
• Нанкинская резня
• Расизм в Японии

использованная литература