Закон постепенности - Law of gradualness
В католической моральной теологии , то закон постепенности , то закон постепенности или постепенности , является понятие , что людям улучшить свои отношения с Богом и расти в добродетели постепенно, и не прыгать до совершенства в одном шаге. Что касается пастырской заботы , это предполагает, что «часто лучше поощрять положительные элементы в чьей-либо жизни, чем наказывать их недостатки». Он «стар, как само христианство», о чем говорится в нескольких отрывках из Нового Завета .
Это отличается от «постепенности закона», идеи, которая могла бы уменьшить требования закона. Это не означает, что «мы идем на компромисс в отношении содержания закона», но что мы признаем свои недостатки и стремимся со временем соответствовать его требованиям.
Градации зла
Закон постепенности признает, что в жизни и отношениях людей с морально неприемлемым образом жизни могут быть некоторые элементы добра, даже великого добра, такие как жертвенная любовь и постоянное уважение. Он признает, что добродетели - это не предложения по принципу «все или ничего», и что элементы добра могут быть найдены даже в контексте морально неприемлемых ситуаций.
Градуализм признает элементы добра в том, что в целом заслуживает порицания, чтобы поощрять шаги к большему совершенству, а не просто наказывать людей за их ошибки. В этом смысле постепенность - это признание того, что даже в вопросах серьезного зла могут быть градации объективной порочности, хотя серьезное зло не перестает быть серьезным злом.
Рост к добру
В христианском смысле обращение не происходит один раз и заканчивается. Это «коренное изменение направления - новый путь или образ жизни, по которому нужно научиться ходить». В своем апостольском увещевании Familiaris consortio 1981 года Папа Иоанн Павел II заявил: «Что необходимо, так это непрерывное, постоянное обращение», которое »осуществляется конкретными шагами, ведущими нас всегда вперед. Таким образом, развивается динамичный процесс, который постепенно продвигается вперед. . " Он добавил, что человек «день за днем укрепляет себя, принимая множество свободных решений; поэтому он знает, любит и добивается морального блага поэтапно».
По сути, он сказал, что христианская жизнь всегда может быть достигнута через Божью благодать, и наше стремление к ней становится легче, если мы применяем ее на практике. То, что Папа Иоанн Павел назвал законом постепенности в человеческом поведении, является постепенным совершенствованием человека в его практике христианской жизни.
В статье на L'Osservatore Romano о письме Конгрегации доктрины веры 1986 года о пастырской заботе о гомосексуалистах Варфоломей Кили заявил: «« Закон постепенности »подразумевает, что, когда существует подлинная (неподдельная) слабость в следуя моральной норме, человек обязан «попытаться создать [или установить] условия для ее соблюдения» ( Familiaris consortio , 34, пар. 4). Другими словами, человек должен быть защищен от разочарования, даже если поездка христианское целомудрие сопряжено с особыми трудностями и сопровождается неоднократными неудачами ».
Постепенность закона
Гораздо более спорным было использование этой концепции некоторыми теологами в качестве основания для снисходительного отношения к моральным нормам, рассматривая их просто как идеалы. Некоторые ссылались на это понимание по таким вопросам, как запрет Католической церковью на искусственные противозачаточные средства или совместное проживание пар. Это «понижение планки» церковных учений, которые считаются слишком сложными, было названо моральным релятивизмом . Некоторые полагали, что это толкование, похоже, упоминалось в промежуточном дискуссионном документе, представленном на Третьей внеочередной Генеральной ассамблее Синода епископов в октябре 2014 года, но оно было исключено из окончательного отчета Синода.
Папа Иоанн Павел II предупредил, что «то, что известно как« закон постепенности », нельзя отождествлять с« постепенностью закона »». А в руководстве для исповедников 1997 года Папский совет по делам семьи заявил, что они не должны руководствоваться законом постепенности, чтобы создать у людей впечатление, что для покаяния не требуется решительный разрыв с грехом.
В то время как католическая церковь выступает против использования искусственных противозачаточных средств, Папа Бенедикт XVI сказал, что когда проститутка использует презерватив, чтобы остановить распространение СПИДа, это может быть «первым шагом в движении к иному пути, более человечному. , живой сексуальности ". Папа сказал, что это может быть «первое принятие ответственности на пути к восстановлению осознания того, что не все разрешено и что нельзя делать все, что угодно». Предлагаемая таким образом забота о других достойна похвалы, но это не означает, что проституция или презервативы сами по себе хороши.
В концепции «закона постепенности», писал Варфоломей Кили, те, кто действительно неспособен соблюдать норму, тем не менее, обязаны попытаться, как сказал Папа Павел, «создать условия для ее соблюдения». Они всегда могут попытаться, даже если им не хватает свободы на успех. Напротив, в концепции «постепенности закона» они не были бы обязаны даже предпринимать попытки.
Папа Иоанн Павел сказал, что моральные учения всегда обязательны (нет «постепенности закона»), а практика облегчает их соблюдение («закон постепенности»).