Люба арт - Luba art
Искусство Любы относится к визуальной и материальной культуре народа Люба . Большинство объектов были созданы людьми, живущими вдоль реки Луалаба и вокруг озер впадины Упемба , или среди родственных народов на востоке в нынешней Демократической Республике Конго .
Точная дата основания Королевства Люба неизвестна. Согласно устной традиции, культурный герой Калала Илунга завоевал земли соседних вождей вдоль реки Луалаба. Он и его преемники почитались как живые божества, способные к великой силе. В течение восемнадцатого века империя Люба расширялась на восток и юг, пока не достигла бассейнов рек Санкуру и Ломами . Следовательно, искусство любы варьируется в зависимости от региона и также повлияло на искусство соседних народов, включая хемба и бойо . Большая часть произведений искусства Любы в западных коллекциях изначально создавалась в сотрудничестве с королевскими или главными дворами и предназначалась для подтверждения власти лидеров. Художественные формы Любы, как правило, «изящно смоделированы и криволинейны, выражают безмятежность и самоанализ».
В декабре 2010 года престижный аукционный дом Sotheby's объявил, что скульптура Любы работы легендарного Мастера Були была продана в Париже за 7 100 000,00 долларов США . Эта распродажа сделала табурет с кариатидой Любы вторым по стоимости произведением африканского искусства в истории.
Люба эстетика
По словам представителей Любы, внешний вид и иконография предметов Любы напрямую связаны с их эффективностью. Для Любы внешний вид объекта определяет, насколько хорошо он работает. Чтобы считаться эффективным, объект должен защищать, продвигать и лечить людей и сообщества.
Акцент на женщин в искусстве Любы
Почти все искусство Любы включает женскую форму, которая либо преодолевает, либо поддерживает такие предметы, как подголовники, посохи, копья, топоры или чаши. Женская фигура, держащая грудь - самый распространенный мотив в искусстве Любы. Этот жест имеет несколько уровней значения, символизируя уважение, заботу и роль женщины как матери. Представление также важно, так как след Любы спускается по женской линии. Этот жест также ссылается на тот факт, что в культуре Люба только женщины считаются достаточно сильными, чтобы охранять глубокие секреты королевской власти, и именно в их груди они защищают королевские запреты, от которых зависит священное королевство. Эти женщины также часто имеют признаки идентичности Любы, такие как широко распространенные признаки красоты в виде скарификации.
Люба объясняет, что только женщины, у которых есть потенциал забеременеть и произвести новую жизнь, достаточно сильны, чтобы удерживать могущественные духи и тайные знания, связанные с ними.
Из-за акцента на женщинах предметы Любы обычно принадлежали мужчинам с благородным статусом. Художники, которые их делали, тоже были мужчинами, обученными кузнечному делу и резьбе по дереву.
«Отображение памяти»
Концепция памяти занимает центральное место в понимании искусства Любы. Люба отображает память через иконографию табуретов, посохов и других визуальных устройств. С доколониальных времен изложение истории было особым и высоко ценимым видом интеллектуальной деятельности Любы. Визуальные репрезентации (искусство Любы) были основным средством создания историй Любы о царстве и политических отношениях.
Платы памяти Lukasa
Центральное место в артистизме Любы занимает лукаса , на вид простое, но чрезвычайно сложное устройство, которое помогает запоминать и создавать истории. Табуреты, посохи, фигуры и сложная хореография дополняют лукасу, поскольку культура Любы запоминается, создается и трансформируется.
Доски памяти Lukasa представляют собой деревянные таблички в форме песочных часов, покрытые разноцветными бусинами, ракушками и кусочками металла, или с вырезанными или тиснеными символами. Цвета и форма бус или идеограмм служат для стимулирования воспоминаний о важных людях, местах, вещах, отношениях и событиях, поскольку придворные историки рассказывают об истоках власти Любы. Лукаса служит в качестве архива для топографического и хронологического отображения политических историй и других наборов данных.
Штабы
Офисные штабы являются одними из самых богатых королевских знаков отличия Любы. Они также наиболее разнообразны в иконографии, потому что их владение было значительно более демократичным, чем владение табуретами: табуреты с кариатидами были ограничены политическими учреждениями высшего ранга, тогда как штаты могли принадлежать прорицателям, членам Мбудье, обладателям титула и территориальным вождям. Нет двух одинаковых посохов Любы, потому что каждый кодирует истории, генеалогии и миграции определенной семьи, рода или вождества. Детали конкретного посоха действуют как мнемонические сигналы, которые помогают рассказчикам «политически мотивированно вспоминать прошлое».
Кариатидный стул
Хотя многие предметы искусства Любы кажутся функциональными, их утилитарные цели были заменены или дополнены символическими целями. Скульптурные кариатидные стулья символически служат местами власти и местами памяти умерших королей и вождей, а не служат местами для сидения. Следовательно, они являются метафорическими, а не буквальными местами царствования. Дизайн руководящих кресел Любы может быть как абстрактным, так и образным. Те, что включают женские кариатиды, выражают концепцию Любы о женском теле как духовном вместилище, поддерживающем божественное царство. Эстетическая утонченность женского тела за счет искусного орнамента на коже служит метафорой цивилизации и утонченности, которые правители Любы распространяют в обществе.
Как и лукасы , табуреты и посохи Любы - это «устройства мнемонического отображения». Они отражают и моделируют «местную память», потому что они относятся к священным местам и побуждают рассказывать политические истории через свои формы. Табуреты Luba caryatid олицетворяли важных правителей прошлого. Когда король Люба умер, его королевская резиденция (или китента ) стала местом, где его дух был воплощен женщиной-медиумом по имени Мвади. Эта женщина была одержима духом короля и унаследовала его знаки отличия, сановников и жен. Последующий король основал новую резиденцию и на протяжении всего своего правления предлагал дань мвади своего предшественника. Стул кариатиды, таким образом, является конкретным проявлением этого метафизического «сиденья».
Одним из таких создателей стульев с кариатидой Любы является скульптор XIX века Нгонго я Чинту .
Подставки для лука
Деревянные или железные подставки для лука, возможно, изначально были предметом практического применения, но они также являются мощным напоминанием о Мбиди Килуве, культурном герое, который был искусным охотником и кузнецом. Как и другие регалии Любы, подставки для лука использовались в секретных ритуалах и редко выставлялись на всеобщее обозрение. Их охраняли в специальном здании высокопоставленные женщины, которые возносили им молитвы и жертвоприношения. В противном случае их держали у постели правителя, чтобы донести его сны и защитить его от мистических и человеческих врагов. Стойки из железного лука создают антропоморфные отсылки через торсы в форме песочных часов, напоминающие доски памяти лукаса . Деревянные подставки для луков часто украшают полными женскими фигурами, относящимися к основателям королевских родов или Бевидье. Наконец, металлический стержень подставки для лука передает силу короля, а когда он установлен в землю, он свидетельствует о его происхождении и могуществе.