Макиавелли как драматург - Machiavelli as a dramatist
Никколо Макиавелли начал работать в канцелярии во Флоренции в возрасте 29 лет, путешествуя с дипломатическими миссиями по Европе. За 14 лет службы в канцелярии он встретил великих государственных и политических деятелей, в том числе Людовика XII , императора Максимилиана и Чезаре Борджиа , и получил глубокое понимание политической работы Европы. Он дал флорентийским генералам успешные военные советы относительно тактики и организации пехотных войск. Он даже создал флорентийское ополчение. Когда Медичи вернулся к власти в 1512 году, Макиавелли был арестован, подвергнут пыткам и выслан из Флоренции.
Работа
Макиавелли, потеряв то единственное призвание, которое он понимал, обратился к письму, что было ближе всего к должности, которую он мог теперь испытать. В своих произведениях он использовал свой многолетний опыт и понимание работы успешного «принца». «Принц» , изданный в 1513 году, был практическим руководством по закреплению и поддержанию политической власти. Он не подвергал цензуре свои случайные бесчеловечные методы и был полностью честен в своих политических советах, что принесло ему печально известную репутацию. В своей работе он говорил об использовании уловки и хитрости и о том, как правитель иногда вынужден действовать злом, чтобы сохранить власть.
Макиавелли рекомендует: «нужно уметь раскрашивать свои действия и быть большим притворщиком и лицемером». Он заключает, что «… это общее правило о людях: они неблагодарны, непостоянны, лгуты и обманщики, боятся опасностей и жадны наживы». Он заявляет, что князь, действующий добродетельно, скоро придет к своему концу в море людей, которые сами не добродетельны. Таким образом, успешный принц должен быть нечестным и аморальным, когда ему это удобно. Он заявляет, что «… из недавнего опыта мы видим, что больше всего добились те князья, которые мало обращали внимания на выполнение своих обещаний, но которые умели хитро манипулировать умами людей. В конце концов, они победили тех, кто пытался действовать. честно говоря." Макиавелли выступает за хитрые политические маневры, поскольку он понимает их как лучший способ удержать власть.
Макиавелли подчеркивает, что правитель должен научиться уметь входить во зло, поскольку поддержание политической власти иногда требует, чтобы человек действовал без угрызений совести. Макиавелли использует пример сицилийца Агафокла. Агафокл приказал убить весь сенат Сиракуз , чтобы захватить контроль над правительством. Макиавелли признает, что это способ получить власть, но не славу, поскольку преступные действия никогда не рассматриваются в положительном свете.
Первоначально принц был посвящен Джулиано ди Лоренцо Медичи . Однако Медичи изначально не принимали Макиавелли в свою пользу до 1520 года. По словам переводчика «Принца » Роберта М. Адамса, «… он был инстинктивным драматургом, и одним из драматических эффектов, которые ему больше всего нравились, были шок и возмущение ".
От принца до мандраголы
Макиавелли написал « Мандраголу» после «Принца», чтобы перефразировать свой политический комментарий для высшего общества. Театр - это осторожное средство раскрытия правды, потому что аудитория связана с действием, но достаточно удалена от сцены, чтобы не было надвигающегося страха. Как и в «Принце» , Макиавелли утверждает, что объединение авантюристической удачи и умелой силы позволяет достичь компетентности и согласия.
Макиавелли использовал эти слова, fortuna и virt , буквально и образно в обоих произведениях, чтобы продемонстрировать, что аморальность приемлема, когда цель оправдывает средства. В « Мандраголе» Макиавелли драматично изображает эти идеи, заставляя главного героя хвастаться добродетелью, а его ведущую леди - удачей . Главный герой Каллимако - добродетельный принц, на которого ссылается Макиавелли в «Принце» ; у него есть пылкое стремление, но также и готовность подвергнуть свою жизнь опасности, что делает его заслуживающим любви Лукреции и достойным авторитета. Предположительно, антагонист Никия, который уже имеет власть, как унаследованный принц, обязан Фортуне и теряет ее из-за своей пассивности. Благодаря тому, что персонажи переходят друг друга, чтобы стать лучше, Макиавелли использует комедию дель арте (искусную комедию), чтобы изобразить недавние политические события во Флоренции. Таким образом, каждый персонаж является представителем политического деятеля, снова повторяя идеи из «Принца» с помощью масок и фигурок.
В Мандраголе есть классический старый муж, молодая жена, грамотный шарлатан и помощник по поиску пищи. Но Макиавелли также использует Commedia Erudita ( научную комедию), чтобы усложнить свой сценарий, ссылаясь на древние, добродетельные, педагогические тексты. Персонажи названы из греческих этимологий, а действие сюжетной линии разворачивается в течение дня без особой смены декораций. Обман неверности в « Мандраголе» вкупе с расплывчатым заключением пьесы позволяют независимое созерцание, объединяющее публику. Техники стилизации и накопленные знания позволяют персонажам Макиавелли быть множественными личностями на протяжении всей истории, напрямую связанными с «Принцем» и относящимися к сегодняшнему дню.
Обман
Функция обмана появляется как центральная тема в Макиавелли Commedia Erudita , Мандрагора. Ключевая роль мошенничества в разрешении осложнений комедии постоянно подтверждается коварными манипуляциями персонажей. Очевидно, что без использования обмана в « Мандраголе » усилия персонажей не увенчались бы успехом. В конечном итоге мы подвергаемся мошенничеству как силе, которая преобладает даже над наиболее ценными идеалами общества, такими как образование, религия и мораль.
Подобно типичным произведениям Комедии Эрудита , Мандрагола последовательно развивается через экспозицию, усложнение и разрешение. В резолюции Макиавелли демонстрирует свое принятие обмана как действенного средства достижения цели, награждая своих нечестных персонажей успехом, вместо того, чтобы наказывать их неудачей.
В Мандраголе обман используется как инструмент для исполнения желаний персонажей. Персонажи также используют желания друг друга для достижения своих личных целей. Макиавелли использует биржевые данные как способ объяснения политических тем и высмеивания знакомых социальных элементов.
Макиавелли делает убеждение центром почти каждой сцены, встраивая риторику в диалоги персонажей. Риторика реализована во взаимодействиях театральных персонажей от начала до конца пьесы: Лигурио питает ожидание и надежду Каллимако на Лукрецию; Лигурио завоевывает доверие и поддержку Никии; Лигурио убеждает Фрате Тимотео в выгодных аспектах его уловки; Фрат Тимотео и Сострата пытаются убедить Лукрецию; Каллимако давит на Никию; и так далее. В каждом из этих примеров персонажи используют сложную и неискреннюю речь, чтобы убедить друг друга. Драматург Макиавелли включает традиционные функции классической риторики - разум ( логос ), характер ( этос ) и эмоции ( пафос ) - в пьесу, чтобы вместе создать яркий, а также тонкий поучительный опыт для своей аудитории.
В « Мандраголе» Лигурио - вдохновитель манипуляции, корень драматического обмана пьесы. Многие ученые интерпретировали Лигурио, главный символ virtú в Мандраголе , как «автопортрет» Макиавелли. Лигурио собирает спектр схем в пьесе, от зелья мандрагоры до помощи Фрате Тимотео, до маскировки Каллимако и захвата Никией. Хотя каждый персонаж в пьесе участвует в той или иной форме манипулятивного акта, Лигурио выделяется своей впечатляющей способностью адаптироваться к невзгодам.
Еще более экстраординарной является способность Лигурио оценивать человеческий характер. Понимание характера - это тот тип осознания, который необходим для успешных манипуляций. Одно из многих мест, где мы ощущаем качественную проницательность Лигурио, - это его отношения с Никией. Лигурио эксплуатирует глупость Никии и использует надежды, страхи и неуверенность Никии, чтобы маневрировать с Никией для достижения своих конкретных целей.
Примером драмы обычно является участие в истории конфликта или противопоставление персонажей. В « Мандраголе» Макиавелли это резкое несоответствие демонстрируется через Фрате Тимотео. Хотя большинство читателей ожидают, что монах будет самым честным персонажем, он, по иронии судьбы, оказался столь же коварным, как и мошенники Лигурио и Каллимако. Как ненадежный член христианской церкви, монах Тимотео использует свои силы, чтобы эксплуатировать невинных женщин.
Когда Лигурио просит Фрейта Тимотео помочь убедить Лукрецию, Тимотео осознает, что в плане Лигурио есть двойственность, но все равно соглашается помочь.
«Я не знаю, кто из них обманул другого…. Тем не менее, этот трюк мне выгоден…. Я получу много от каждого из них… удобно держать эту вещь в секрете, потому что рассказывать об этом для них так же важно, как и для меня. Как бы то ни было, я не раскаиваюсь в этом. Совершенно верно, что я боюсь, что будут трудности, потому что Мадонна Лукреция умна и добрая; но я обманываю ее. ее доброта ".
(Макиавелли, 34)
Брат Тимотео лично оправдывает свои действия, явно игнорируя позор своих решений ради финансовой выгоды от сделки. Таким образом, брат Тимотео обманывает себя. Он клянется своей невиновностью, исходя из того, что грех зависит от наличия дурных намерений при совершении действия. Он приходит к выводу, что, поскольку у него «добрые» намерения, он свободен от греха.
Персонаж Фрате Тимотео драматичен, потому что он подрывает ожидания, которые испытывают к нему как зрители, так и театральные персонажи. Он обманывает публику иронией своего персонажа; его знакомое название «монах» заставляет аудиторию предполагать, что он будет действовать определенным образом, но на самом деле он действует вопреки этим предположениям. В пьесе брат Тимотео пользуется доверием Лукреции в его надежность и заставляет Лукрецию поверить в то, что его мнение о плане подлинное и обоснованное.
Анализ темы
Одна из тем, требующих обсуждения, заключается в том, оправдывают ли «цели средства» поддержания порядка. В Мандраголе молодой флорентинец Каллимако желает Лукрецию, жену в бездетном браке с Никией. Каллимако изображает врача, у которого есть сфабрикованное лекарство, способное убить человека, с которым спит Лукреция, и принести ей ребенка. Независимо от того, насколько Каллимако манипулирует, когда он пытается достичь Лукреции, его хитрая и умная тактика оказывается успешной, и даже Никиа ведет Каллимако (замаскированный под обычного человека) в спальню Лукреции. После зачатия Лукреция знает об обмане Каллимако, но все же принимает его в свою личную жизнь:
"Поскольку ваша проницательность, глупость моего мужа, простота моей матери и злоба моих исповедников заставили меня сделать то, что я никогда бы не сделал сам, я твердо решил, что это исходит от воли небесного характера, и я не делаю этого. У меня нет в себе силы отвергать то, что Небеса желают мне принять. Поэтому я беру тебя своим господином, господином и наставником; ты мой отец, мой защитник, и я хочу, чтобы ты был моим самым добрым человеком »;
Планы Каллимако в конце концов оказываются успешными. Лукреция обретает счастье и порядок, потому что она беременна. Хотя сюжет комичен и основан на домашнем мире, многие ученые признали пробелы в сюжете и утверждают, что более внимательное прочтение произведения «содержит опасные элементы политического учения Макиавелли». Некоторые предполагают, что Каллимако - это лидер, описанный Макиавелли в «Принце», поскольку он следует тому, что естественно для человека: править, добиваться чего-то и консолидировать власть через интриги социальных и политических структур. Подобно тому, как страсть к правлению обычна для человека, это аллегория сексуального завоевания Каллимако Лукреции. Некоторые выступают против этой теории, показывая, что соблазнение - это не просто символ заговора, но что «соблазнение - это соблазнение для Макиавелли», который считает, что эти два явления «фактически взаимозаменяемые явления».
Подходя к Мандраголе через политический анализ, Лукреция рассматривалась как «Италия», которую нужно завоевать. Ее поражение обычно рассматривается как падение добродетельного правления коррумпированными средствами или переворот невежественного правления для обеспечения более стабильного порядка. Как добродетельная женщина, Лукреция отдает свою добродетель не очаровательному Каллимако, а предательству Тимотео, продажного монаха, и глупости своего мужа. Таким образом, она носит то же имя, что и жена Коллатина , добродетельного персонажа в Римской республике Макиавелли. Она также носит тот же титул, что и Лукреция Древнего Рима, которая положила конец царскому правлению, поддавшись насилию. Другие упрекают, полагая, что Лукреция Макиавелли физически и метафорически становится «матерью новой линии правителей во Флоренции». Стремление Каллимако к власти через завоевание Лукреции - вот что придает драматический характер комедийной театральной « Мандраголе» .