Матфея 11:19 - Matthew 11:19

Матфея 11:19
←  11:18 11:20  →
Книга	Евангелие от Матфея
Христианская часть Библии	Новый Завет

Matthew 11:19 девятнадцатый стих в одиннадцатой главе из Евангелия от Матфея в Новом Завете .

Содержание

В греческом оригинале, согласно Весткотт-Хорт, этот стих звучит так:

Ἦλθεν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐσθίων καὶ πίνων, καὶ λέγουσιν, Ἰδού, ἄνθρωπος φάγος καὶ οἰνοπότημα, τερλοἁνῶ καν. Αὶ ἐδικαιώθη ἡ σοφία ἀπὸ τῶν τέκνων αὐτῆς.

В версии короля Джеймса из Библии текст гласит:

Сын Человеческий пришел есть и пить, и они говорят: вот человек прожорливый и пьяница, друг мытарей и грешников. Но мудрость ее детей оправдана.

New International Version переводит проход , как:

Сын Человеческий пришел есть и пить, и они говорят: «Вот обжора и пьяница, друг сборщиков налогов и« грешников ». Но мудрость подтверждается ее действиями».

Анализ

Похоже, обвинение состоит в том, что в отличие от аустера Иоанна Крестителя, Христос жил, как обычные люди, разговаривая с ними. Лапид приводит несколько возможных причин для этого: 1) «Его приветливость могла бы соблазнить тех, кого устрашала бы строгость Иоанна», 2) Христос оставил пример во всем, в еде, питье, одежде и т. Д., Что это не то, что нужно. вещи сами по себе, но чрезмерная любовь к их использованию, что является недостатком, таким образом показывая пример богатым, как они «могут религиозно жить в своем богатстве и спастись».

Комментарий отцов церкви

Августин : «Я бы хотел, чтобы манихейцы рассказали мне, что ел и пил Христос, который здесь говорит о Себе как о еде и питье по сравнению с Иоанном, который не ел и не пил. На самом деле не то, чтобы Иоанн вообще ничего не пил, но что он не пил ни вина. ни сикера, а только воды. Не то, чтобы он полностью отказывался от пищи, но то, что он ел только саранчу и дикий мед. Откуда тогда говорится о нем, что он пришел ни есть, ни пить, за исключением того, что он не употреблял ту пищу, которую Иудеи использовали? Если бы Господь не использовал эту пищу, не было бы сказано, что Он, по сравнению с Иоанном, ел и пил. Было бы странно, что о том, кто ел саранчу и мед, не сказали бы, что он пришел и не ел. ни пить, и что тот, кто ел только хлеб и зелень, должен прийти кушать и пить ».

Златоуст : "Он говорит, что Иисус пришел, как бы говоря, я и Иоанн пришли разными путями, чтобы сделать то же самое; как два охотника, преследующие одно и то же животное с противоположных сторон, чтобы оно могло попасть в руки одного". но все человечество восхищается постом и суровостью жизни, и по этой причине с младенчества было предписано, чтобы Иоанн был воспитан таким образом, чтобы то, что он сказал, получило признание. Господь также ходил этим путем, когда Он постился сорок дней, но у Него были другие способы научить людей верить в Него, потому что было гораздо важнее, чтобы Иоанн, который ходил этим путем, свидетельствовал о Нем, чем то, что Он Сам ходил таким путем. И снова Иоанну нечего было показать, кроме своей жизни и своей праведности; тогда как Христос также был свидетелем Его чудес. Итак, оставив Иоанну прообраз поста, Он Сам пошел противоположным путем, войдя к столу мытарей, и ел и пил с ними ».

Иероним : «Итак, если пост угоден вам, почему вы не удовлетворились Иоанном? Если полнота, то почему не Сыном Человеческим? Но вы сказали, что у одного из них был демон, а другого вы назвали прожорливым и пьяницей».

Златоуст : «Какое же оправдание будет дано им?» Поэтому Он добавляет: «И оправдана мудрость детей ее; то есть, хотя вы и не были убеждены, у вас нет ничего, в чем обвинять Меня, как и об Отце, Пророке». , Чтобы получить оправдание в словах твоих (Пс. 51: 4). Ибо хотя благость, которая простирается на тебя, не повлияет на тебя, тем не менее Он исполняет всю Свою часть, чтобы у тебя не было и тени оправдания за ваше неблагодарное сомнение ".

Иероним : «Мудрость оправдана в ее детях, т.е. устроение или учение Бога или Самого Христа, который есть сила и мудрость Бога, доказано Апостолами, Его детьми, которые поступили праведно».

Хилари де Пуатье : «Он есть сама мудрость не по Своим деяниям, но по Своей природе. Многие действительно уклоняются от высказывания Апостола« Христос есть мудрость и сила Божия »(1 Кор. 1:24), говоря, что воистину в сотворении Его от Девы во всей мощи проявились Мудрость и Сила Божья. Поэтому, чтобы это не объяснялось таким образом, Он называет Себя Премудростью Божьей, показывая, что воистину это был Он, а не дела, относящиеся к Нему, из которых это имелось в виду. Ибо сама сила и действие этой силы - не одно и то же; эффективность известна из акта ".

Августин : «Или оправдывается Премудрость детей ее, потому что святые Апостолы понимали, что Царствие Божие было не в пище и питье, но в терпении; такие люди не возвышают ни изобилие, ни нуждаются в низвержении, но как Павел говорил: умею преуспевать и терпеть нужду (Фил. 4:12) "

Иероним : «Некоторые копии читают:« Мудрость оправдана делами ее, ибо мудрость ищет свидетельства не слов, но свидетельств ».

Златоуст : «Не удивляйтесь тому, что Он использует банальные примеры, например, в отношении детей; ибо Он говорил со слабостью Своих слушателей; как Иезекииль говорил многое, подходящее для иудеев, но недостойное величия Бога».

Хилари де Пуатье : «Мистически; проповедь Иоанна не повлияла на евреев, которым закон казался обременительным, предписывая мясо и напитки, трудными и тяжкими, поскольку в нем заключался грех, который Он называет иметь демона - из-за трудности соблюдения закона. они должны грешить согласно Закону. И снова им не угодила проповедь Евангелия со свободой жизни во Христе, благодаря которой тяготы и тяготы Закона были облегчены, а мытари и грешники только верили в него. столько и таких великих предупреждений всех видов было предложено им напрасно, что они не оправдываются ни законом, и они отвергаются от благодати; поэтому мудрость оправдывается в отношении ее детей теми, кто схватывает Царство Небесное через оправдание веры, признание дела мудрости справедливым, что оно передало свой дар от непокорных к верным ».

Рекомендации

Внешние ссылки

• Другие переводы Матфея 11:19 на BibleHub

Предшествует от Матфея 11:18

Евангелие от Матфея - Глава 11

Преемник Матфея 11:20