Матфея 11:25 - Matthew 11:25

Матфея 11:25
←  11:24 11:26  →
Книга	Евангелие от Матфея
Христианская часть Библии	Новый Завет

Matthew 11:25 является 25 - й стих в одиннадцатой главе из Евангелия от Матфея в Новом Завете .

Содержание

В греческом оригинале, согласно Весткотт-Хорт, этот стих звучит так:

Ἐν ἐκείνῳ τῷ καιρῷ ἀποκριθεὶς ὁ Ἰησοῦς εἶπεν, Ἐξομολογοῦμαί σοι, πάτερ, Κύριε τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς, ὅτι ἀπέκρυψας ταῦτα ἀπὸ σοφῶν καὶ συνετῶν, καὶ ἀπεκάλυψας αὐτὰ νηπίοις.

В версии короля Джеймса из Библии текст гласит:

Тогда Иисус ответил и сказал: Благодарю Тебя, Отец, Господь неба и земли, за то, что Ты утаил это от мудрых и разумных и открыл это младенцам.

New International Version переводит проход , как:

В то время Иисус сказал: «Слава Тебе, Отец, Господь неба и земли, за то, что Ты утаил это от мудрых и ученых и открыл это маленьким детям.

Анализ

Здесь у нас есть причина для осуждения в предыдущем стихе, то есть гордость и высокомерие, поскольку Иисус превозносит «маленьких детей». Христос использует слово для исповедания (Ἐξομολογοῦμαί), которое регулярно используется в псалмах, например: «Признаюсь Тебе всем сердцем» и «Исповедуюсь Господу, ибо Он добр». И KJV, и NIV расценивают это как похвалу. Здесь мы также видим, что Иисус имеет в виду владычество Бога над всем (т. Е. Небом и землей). МакЭвилли указывает, что господство Бога отделяет гордых от смиренных как на небе (сатана от добрых ангелов), так и на земле (апостолы от фарисеев и книжников). Отрывок «маленькие дети» кажется намеком на Пс. 8: 3 «Из уст младенцев и грудных детей Ты совершил хвалу». Иисус противопоставляет мирский выбор тех, кто богат и интеллектуален, с Богом, выбирающим бедных, невежественных и слабых.

Комментарий отцов церкви

Glossa Ordinaria : «Так как Господь знал, что многие будут сомневаться в вышеизложенном, а именно в том, что евреи не примут Христа, которого так охотно принял языческий мир, Он здесь дает ответ на их мысли; Иисус ответил и сказал: Я признайся Тебе, Отец, Господь неба и земли ".

Glossa Ordinaria : «То есть Тот, Кто творит небо или оставляет в земном, кого Ты хочешь. Или буквально».

Августин : «Если Христос, от которого далеки все грехи, сказал, то признаюсь, исповедь подходит не только грешнику, но иногда и благодающему. Мы можем исповедовать либо хвалением Бога, либо обвинением самих себя. Когда Он сказал: признаюсь Тебе, я хвалю Тебя, а не обвиняю Себя ».

Иероним : "Пусть слышат те, кто ложно спорят, что Спаситель не родился, но сотворен, как Он называет Своего Отца Господом неба и земли. Ибо, если Он будет тварью, и тварь может называть своего Создателя Отцом, это было бы глупо. здесь, чтобы обратиться к Нему как к Господу неба и земли, а не Его (Христа) подобным образом. Он благодарит за то, что Его пришествие открыло для Апостолов таинства, которых книжники и фарисеи не знали, которые казались себе мудрыми и понимающими в их собственные глаза: что Ты скрыл это от мудрых и разумных и открыл младенцам ».

Августин : «Что мудрые и разумные должны быть приняты за гордых, Сам Он открывает нам, когда говорит, и открыл их младенцам; ибо кто младенцы, как не смиренный?»

Григорий Великий : «Не глупым говорит, но младенцам, показывая, что осуждает гордость, а не разум».

Златоуст : «Или когда Он говорит:« Мудрый », Он говорит не об истинной мудрости, но о том, что книжники и фарисеи, кажется, имели своей речью. Поэтому Он не сказал:« И открыл их глупым », но , младенцам, то есть необразованным или простым, обучая нас всему, чтобы держаться от гордости и искать смирения ".

Хилари де Пуатье : «Скрытые небесные слова и их сила сокрыты от мудрых и открыты младенцам; младенцы, то есть в злобе, а не в разуме; сокрыты от мудрых из-за их самонадеянности. , а не из-за их мудрости ".

Златоуст : «То, что одному открывается, - дело радости, что оно сокрыто от другого не радости, но печали; поэтому Он не радуется из-за этого, но Он радуется, что они познали то, что имеют мудрые. Неизвестный."

Хилари де Пуатье : «Справедливость этого Господь подтверждает приговором воли Отца, что те, кто пренебрегает младенцами в Боге, сделаются глупыми в своей собственной мудрости; и поэтому Он добавляет:« Так и есть, Отец; ибо так что это казалось тебе хорошим ".

Григорий Великий : «В этих словах мы получаем урок смирения, что мы не должны поспешно обсуждать советы небес относительно призвания одних и неприятие других, показывая, что не может быть неправедным то, что Он желает, праведен ".

Иероним : «Более того, этими словами Он обращается к Отцу с желанием одного прошения, чтобы Его милость, начатая в Апостолах, могла исполниться в них».

Златоуст : «То, что Господь говорил Своим ученикам, сделало их более ревностными. Поскольку впоследствии они думали о себе великого, потому что изгоняли демонов, поэтому Он здесь обличает их, ибо то, что они имели, было через откровение, а не через их собственные усилия. Книжники, которые считали себя мудрыми и разумными, были исключены из-за своей гордости, и поэтому Он говорит: так как из-за этого тайны Божьи были сокрыты от них, бойтесь и оставайтесь, как младенцы, ибо это Это сделало вас соучастниками откровения. Но когда Павел говорит, что Бог предал их нечестивому уму (Рим. 1:28), он не имеет в виду, что это сделал Бог, но те, кто дал Ему повод, поэтому Здесь Ты скрыл это от мудрых и разумных. И почему они были сокрыты от них? Послушайте, как Павел говорит: «Стремясь утвердить свою правду, они не покорились праведности Божьей» (Рим. 10: 3). "

Рекомендации

Внешние ссылки

• Другие переводы Матфея 11:25 на BibleHub

Предшествует от Матфея 11:24

Евангелие от Матфея - Глава 11

Преемник Матфея 11:26