Матфея 15:11 - Matthew 15:11

Матфея 15:11
←  15:10 15:12  →
Книга	Евангелие от Матфея
Христианская часть Библии	Новый Завет

Мэтью 15:11 является стихом в пятнадцатой главе из Евангелия от Матфея в Новом Завете .

Содержание

В греческом оригинале, согласно Весткотт-Хорт, этот стих звучит так:

Οὐ τὸ εἰσερχόμενον εἰς τὸ στόμα κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον · ἀλλὰ τὸ ἐκπορευόμενον ἐκ τοῦ στόματος, τοῦτο κωπονοῖ τὸν.

В версии короля Джеймса из Библии текст гласит:

Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но выходящее из уст оскверняет человека.

New International Version переводит проход , как:

То, что попадает в уста человека, не делает его «нечистым», но то, что выходит из его уст, делает его «нечистым» ».

Анализ

Фарисеи утверждали, что, вкушая пищу немытыми руками, пища была осквернена, и эта пища осквернила душу. Иисус опровергает это, говоря, что никакая пища сама по себе не может осквернить кого-то. Фарисеи считали, что определенные виды пищи оскверняют человека и оскверняют его перед Богом. Итак, мы находим Св. Павла, опровергая эти доктрины, говоря: «Всякая тварь Божия хороша». Иисус, кажется, заявляет, что мы не грешим, принимая пищу, если мы делаем это вопреки запрету Бога, как это сделал Адам; или, как это делали евреи, вкушая запрещенную для них пищу; или, первые христиане, нарушили ли они апостольское предписание, повелевающее им воздерживаться от крови (Деяния 15:20). И поэтому оскверняется не то, что попадает в уста; но из этого следует непослушание и сопротивление закону Божьему. (см. Марка 7:20)

Комментарий отцов церкви

Иероним : «Слово здесь« делает человека обыкновенным »характерно для Священного Писания и не является банальным в просторечии. Еврейский народ, хвастаясь тем, что является частью Бога, называет то мясо обычным, которое едят все люди; ибо Например, мясо свиней, моллюски, зайцы и те виды животных, которые не разделяют копыта и не жуют жвачку, а среди рыб - такие, у которых нет чешуи. Поэтому в Деяниях Апостолов мы читаем: Что Бог имеет очищенный, не называй себя обыкновенным (Деяния 10:15). Таким образом, обычным в этом смысле является то, что свободно для остального человечества, и, как если бы оно не являлось частью Бога, поэтому называется нечистым ».

Августин : «Это заявление Господа о том, что не то, что входит в уста, оскверняет человека, не противоречит Ветхому Завету. Как также говорит Апостол, для чистых все чисто» (Тит. 1:15). И всякая тварь Божья хороша. Пусть манихеи поймут (1 Тим. 4: 4), если смогут, что апостол сказал это о самой природе и качествах вещей, в то время как эта буква (ритуального закона) провозглашала некоторые животные нечисты не по своей природе, а, как правило, из-за определенных фигур, которые требовались какое-то время. Поэтому, чтобы взять пример со свиньей и ягненком, оба они чисты по природе, потому что естественно каждое творение Божье хорошо; определенное типичное значение: агнец чист, а свинья нечиста. Возьмите два слова, «глупый» и «мудрый», по своей природе, как звуки или буквы, оба они чисты, но одно из них, потому что смысла, придаваемого ему, а не из-за чего-то в его собственной природе, можно назвать нечистым. в типичном представлении, что среди человечества есть дурак; и животное, и это слово из двух слогов (stultus) означает одно и то же. Это животное считается нечистым по закону, потому что оно не жует жвачку; но это не его вина, а его природа. Но люди, символом которых является это животное, нечисты по своей вине, а не по природе; они с готовностью слышат слова мудрости, но никогда больше не думают о них. Что бы вы ни услышали о пользе, чтобы вызвать это из внутренней области памяти через сладость воспоминания в уста мысли, что это такое, как не духовно жевать жвачку? Те, кто этого не делает, представлены этим видом животных. Подобные сходства в речи или в церемониях, имеющие переносное значение, приносят пользу и приятно воздействуют на рациональный ум; но бывшие люди должны были не только выслушивать такие вещи, но и соблюдать их как предписания. Ибо это было время, когда надлежало не только на словах, но и на деле пророчествовать о том, что должно было быть открыто в будущем. Когда они были открыты через Христа и во Христе, бремя соблюдения не было возложено на веру язычников; но авторитет пророчества все же подтвердился. Но я спрашиваю манихеев, истинно ли это заявление Господа, когда Он сказал, что человек не оскверняется тем, что входит в его уста, истинным или ложным? Если ложь, то почему их доктор Адимантус выдвигает ее против Ветхого Завета? Если это правда, то почему, вопреки его принципу, они считают, что таким образом осквернены? "

Иероним : «Внимательный читатель может здесь возразить и сказать:« Если то, что входит в уста, не оскверняет человека, почему мы не питаемся мясом, приносимым идолам? ; но заклинание идолов и демонов делает их нечистыми по крайней мере с теми, кто с совестью идола ест то, что предлагается идолам, и их совесть, будучи немощной, осквернена, как говорит апостол ".

Святой Ремигиус : «Но если у кого-то вера настолько сильна, что он понимает, что творение Божие никоим образом не может быть осквернено, пусть он ест, что хочет, после того, как пища освящена словом Божиим и молитвой; но чтобы это его свобода не будет оскорблением для слабых, как говорит апостол ».

Рекомендации

Внешние ссылки

• Другие переводы от Матфея 15:11 на BibleHub

Предшествует от Матфея 15:10

Евангелие от Матфея - Глава 15

Преемник Матфея 15:12