Матфея 7:22 - Matthew 7:22

Матфея 7:22
←  7:21 7:23  →
«Нагорная проповедь» Гийома Фуаса (1878), Эглиз Нотр-Дам де Монфарвиль.
Книга	Евангелие от Матфея
Христианская часть Библии	Новый Завет

Мэтью 7:22 это двадцать второго стих седьмой главы из Евангелия от Матфея в Новом Завете , и является частью Нагорной проповеди . Этот стих продолжает предупреждение Иисуса против лжепророков .

Содержание

В версии короля Джеймса из Библии текст гласит:

Многие скажут мне в тот день: Господи, Господи!

не твоим именем пророчествовал? и во имя Твое бросили

из дьяволов? и твое имя совершило много чудесных дел?

World английской Библии переводит проход , как:

Многие скажут мне в тот день: 'Господь, Господь, не

мы пророчествуем от вашего имени, от вашего имени изгоняем

демоны, и твое имя совершает много великих дел?

Текст Novum Testamentum Graece :

πολλοὶ ἐροῦσίν μοι ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ Κύριε Κύριε,

οὐ τῷ σῷ ὀνόματι ἐπροφητεύσαμεν, καὶ τῷ σῷ ὀνόματι δαιμόνια ἐξεβάλομεν,

καὶ τῷ σῷ ὀνόματι δυνάμεις πολλὰς ἐποιήσαμεν;

Собрание других версий см. В BibleHub от Матфея 7:22.

Анализ

В предыдущем стихе Иисус упомянул, что будут те, кто называл его Господом ( кирие ), которые не войдут в Царство Небесное . В этом стихе он отмечает, что будут исключены даже те, кто творил чудеса от его имени. Стих не отрицает, что эти нечестивцы, возможно, сделали правильные пророчества и изгнали демонов. Это были действия, которые в ту эпоху обычно приписывались учителям и мистикам. Дэвис и Эллисон отмечают, что Иисус никогда не призывает своих последователей совершать такие подвиги. Скорее в предыдущих стихах он призывает к основному милосердию и благочестию. Для Дэвиса и Эллисон этот стих осуждает великие дела и подчеркивает важность меньших произведений, которые могут не принести славы практикующему. Этот стих также использовался протестантами в качестве доказательства доктрины оправдания верой .

Это возвращение к теме притчи об узких дверях из Матфея 7:13 , где многие слова подчеркивают, что есть значительное число людей, которые требуют от Иисуса особого разрешения, но не будут допущены в Царство. В отличие от волков в овечьей шкуре из Матфея 7:15 , эти харизматы, кажется, удивлены осуждением и тем, что считают себя святыми. Фраза «в тот день» является явной эсхатологической связью со Страшным судом . Хейр, Дуглас утверждает, что формулировка стиха дает понять, что голос говорит тех, кто уже был осужден и обращается к Иисусу. Это доказательство стандартного толкования, согласно которому в этих стихах Бог Отец является высшим судьей, а Иисус играет второстепенную роль как защитник или свидетель.

Комментарий отцов церкви

Августин : Сюда также относится то, что мы не обманываемся именем Христа не только теми, кто носит это имя и не совершает дела, но еще более определенными делами и чудесами, такими как Господь творил из-за неверующих, но тем не менее предупредил нас, что мы не должны поддаваться обману, предполагая, что есть невидимая мудрость там, где было видимое чудо; посему и добавляет, говоря: многие скажут мне в тот день.

Златоуст : Посмотрите, как Он таким образом тайно вводит Себя. Здесь, в конце Своей проповеди, Он показывает Себя как Судья. Наказание, ожидающее грешников, Он уже показал раньше, но теперь показывает только то, Кто накажет, говоря: «Многие скажут мне в тот день».

Псевдо-Златоуст : Когда, а именно, Он придет в величии Отца Своего; когда никто уже не осмелится с раздором во многих словах, чтобы защитить ложь или сказать против истины, когда дело каждого человека будет говорить, и его уста будут молчать, когда никто не выступит за другого, но каждый будет бояться за сам. Ибо в этом суде свидетелями будут не люди, льстившие людям, но ангелы, говорящие правду, а Судья - праведный Господь; откуда Он близко изображает крик людей, испуганных и стесненных, говорящих: Господи, Господи. Для того, кто находится в ужасе, недостаточно одного звонка.

Хилари де Пуатье : Они даже заверяют себя в славе за свое пророчество в обучении, за изгнание демонов, за свои могущественные дела; и потому обещают себе Царство Небесное, говоря: не от имени Твоего ли мы пророчествовали?

Златоуст : Но есть такие, которые говорят, что говорили это ложно и поэтому не были спасены. Но они не осмелились бы сказать это Судье в Его присутствии. Но сам ответ и вопрос доказывают, что они так говорили именно в Его присутствии. Ибо, будучи здесь всеми пораженными чудесами, которые они творили, и там, видя себя наказанными, они с удивлением говорят: Господи, разве мы не пророчествовали от имени Твоего? Другие снова говорят, что они совершали греховные дела не тогда, когда таким образом творили чудеса, а позже. Но если это так, то само то, что Господь желал доказать, не будет установлено, а именно, что ни вера, ни чудеса не имеют силы там, где нет хорошей жизни; как Павел также заявляет: «Если я верю, что могу свернуть горы, но не имею любви, то я ничто». (1 Кор. 13: 2.)

Псевдо-Златоуст : Но заметьте, что Он говорит от моего имени, а не от Моего Духа; ибо они пророчествуют во имя Христа, но духом дьявола; таковы прорицатели. Но они могут быть познаны тем, что Дьявол иногда говорит ложно, Святой Дух - никогда. Однако дьяволу дозволено иногда говорить правду, чтобы он мог похвалить свою ложь этой своей редкой правдой. И все же они изгоняли демонов во имя Христа, хотя и имели дух Его врага; или, скорее, они не изгоняют их, а, кажется, только изгоняют их, деймоны действуют согласованно с ними. Также они творят великие дела, то есть чудеса, не такие, которые полезны и необходимы, а бесполезны и бесплодны.

Августин : Прочтите также, что сделали волхвы в Египте, противостоя Моисею.

Джером : В противном случае; Пророчествовать, творить чудеса, изгонять демонов божественной силой - часто не по заслугам Того, кто совершает дела, но либо воззвание имени Христа имеет эту силу; или он страдает из-за осуждения призывающих, или ради блага тех, кто видит и слышит, что, как бы они ни презирали людей, творящих чудеса, они могли воздать честь Богу. Так пророчествовали Саул, Валаам и Каиафа; в Деяниях Апостолов было видно, как сыновья Севы изгоняли демонов; и Иуда с душой изменника, как сообщается, сотворил много знамений среди других Апостолов.

Златоуст : Ибо не все одинаковы для всего; они от чистой жизни, но не имеют такой большой веры; у тех же опять наоборот. Поэтому Бог обратил их с помощью тех, кто проявил большую веру; и тех, кто имел веру, Он призвал этим невыразимым даром чудес к лучшей жизни; и с этой целью даровал им эту благодать в большом богатстве. Они говорят: «Мы сделали много великих дел». Но из-за того, что они были неблагодарны по отношению к тем, кто таким образом их почитал, справедливо следует: «Тогда признаюсь вам, я никогда не знал вас».

Джером : Решительно, тогда я должен признаться, в течение долгого времени Он боялся сказать это.

Рекомендации