Матфея 7:28 - Matthew 7:28

Матфея 7:28
←  7:27 7:29  →
«Нагорная проповедь». Из: Библейский рассказ для молодежи (1910 г.).
Книга	Евангелие от Матфея
Христианская часть Библии	Новый Завет

Мэтью 7:28 это двадцать восьмого стих седьмой главы из Евангелия от Матфея в Новом Завете . Он составляет первую часть заключения из двух стихов после Нагорной проповеди .

Содержание

Согласно Westcott-Hort, в греческом оригинале этот стих звучит так:

και εγενετο οτε ετελεσεν ο ιησους τους λογους

τουτους εξεπλησσοντο οι οχλοι επι τη διδαχη αυτου

В версии короля Джеймса из Библии текст гласит:

И было, когда Иисус закончил эти

по словам, люди были поражены его учением:

World английской Библии переводит проход , как:

Когда Иисус закончил говорить это,

народ удивлялся его учению,

Собрание других версий см. В BibleHub от Матфея 7:28 .

Анализ

Этот стих проходит параллельно отрывкам из Луки 4:32 и Луки 7: 1 , где один из авторов Евангелий значительно изменил исходный материал. Он также связывает Матфея 5: 1 , первый стих Нагорной проповеди.

«Сказал все это» - это стандартная фраза, которую Матфей использовал в конце беседы Иисуса, ее также можно найти в Матфея 11: 1 , 13:53 , 19: 1 и 26: 1 . Это проясняет, что Евангелие завершает раздел. Этот термин может быть основан на источниках Ветхого Завета. Еще одна общая черта Матфея - это упоминание толпы или толпы. Матфей добавляет толпы последователей в нескольких стихах, которых не хватает в Евангелии от Луки. Слово, переведенное как «изумленный», может означать как «изумлен изумлен», так и «переполнен страхом», хотя этот стих вполне может иметь оба значения.

Комментарий отцов церкви

Glossa Ordinaria : Рассказав об учении Христа, он показывает его влияние на народ, говоря: «И было, когда Иисус закончил эти слова, народ удивился Его учению».

Рабан Маврус : Это окончание относится как к завершению слов, так и к полноте доктрин. Сказано, что "народ удивился" означает либо неверных в толпе, которые удивились, потому что они не поверили словам Спасителя; или о них говорится обо всех, потому что они почитали в Нём превосходство такой великой мудрости.

Псевдо-Златоуст : разум человека, когда он удовлетворен, разумно хвалит, а когда побежден - удивляется. Мы восхищаемся тем, чем не можем похвалить достойно. Однако их восхищение относилось скорее к славе Христа, чем к их вере, потому что, если бы они уверовали во Христа, они бы не удивились. Ибо удивление возникает из-за того, что выходит за рамки внешности говорящего или актера; и поэтому мы не удивляемся тому, что делает или говорит Бог, потому что все меньше силы Божьей. Но удивлялось множество, то есть простые люди, а не главные среди людей, которые не имеют обыкновения слушать с желанием учиться; но простой народ слышал в простоте; Если бы присутствовали другие, они нарушили бы свое молчание, возразив, ибо там, где больше знания, там более сильная злоба. Ибо тот, кто спешит быть первым, не довольствуется вторым.

Августин : Судя по тому, что здесь сказано, Он, кажется, оставил толпу учеников - тех, из которых Он избрал двенадцать, которых Он назвал Апостолами, - но Матфей не упоминает об этом. Ибо только Своим ученикам Иисус, кажется, произнес эту проповедь, которую Матфей пересказывает, Лука пропускает. Что, спустившись на равнину, Он провел еще одну подобную беседу, которую Лука записывает, а Матфей опускает. Тем не менее, можно предположить, что, как было сказано выше, Он произнес одну и ту же проповедь апостолам и остальному народу присутствующим, записанную Матфеем и Лукой, разными словами, но с той же истиной. вещества; и это объясняет то, что здесь говорится о множестве удивляющихся.

Златоуст : Он добавляет причину их удивления, говоря: Он учил их как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи. Но если книжники изгнали Его от себя, видя Его силу в делах, как бы они не обиделись, когда слова только проявляли Его силу? Но это было не так с народом; из-за того, что он доброжелателен, его легко убедить словом истины. Однако сила, которой Он учил их, была такой, что многих из них привлекала к Себе и заставляла удивляться; и ради своего удовольствия от сказанного они не оставили Его, даже когда Он кончил говорить; но последовали за Ним, когда Он спускался с горы. Они были в основном удивлены Его силой, поскольку Он говорил, не имея в виду кого-либо другого, как говорили Пророки и Моисей, но везде, показывая, что Он Сам имел власть; ибо, передавая каждый закон, Он предварял его словами: «Но говорю вам».

Рекомендации