Матфея 9: 9 - Matthew 9:9

Матфея 9: 9
←  9: 8 9:10  →
Призвание святого Матфея , Витторе Карпаччо , 1502 г.
Книга	Евангелие от Матфея
Христианская часть Библии	Новый Завет

Matthew 9: 9 является девятым стихом в девятой главе из Евангелия от Матфея в Новом Завете .

Содержание

Согласно Westcott-Hort, в греческом оригинале этот стих звучит так:

Дальше Καὶ ἀναστὰς ἠκολούθησεν αὐτῷ.

В версии короля Джеймса из Библии текст гласит:

И когда Иисус выходил оттуда, он увидел человека по имени Матфей, ​​сидящего у приема таможни, и сказал ему: иди за мной. И он встал, и последовал за ним.

New International Version переводит проход , как:

Идя оттуда, Иисус увидел человека по имени Матфей, ​​сидящего у будки сборщика налогов. «Следуй за мной», - сказал он ему, и Мэтью встал и последовал за ним.

Анализ

По преданию, эта таможня (τελώνιον) находилась в Капернауме.

«По имени Мэтью»: Лапид отмечает, что Мэтью называет себя «как из смирения, чтобы он мог признаться всему миру, что он был мытарь и грешник», так и, возможно, из благодарности, чтобы сделать это широко известным превалирующая благодать Иисуса Христа к нему. Таким же образом апостол Павел пишет: «Верно и достойно всякого принятия слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я главный». (1 Тим. 1:15.)

МакЭвилли отмечает снисходительность Христа, назвавшего Матфея «мытарь и человек, столь печально известный среди евреев не только за благодать, но и за Его семью, близкую дружбу и Апостольство». Он также комментирует действенность призвания Христа и готовность послушания Матфея. «Итак, как магнит притягивает к себе железо, так и Христос привлек Матфея».

Говорят, что у Бриджит из Швеции было видение этой сцены, в котором Мэтью сказал: «В то время, когда я был мытарем, я хотел никого не обманывать, и я хотел найти способ, которым я мог бы отказаться. это занятие, и прилепиться к Богу наедине всем своим сердцем. Поэтому, когда Тот, Кто любил меня, даже Иисус Христос проповедовал, Его зов был пламенем огня в моем сердце; и так сладки были Его слова на мой вкус, что я думал о богатстве не больше, чем о соломе; да, мне было приятно плакать от радости, что мой Бог соизволил назвать одного с таким малым счетом и таким великим человеком. грешник, как я к Его благодати. И когда я прилепился к моему Господу, Его горящие слова закрепились в моем сердце, и днем ​​и ночью я питался ими посредством медитации, как сладчайшей пищей ».

Комментарий отцов церкви

Златоуст : "После кованого это чудо, Христос не будет пребывать в том же месте, чтобы Он должен будить зависть евреев Давайте тоже , таким образом, не упорно против тех , кто подстерегали нас И , как Иисус удалился оттуда,.. (а именно из того места, в котором Он сотворил это чудо), он увидел человека, сидящего за приемом таможни, по имени Матфей ».

Иероним : «Другие евангелисты из уважения к Матфею не называли его обычным именем, но говорят здесь: Левий, потому что у него были оба имени. Сам Матфей, ​​согласно тому, что говорит Соломон. Праведник обвиняет себя (Прит. 18). : 17.) Называет себя и Матфей, ​​и Мытарь, чтобы показать читателям, что никто не нуждается в отчаянии в спасении, кто обращается к лучшему, видя, что он из Мытаря стал Апостолом ».

Glossa Ordinaria : «Он говорит, сидя у таможни, то есть там, где собирались пошлины. Его звали Телонариус, от греческого слова, означающего налоги».

Златоуст : «Этим он показывает превосходную силу Призывавшего его; занимаясь этим опасным делом, Он спас его от зла, как и Павел, когда он был еще зол на Церковь. Он говорит ему:« Следуй за мной ». Как вы видели силу Призывающего, так научитесь послушанию Призываемого; он не отказывается и не просит пойти домой и сообщить своим друзьям ».

Святой Ремигиус : «Он легко ценит человеческие опасности, которые могут навлечь на него его хозяева за то, что он оставил свои счета в беспорядке, но он встал и последовал за ним. Таланты Господа ".

Иероним : "Порфирий и император Юлиан настаивают на этом повествовании, что либо историк должен быть обвинен во лжи, либо те, кто так охотно последовали за Спасителем, поспешно и безрассудно; как будто Он призвал кого-либо без причины. Они также забывают знамения. и чудеса, которые предшествовали, и которые, несомненно, Апостолы видели прежде, чем они уверовали. Да, яркость сияния сокрытого Божества, которая сияла от Его человеческого лица, могла бы привлечь их с первого взгляда. , притягивай железо, сколько еще может привлечь к Себе Господь всего творения, кого пожелает! »

Златоуст : «Но почему Он не призвал его одновременно с Петром, Иоанном и другими? Потому что он был тогда еще в ожесточенном состоянии, но после многих чудес и великой славы Христа, когда Тот, Кто знает сокровенные тайны сердца, почувствовал, что он более склонен к послушанию, затем позвал его ".

Августин : "Или, возможно, более вероятно, что Матфей здесь поворачивается, чтобы рассказать о чем-то, что он пропустил; и мы можем предположить, что Матфей был вызван перед проповедью на горе, ибо на горе, как говорит Лука, двенадцать , которых Он также назвал Апостолами, были избраны ».

Glossa Ordinaria : «Матфей относит свое призвание к чудесам; это было великое чудо - мытарь стал апостолом».

Златоуст : «Почему же тогда об остальных Апостолах ничего не говорится, как и когда они были призваны, а только о Петре, Андрею, Иакове, Иоанне и Матфея? Потому что они были в самом чуждом и низком положении, ибо Нет ничего более позорного, чем должность Мытаря, ничего более унизительного, чем должность рыбака ».

Рекомендации

внешняя ссылка

• Другие переводы Матфея 9: 9 на BibleHub