Мокомокаи - Mokomokai
Мокомокаи или Той Моко - это сохранившиеся головы маори , коренных жителей Новой Зеландии , лица которых были украшены татуировкой та моко . Они стали ценными предметами торговли во время Мушкетных войн в начале 19 века.
Моко
Татуировки на лице моко были традиционными в культуре маори примерно до середины 19-го века, когда их использование начало исчезать, хотя с конца 20-го века было что-то вроде возрождения. В доевропейской культуре маори они обозначали высокий социальный статус. Как правило, только мужчины имели полное лицевое моко, хотя у высокопоставленных женщин моко часто было на губах и подбородке. Татуировки моко служили опознавательной связью между человеком и его предками.
Моко отмечал обряды перехода для людей высшего ранга, а также важные события в их жизни. Каждый моко был уникальным и содержал информацию о ранге, племени, происхождении, профессии и подвигах человека. Моко было дорого достать, а сложные моко обычно ограничивались вождями и высокопоставленными воинами. Более того, искусство моко, люди, создававшие и вырезавшие рисунки, а также сами моко, были окружены строгим тапу и протоколом.
Мокомокаи
Когда кто-то умирал с моко, часто сохраняли голову . Головной мозг и глаза были удалены, а все отверстия закрыты льняным волокном и жевательной резинкой . Затем голову отваривали или запаривали в духовке, затем коптили на открытом огне и сушили на солнце в течение нескольких дней. Затем его обработали акульим маслом . Такие сохраненные головы, мокомокаи, будут храниться их семьями в украшенных резьбой коробках и выноситься только для священных церемоний.
Сохранились также головы убитых в боях вражеских вождей; эти мокомокаи, считавшиеся военными трофеями , выставлялись на мараэ и высмеивались. Они играли важную роль в дипломатических переговорах между враждующими племенами, а возвращение мокомокаев и обмен ими являлись важным предварительным условием мира.
Мушкетные войны
Торговля этими головами у западных колонизаторов, по-видимому, началась с сэра Джозефа Бэнкса , ботаника из HMB Endeavour , где он обменял старые льняные панталоны (нижнее белье) на голову 14-летнего мальчика. С тех пор было высказано предположение, что эта торговля, возможно, не велась добровольно, поскольку сообщается, что у Бэнкса был мушкет, нацеленный на лидера племени маори, поскольку он не хотел отказываться от головы своего предка. Голова продавалась как "диковинка", и их восхищение начало расти. Это продолжилось, когда головы Мокомокаи были обменены на мушкеты, а затем последовали мушкетные войны . В этот период социальной дестабилизации мокомокаи стали предметами коммерческой торговли, которые можно было продавать как диковинки, произведения искусства и как музейные образцы, которые продавались по высоким ценам в Европе и Америке, и которые можно было обменять на огнестрельное оружие и боеприпасы.
Спрос на огнестрельное оружие был таков, что племена совершали набеги на своих соседей, чтобы получить больше голов для торговли для них. Они также татуировали рабов и заключенных (правда, с бессмысленными мотивами, а не с подлинным моко), чтобы привести головы в порядок. Пик торговли мокомокаем пришелся на 1820–1831 годы. В 1831 году губернатор Нового Южного Уэльса издал прокламацию, запрещающую дальнейшую торговлю головами из Новой Зеландии, и в течение 1830-х годов спрос на огнестрельное оружие уменьшился, потому что каждая выжившая группа была полностью вооружен. К 1840 году, когда был подписан Договор Вайтанги , и Новая Зеландия стала британской колонией , экспортная торговля мокомокаи практически прекратилась, наряду с сокращением использования моко в обществе маори, хотя эпизодическая мелкая торговля продолжалась в течение нескольких лет. .
Коллекция Робли
Генерал-майор Горацио Гордон Робли был офицером и художником британской армии, служившим в Новой Зеландии во время новозеландских войн в 1860-х годах. Он интересовался этнологией и увлекался искусством татуировки, а также был талантливым иллюстратором. Он написал классический текст на тему моко, Моко; или «Татуировка маори» , которая была опубликована в 1896 году. После того, как он вернулся в Англию, он собрал примечательную коллекцию из 35-40 мокомокаев, которую позже предложил продать правительству Новой Зеландии. Когда предложение было отклонено, большая часть коллекции была продана Американскому музею естественной истории .
Коллекция была репатриирована в Те Папа Тонгарева в 2014 году.
Репатриация
Совсем недавно была проведена кампания по репатриации в Новую Зеландию сотен мокомокаев, хранящихся в музеях и частных коллекциях по всему миру, для возвращения их родственникам или в Музей Новой Зеландии для хранения, но не для демонстрации. Он имел некоторый успех, хотя многие мокомокаи остаются за границей, и кампания продолжается.
использованная литература
Источники
- Джейнс, Роберт Р .; И Конати, Джеральд Т. (2005). Взгляд реальности в глаза: музеи и социальная ответственность . Университет Калгари Пресс. ISBN 978-1-55238-143-4
- Палмер, Кристиан; И Тано, Мервин Л. (2004). Мокомокаи: коммерциализация и десакрализация . Международный институт управления ресурсами коренных народов: Денвер, Колорадо. [2] По состоянию на 25 ноября 2008 г.
дальнейшее чтение
- Робли, HG (1896). Моко; Татуировка маори . Чепмен и Холл: Лондон. Полный текст на NZETC .
внешние ссылки