Кымо Синхва - Geumo Sinhwa

Кымо Синхва ( корейский :  금오 신화 ; ханджа : 金 鰲 新 話; букв. «Сказания о горе Кымо », «Новые истории о Золотой черепахе », «Новые сказки, написанные на горе Кымо ») представляет собой сборник новелл, написанных на Китайские иероглифы корейского писателя Ким Си Сеупа (родившегося во время правления Седжона Великого ). Как и большая часть ранней корейской литературы, он является частью китайскоязычной литературы Кореи .

Название происходит от Кымо-сан, горы Золотой Черепахи, ныне называемой Намсан (Кёнджу) , где находился храм Ёнджан, где, согласно преданиям, Ким написал эти истории. Роман написан после китайского Jiandeng Синьхуа (Tales во время обрезки lampwick, 1378) из Qu You , но не просто стилизация работ , содержащиеся в Jiandeng Xinhua.

В сборнике пять фэнтезийных новелл (傳奇 小說, jeongi soseol ): Manboksa jeopogi (萬 福寺 樗 蒲 記 История об игре в Jeopo в храме Manbok), Yisaeng gyujang-jeon (李 生 窺 墻 Tale of Yi Looking Over the Wall), Chwiyu Bubyeokjeonggi (醉遊 浮 碧 亭 記 История питья в павильоне Bubyeok), Namyeombujuji (南 炎 浮 洲 志 История о Южном Ёмбуджу) и Yonggung buyeon-rok (龍宮 赴宴 錄 История о приглашении Застолье во Дворце Дракона).

Авторство

Автор « Кымо синхва» - Ким Си Сеуп (金 時 習, 1435–1493). Его любезное имя (子ja ) - Ёлгён (悅 卿), и он использовал псевдонимы Чхонханджа (淸 寒 子), Маэвольдан (梅月堂) и Донбонсанин (東峯 山人). Ким родился в деревне к северу от Сонгёнвана, ведущего учебного заведения в Корее во времена поздних династий Горё и Чосон, и был исключительно умным ребенком. Он получил известность в пятилетнем возрасте, который умел читать и понимать Великое Учение и Доктрину среднего. Существует известный анекдот о короле Седжоне, который, узнав о гениальности Кима, вызвал Кима во дворец, чтобы подарить ему шелк и поощрить его талант.

В 1455 году, в возрасте 17 лет, Ким бросил учебу и стал буддийским монахом, узнав, что король Даньчжон отрекся от престола своему дяде Суян Тэгуну. Король Даньчжон взошел на трон в возрасте 12 лет, а его дядя Суян Тэгун поднял восстание (癸酉 靖難 Gyeyujeongnan) в 1453 году, чтобы уничтожить близких соратников короля, захватить власть и, в конечном итоге, узурпировать трон у короля Данджонга через три года после он взошел на престол. Когда это произошло, Ким потерял желание поступать на государственную службу. Вместо этого он притворился сумасшедшим и вел жизнь бродяги. Через некоторое время шесть придворных были убиты за заговор с целью восстановления короля Даньджона на троне, а в одном анекдоте Ким собрал трупы мертвых придворных, к которым люди боялись приближаться, и похоронил их в Норянджине. Шесть убитых придворных известны как Саюксин (死 六 臣 шесть подданных, которые были убиты за то, что оставались верными королю Данджонгу на троне), а Ким Си Сеуп стал одним из Саенгюксинов (生 六 臣 шесть подданных, которые выжили и остались верен королю Данджонгу).  

Скитаясь с места на место и написав стихи и прозу, Ким поселился на горе Кымо и жил как буддийский монах. Он участвовал в проекте перевода буддийских писаний, который начал король Седжо. Предполагается, что Ким написал Кымо синхву в это время, когда Киму было от 31 до 36 лет (1465–1470).

После того, как король Седжо умер и его сменил король Сончжон, Ким снова начал изучать конфуцианскую классику в надежде поступить на государственную службу при новом короле, и связался с Со Гочжоном, который в то время занимал высокий правительственный пост. Однако, не имея возможности поступить на государственную службу, он снова скрылся, чтобы изучать буддизм и даосизм и писать стихи и прозу. После долгих лет скитаний Ким заболел в храме Мурьянг на горе Хонг в 1493 году и умер в возрасте 59 лет.

Сюжеты

Geumo sinhwa состоит из пяти новелл, написанных китайскими иероглифами. Все это фантастические истории о людях, переживающих сверхъестественные или нереальные события.

«Манбокса джеопоги» - это история о молодом человеке по имени Ян, который в раннем возрасте осиротел. Ведя уединенный образ жизни в храме Манбок, он выигрывает партию чопо против Будды и женится на красивой женщине. Но на самом деле женщина - призрак, который погиб во время вторжения и скоро должен отправиться в подземный мир. После расставания со своей женой-призраком Ян оплакивает ее и проводит остаток своей жизни в одиночестве и холостом.

Исэн Гючжан-чжон рассказывает историю любви И и леди Чхве. Однажды, собираясь изучать классику конфуцианства, И случайно заглянул через стену, окружающую дом. Он видит леди Чоу и влюбляется в нее. Они обмениваются любовными стихами и в конце концов женятся. Но вскоре после их свадьбы леди Чоу убита во время восстания Красного тюрбана. Однако мертвая леди Чоу возвращается домой к И, и хотя И знает, что она призрак, он, как и прежде, ведет с ней счастливую жизнь. Через три или четыре года Леди Чоу покидает этот мир, а через несколько месяцев И заболевает и умирает.

Chwiyu Bubyeokjeonggi - это история о молодом человеке по фамилии Хонг, который посещает замок Пхенъян, где в пьяном счастье читает стихи и встречает соннё (фею). Фея рассказывает ему о себе: она дочь мудрого короля Гиджи из Годосона, который, когда Виман узурпировал трон, начал бесцельно бродить и в конце концов стал феей. Она сочиняет и читает стихи вместе с Хонгом и уходит на рассвете. После этого Хун заболевает, желая снова увидеть фею, и умирает, мечтая стать бессмертным божеством.

Намёмбуджуджи - это история о сне молодого человека по фамилии Бак, который готовился к экзамену на государственную службу во время правления короля Седжо. Он скептически относится к учениям Будды и существованию призраков. Однажды он мечтает отправиться в Южный Йомджубу, который является одним из буддийских адов. Там он встречает Йомру, короля подземного мира. После разговора с Баком о буддизме, призраках, политике и множестве других тем, Йомра впечатлен знаниями и страстью Бака и унаследует его трон. Бак просыпается от сна, но вскоре заболевает и умирает. После его смерти бессмертные существа появляются в снах соседей Бака и говорят им, что Бак станет следующим королем Преисподней.

Ёнгун байён-рок рассказывает историю о молодом человеке по фамилии Хан, который был известен своими писательскими навыками во времена династии Корё, посетивший подводный Дворец Дракона по приглашению Короля Драконов, который живет у водопада Бакён. Однажды вечером Хана ведут двое придворных во Дворец Дракона, где Король Драконов хвалит Хана за его репутацию и просит его написать письмо для церемоний, посвященных завершению строительства фундамента здания ( сангнянгмун ). Написав письмо, Хан наслаждается пиршеством и совершает экскурсию по дворцу. Вернувшись домой, он понимает, что все случившееся было всего лишь сном. Затем Хан уходит в горы и живет как отшельник.

Особенности и значение

Чонги Сосоль (фантастика)

Кымо синхва - это ранняя корейская фантастика, которая, как считается, усовершенствовала условности романа о чонги (фэнтези). Чонги (傳奇) - это жанр классической китайской литературы, происходящий из танского Китая. Романы о Чонги были популярны в странах восточноазиатской синосферы, таких как Корея, Япония и Вьетнам. Поскольку он сочетает в себе лиризм с повествованием и написан в различных стилях, это, по сути, литературный жанр, ценимый интеллектуалами того времени.

Корейские интеллектуалы начали писать романы о чонги в конце династии Силла и в начале династии Корё. Но поскольку жанр был создан в связи с солхва (народными повествованиями), ранняя фантастика о чонги этого периода кажется плохо написанной, поскольку в народных повествованиях есть сильное чувство с точки зрения сюжета, формирования персонажей и подробных описаний. Используя грамматику художественной литературы о чонги , Ким произвел революцию в жанровых условностях и эстетике художественной литературы о чонги в « Кымо синхва» . Традиционная грамматика художественной литературы чонги, усовершенствованная в Кымо синхва, претерпела большие изменения в 17 веке, когда объем повествований увеличился, а сюжеты стали отражать социальные проблемы. Однако условности романов о чонги с точки зрения формы и социальных вопросов не сохранялись в 18-19 веках, и романы о чонги этого времени больше не занимали центральное место в корейской литературе.

Кымо Синхва - типичный образец чонги , и грамматика жанра, усовершенствованная в этом произведении, продолжала оказывать влияние на более позднюю корейскую литературу, в том числе сборник рассказов Син Гван-хана « Гиджаэгийи» («Странные истории Гиджа») из 16 века, а также 17-го века jeongi романы , такие как Jusaeng-Jeon (Сказка о Ju), Unyeong-чон (雲英傳История Unyeong), и Чхве Чеок-Jeon (崔陟傳Сказка о Чхве Чеок). Это также повлияло на написание романов, таких как Гуунмонг .

Кэмо синхва также был представлен в Японии, а адаптации рассказов на Кымо синхва были опубликованы в Отогибоко (伽 婢子), сборнике рассказов, написанном в 1666 году.

Фон

Важно учитывать как внутренние, так и зарубежные влияния на создание Geumo sinhwa. Что касается внутреннего влияния, Кымо синхва была создана в соответствии с прошлыми литературными традициями Кореи. На него повлияли различные народные рассказы, которые передавались из поколения в поколение, в том числе народные рассказы о привидениях, призраках и людях, влюбленных и добродетельных женщинах, а также художественная литература о чонги из поздней Силла и ранних династий Корё, таких как Чхве Чивон и gajeon (假 傳, персонифицированная аллегорическая биография), написанная китайскими иероглифами.

Что касается зарубежных влияний, на Кымо синьхва большое влияние оказал китайский Цзяньдэн синьхуа (剪 燈 新 話 Новые сказки об отделке ламп). Ким Сы Сеуп похвалил Цзяньдэн Синьхуа и даже написал обзор работы. Кымо синьхва показывает сильное влияние Цзяньдэн синьхуа с точки зрения тем и сюжетной структуры, но это не простая имитация. Ким глубоко понимал эстетику и характеристики художественной литературы о   чонги , а его исключительный литературный талант и творческие способности достигли высшей точки в написании « Кымо синхва».  

Функции

Кымо синхва обладает следующими характеристиками. Во-первых, в то время как действие многих классических корейских произведений происходит в Китае, сюжеты в « Кымо синхва» происходят в Корее, таких как династии Кочосон, Корё и Чосон. Персонажи также корейские, и временные периоды также реалистичны. Во-вторых, в рассказах присутствуют нереалистичные и фантастические элементы, такие как призраки, даосские бессмертные, Йомра, Король Драконов, Йомбуджу и Дворец Дракона, которые воплощают страдания и муки обездоленных и одиноких главных героев. В-третьих, главные герои, познавшие вкус сверхъестественного мира, часто устают от жизни и в конце концов умирают, и в результате истории имеют тенденцию быть трагическими по своей природе. В-четвертых, главные герои рассказа сохраняют целостность и верность даже перед лицом несчастий. Такой упор на честность и верность связан с опытом автора Ким Си Сеуп, когда король Седжо узурпировал трон. В-пятых, многие вставные стихи и поэтический стиль письма дают подробное описание психики персонажей, а также подчеркивают лирический характер произведения.    

Другой

Современные пересказы Кымо синхва включают рассказ Чхве Ин Хуна «Кымо Синхва» (금오 신화 Новые сказки с горы Кымо) (1963) и четыре тома Син геумо синхва Сима Санг- даэ (신 금오 신화 New Geumo Sinhwa) (1999- 2004 г.). Он также был адаптирован для таких постановок, как: « Чепо нори» (저포 놀이 «Игра Джеопо»), пьеса, написанная Ли Ха-Рюном и исполненная в 1981 году; Исэн Гючжан-чон: эодзиреола кконнипун дамнеомео пиго (이생 규장 전 - 어지 럴사 꽃잎 은 담 넘어 피고 Сказка о И, смотрящем через стену: Вихрь цветов над стеной), чангык (традиционная корейская музыкальная драма) в исполнении Национальная чангыкская компания Кореи в 1993 году; Yeongwonhan Sarang: Yisaeng gyujang-чон (영원한 사랑 - 이생 규장 전 Вечная любовь: Повести Yi Глядя на стены), музыкальное исполнение jeongga (правая песня), выполненных в Национальном Центре Gugak в 2011 и 2012 годах Manboksa jeopogi был также была адаптирована в чангыке Хван Юй Соном и выступала в Намвоне в 2002 году. Кроме того, Исэн Гючжан Чжон также была адаптирована в одноименном мультфильме режиссером Ким Ин Уном в 2016 году.  

Тексты

Кымо синхва появляется в нескольких исторических записях 15 века, что позволяет предположить, что его широко читали во времена династии Чосон. Тем не менее, похоже, что она стала редкой книгой после середины династии Чосон, так как трудно найти записи о Кымо синхва, не говоря уже о копиях книги. Сегодня можно найти только тексты Исэн Гючжан-чжон и Манбокса джеопоги , поскольку две из девяти историй, переписанных Ким Джипом (金 集, 1574-1656) в Синдокджэ сутаэкбон чонгиджип (愼 獨齋 手澤 本 傳奇 集 Сборник фантастических произведений) Редакция Sindokjae).  

Кэмо синхва также была завезена в Японию во время японского вторжения в Корею с 1592 по 1598 год. Она находилась в частной собственности и пользовалась ею до 1653 года, когда она была опубликована в виде гравюр на дереве. Это издание стало оригинальным шрифтом, который был переиздан в Японии в 1653, 1660 и 1673 годах, и Кымо синхва стал широко читаемым по всей Японии. В 1884 году в Токио была опубликована недавно отредактированная версия Кымо синхва вместе с несколькими обзорами. Чхэ Нам Сон, который видел копию книги, представил Кымо синхва обратно в Корею в 1927 году, опубликовав фотопечать книги в 19 томе журнала Gyemyeong. До 1990-х годов это издание Кымо синхва распространялось в основном в Корее.

В 1999 году издание, опубликованное Юн Чун-нейоном (尹春 年, 1514-1567), когда он работал заместителем директора типографии с 1546 по 1567 год, было обнаружено в Далянской библиотеке в Китае. Впоследствии это издание было признано наиболее хорошо сохранившейся копией.  

Источники

использованная литература