Чудес - Of Miracles
« О чудесах » - так называется раздел X книги Дэвида Юма « Исследование человеческого разума» (1748 г.).
Происхождение и текст
В издании « Запроса Юма» XIX века (в серии сэра Джона Лаббока «Сто книг») разделы X и XI были опущены, появившись в Приложении с вводящим в заблуждение объяснением, что они обычно не включались в популярные издания. Хотя эти два раздела появляются в полном тексте в современных изданиях, глава X также была опубликована отдельно, как в виде отдельной книги, так и в сборниках.
В декабрьском 1737 году письме Хьюма Генриху Хому , помимо описания того, как он «кастрировал» свой трактат, чтобы «как можно меньше оскорбить» верующих, он подумывал опубликовать аргумент против чудес, а также другие анти- теистические аргументы - как часть « Трактата» , но отказались от него, чтобы не оскорбить религиозные чувства читателей.
Аргумент
Юм начинает с того, что говорит читателю, что, по его мнению, он «обнаружил аргумент [...] который, если он будет справедливым, с мудрыми и образованными людьми будет вечным препятствием для всех видов суеверных заблуждений».
Юм сначала объясняет принцип доказательства: единственный способ, которым мы можем судить между двумя эмпирическими утверждениями, - это взвесить доказательства. Степень, в которой мы верим одному утверждению выше другого, пропорциональна степени, в которой свидетельство одного перевешивает свидетельство другого. Вес доказательств зависит от таких факторов, как надежность, характер и количество свидетелей.
Теперь чудо определяется как «нарушение закона природы по особой воле Божества или вмешательством какого-то невидимого агента». Однако законы природы устанавливаются «твердым и неизменным опытом»; они основаны на бесчисленных свидетельствах бесчисленных людей в разных местах и в разные времена.
Ничто не считается чудом, если оно когда-либо происходило в обычном естественном русле. Нет ничего удивительного в том, что человек, казалось бы, вполне здоровый, внезапно умирает: потому что подобная смерть, хотя и более необычная, чем любая другая, все же часто наблюдается. Но это чудо, что мертвец ожил; потому что этого никогда не наблюдалось ни в каком возрасте или стране.
Поскольку свидетельства чуда всегда ограничены, поскольку чудеса - это отдельные события, происходящие в определенное время и в определенных местах, свидетельства чуда всегда будут перевешиваться свидетельствами против - свидетельством закона, по которому чудо должно быть проступок.
Однако есть два способа нейтрализовать этот аргумент. Во-первых, если количество свидетелей чуда больше, чем количество свидетелей действия закона, а во-вторых, если свидетель будет на 100% надежным (так как тогда никакое количество противоположных показаний не будет достаточно, чтобы перевесить счет этого человека) ). Поэтому Юм излагает во второй части раздела X ряд причин, по которым мы никогда не считали это условие выполненным. Во-первых, он утверждает, что на самом деле ни одно чудо не имело достаточно честных, умных и образованных свидетелей. Далее он перечисляет причины, по которым людям не хватает полной надежности:
- Люди очень склонны принимать необычное и невероятное, возбуждающее приятные страсти удивления и удивления.
- Те, кто придерживается сильных религиозных убеждений, часто готовы дать показания, которые, как они знают, являются ложными, «с лучшими в мире намерениями ради продвижения столь святого дела».
- Люди часто слишком доверчивы, когда сталкиваются с такими свидетелями, чья очевидная честность и красноречие (вместе с психологическими эффектами чудесного, описанными ранее) могут преодолеть нормальный скептицизм.
- Истории о чудесах, как правило, восходят к «невежественным и варварским народам» - либо где-нибудь в другом месте мира, либо из прошлого цивилизованной нации. История каждой культуры демонстрирует образец развития из множества сверхъестественных событий - «предзнаменований, предзнаменований, оракулов, суждений», - который со временем неуклонно уменьшается по мере того, как культура растет в знании и понимании мира.
Юм заканчивает аргументом, который имеет отношение к тому, что было сказано ранее, но который вводит новую тему: аргумент от чудес . Он отмечает, что у многих религий есть свои истории чудес. Учитывая, что нет причин принимать одни из них, а другие нет (кроме предубеждения в пользу одной религии), тогда мы должны считать, что все религии подтвердились, - но, учитывая тот факт, что религии противоречат друг другу, это не может быть так.
Критика
RF Holland утверждала, что определение «чуда» Юмом не обязательно и что событие не должно нарушать естественный закон, чтобы считаться чудом. Критики, такие как пресвитерианский священник Джордж Кэмпбелл , утверждали, что аргумент Юма является циркулярным. То есть он основывает свой аргумент против веры в чудеса, утверждая, что законы природы поддерживаются свидетельствами, не имеющими исключений, но свидетельство может считаться исключительным только в том случае, если мы не принимаем во внимание случаи чудес. Философ Джон Эрман недавно утверждал, что аргумент Юма «в значительной степени неоригинален и в основном лишен достоинств там, где он является оригинальным», сославшись на непонимание Юмом теории вероятностей как основной источник ошибок. Дж. П. Морленд и Уильям Лейн Крейг согласны с основной оценкой Эрмана и подвергли критике аргумент Юма против возможности идентифицировать чудеса, заявив, что теория Юма «не принимает во внимание все связанные с этим вероятности» и «он ошибочно полагает, что чудеса по своей сути крайне маловероятны».
К. С. Льюис в своей книге « Чудеса: предварительное исследование» утверждает, что Юм начинает с того, что задает вопрос . Он говорит, что его первоначальное утверждение о том, что законы природы не могут быть нарушены, фактически является тем же вопросом, что и «происходят ли чудеса?».
Примечания
Рекомендации
- Дэвид Хьюм. О чудесах (вступление Энтони Флю ). Ла-Саль, Иллинойс: Open Court Classic, 1985. ISBN 0-912050-72-1
- Дэвид Хьюм. Вопросы о человеческом понимании и о принципах морали (введение Л. А. Селби-Бигге ); издание третье (переработанное и с примечаниями П. Х. Ниддича ). Оксфорд: Clarendon Press, 1975. ISBN 0-19-824536-X
- Джонсон, Д. (1999). Юм, холизм и чудеса . Издательство Корнельского университета, Итака.
- Джордж Кэмпбелл . Диссертация о чудесах . 1762. Переиздано в Нью-Йорке и Лондоне: Garland Publishing, Inc., 1983. ISBN 0-8240-5403-2
- Джон Эрман . Абсолютная неудача Юма . Оксфорд: Oxford University Press, 2000. ISBN 0-19-512737-4
- Роберт Дж. Фогелин . Защита Юма о чудесах . Princeton: Princeton University Press, 2003. ISBN 0-691-11430-7
- РФ Голландия . «Чудесное». In American Philosophical Quarterly 2, 1965: стр. 43–51 (перепечатано в Суинберне)
- Ричард Суинберн [ред.] Чудеса . Лондон: Collier Macmillan Publishers, 1989. ISBN 0-02-418731-3 (содержит «Of Miracles»)
внешняя ссылка
- "Юм о чудесах" - часть статьи Пола Рассела и Андерса Краала в Стэнфордской энциклопедии
- "Of Miracles" - полный текст в рамках онлайн-издания Центра электронных текстов Лидса Запроса о человеческом понимании
- "Чудеса" - диалог Питера Дж. Кинга
- "Юм о чудесах" - комментарий преподобного доктора Уолли Шоу