Оморо Соси -Omoro Sōshi

Omoro Sōshi (おもろさうし, окинавского : Umuru U-Sōshi , Северная Ryukyuan :おもろおさうし Omoro O-Saushi ) представляет собой сборник древних стихов и песен с Окинавы и Амами , собранных в 22 томах и написаны в основном в хирагана с помощью простых иероглифов . В сборнике 1553 стихотворения, но многие повторяются; количество уникальных экземпляров - 1144.

Однако используемая хирагана представляет собой традиционную орфографию, которая связывает звуки иероглифы с иероглифами, отличные от их обычного японского прочтения, поскольку изначально она была основана на более ранней стадии северного рюкюаня, которая еще не подверглась повышению гласной, характерной для современных языков. Символы , используемые для записи omoro , например (おもろ), было бы написано это точно так же, но произносится как umuru в Okinawan .

Поэзия, содержащаяся в томах, простирается от XII века или, возможно, раньше до некоторых, написанных королевой Сё Ней (1589-1619). Хотя формально они были составлены и записаны в это время, большинство, если не все, как полагают, происходят из гораздо более ранних традиций в результате их языка, стиля и содержания. Стихи, содержащиеся в сборнике, различаются, но следуют общей схеме прославления знаменитых героев прошлого, от поэтов и воинов до королей и путешественников. Некоторые из них - любовные стихи. Они варьируются от двух до сорока стихов, в некоторых широко используются рифмы и двустишия.

Этимология

Соши (草紙) означает просто письменное произведение, но происхождение и значение термина «оморо» более неуловимы. Иха Фую был среди ученых, которые проследили это до различных слов, связанных с оракулами и божественными песнями. Кроме того , он вывел термин как относящийся к Омори , а Ryukyuan слово в священных рощах. Накахара Дзенчу , с другой стороны, проследил это до рюкюань умуру , или умуи , что означает «думать».

Однако, независимо от истинного значения или происхождения термина, основное облако значений все же очевидно. Omoro sōshi , «сбор мыслей» или коллективной памяти, также ассоциируется со священными рощами и с божественными песнями.

История

Omoro , как форму, называются предшественниками в Ryukyuan культуры в различных формах музыки, танца и литературы; они включают в себя все три из них. Только после столетий развития и влияния Китая, Японии и различных культур Южных морей развились различные традиции музыки, танца и литературы, причем только литература была записана с какой-либо последовательностью. Помимо того, что можно было бы вывести или реконструировать из Оморо Соси , сегодня не сохранилось никаких записей о более ранних формах музыки и танца рюкюань .

Хотя эта поэзия отражает древние народные традиции, она также отражает сложные связи, которые Рюкю имел с другими близлежащими государствами. Упоминаются многие острова Рюкюан, в значительной степени изолированные в культурном и языковом отношении, а также различные места в Японии, Китае, Юго-Восточной Азии и Южных морях.

Omoro Sōshi был первым составлен в 1531 году, и снова в 1613 и 1623, как часть попыток королевского правительства по обеспечению их культурной или духовной легитимности и власти. Первый сборник появился сразу после правления Шо Шина , который консолидировал, централизовал и реформировал правительство, а второй - сразу после того, как Рюкю стал прямым вассалом Сацума. В обоих случаях культурные и идеологические средства, а также более приземленные политические средства были необходимы для обеспечения единства и поддержания связи с традициями и историей.

Лишь небольшая горстка ученых изучила документы сколько-нибудь значительно. Огромные изменения в культуре и языке рюкюань за последние несколько столетий сделали поэзию трудной для понимания и доступа, и Иха Фую (ум. 1947) и Накахара Зенчу (ум. 1964) были одними из немногих, кто всесторонне изучил ее. Иха, Накахара и некоторые другие использовали сборник как основу для исследования древних обычаев и общества Рюкюань. Тщательный анализ дал элементы основы понимания древнего управления, социальных структур и народной религии, но нельзя ожидать, что исчерпывающее понимание может быть получено из материала.

использованная литература

внешние ссылки