Потамиус - Potamius

Потамиус (греч. Ποτάμιος, fl. 343–360), также известный как Потамиус Лиссабонский , был первым зарегистрированным епископом города Лиссабона . Возможно, он родился в Лиссабоне, учитывая, что иберийские общины в то время обычно выбирали своих граждан в качестве епископов. Он был членом Совета Сирма в 357 году, на котором защищал арианство . Он является вторым ранним христианская проза писателя из Пиренейского полуострова , с Hosius из Corduba быть первым.

Контекст

Исторические свидетельства христианского присутствия на Пиренейском полуострове немногочисленны и не содержат подробностей. Синод Эльвиры свидетельствует христианское присутствие в Iberia где - то между 295 и 314 и позволяет ученым оценить существование 41 христианских общин в иберийском к тому времени, с Hispania Бетиком и Картахенской как наиболее христианизированными провинции.

Родриго да Кунья разместил первые христианские общины в Лиссабоне между 36 и 106 годами нашей эры и считал Потамиуса пятым епископом ( первым был Мантий Эворский ), но эта точка зрения не соответствовала научной строгости. В Мученики Лиссабона (303 н.э.), во время великого гонения , может подтвердить христианское присутствие в начале 4 - го века н.э., хотя первые документы о событиях дня святых мучениц только в 9 - м века. Синод Эльвирский упоминает о наличии трех Lusitanian епархий : Ebora , Ossonoba и Мериде .

В 318 или 319 году Арий основал арианство , отрицая тринитаризм , утверждая, что существование Иисуса не было вечным и что его сущность не была равна сущности Бога . В 325 году римский император Константин созвал Первый Никейский собор во главе с Осием Кордубским , на котором арианство было решительно отвергнуто, а Арий изгнан Константином. Позже арианству удалось вернуть себе определенное значение в Римской империи, в основном благодаря действиям Евсевия Никомидийского и его (успешным) попыткам изгнать никейца Афанасия Александрийского . После смерти Константина в 337 году Римская империя разделилась на трех его сыновей - Константина II , Константа и Констанция II , из которых последний был наиболее благосклонным к арианству. Константин II умирает в 340 году, а Константин в 350 году, оставив Римскую империю Констанцию ​​II с 353 года.

Арианство

Мало что можно сказать о Потамиусе до 355 года. В то время известно, что Потамиус был епископом Лиссабона и обратился из католицизма в арианство . Ученые согласны с тем, что Потамиус не присутствовал на Сирмиевом соборе 351 года, когда последователи Евсевия Никомидийского издали умеренную профессию арианства, известную как Первая формула Сирма. Неизвестно, присутствовал ли он на Соборе в Арле в 353 году и на Миланском соборе в 355 году. В 357 году Потамиус вместе с Евсевием осудили умеренную позицию Папы Либерия , желая, чтобы он выразил недвусмысленную проарианскую позицию.

В 357 году Потемий участвует в Сирмиевом соборе . Этот совет происходит в то время, когда в арианстве существовали две тенденции: гомоусианская (которая утверждает, что Иисус имеет такую ​​же сущность, что и Бог) и аномальная тенденция (которая утверждает, что Иисус не имеет той же или подобной сущности, что и Бог). Бог). Совет Сирма в 357 году решительно поддержал аномальную тенденцию в соответствии с мнениями Урсакия , Валента и Потемия. Фактически, Потемий, как сообщается, сыграл важную роль в продвижении арианства на Соборе 357 г. и в разработке проаномейской Второй Формулы Сирма, которая возникла в результате этого. Неизвестно, входил ли Потамиус в Ариминский собор (359 г.), но его Послание к Афанасию записано как написанное после Собора в 360 г., и оно содержит на удивление сильное антиарианское послание всего через 5 лет после его правления. обращение в арианство.

В книге, опубликованной люциферианцами в 383 или 384 годах ( Libellus precum ad Imperatores ), говорится, что Потамиус получил виллу от Констанция II в качестве награды за принятие арианства, но затем умер на своем пути к ней. Этот счет не считается исторически достоверным, но вместе с датой Ад Афанасия используется для построения диапазона возможных дат смерти Потамиуса, который в этом подходе находится между 360 и 384 годами.

Об арианстве Потамиуса существует множество мнений:

• Некоторые ученые, в том числе Андре Вильмарт , утверждают, что Потамиус был сначала католиком, а затем, около 357 г., обратился в арианство. С этой точки зрения дата Ad Athanasium должна быть раньше 360.
• Другие, в том числе Энрике Флорес , утверждают, что Потамиус не был арианцем и был обвинен в обращении в арианство, потому что он просто присутствовал на Соборе Сирмиума в 357 году.
• Умеренный подход предполагает, что у Потамиуса действительно была арианская фаза, но он вернулся в католицизм около 360 г.
• Третьи предполагают, что Потамиус обратился в арианство только для того, чтобы избежать изгнания, что случилось с Хиларием Пуатье , Афанасием Александрийским и Папой Либерием .

Работает

Ниже приведены работы Потамиуса, которые сохранились до наших дней (полностью католический подход):

• Де Лазаро
• Де Мартирио Исайя Прорхета
• Epistula ad Athanasium
• Epistula de Substantia Patris et Filii et Spiritus Sancti

Эти произведения ошибочно приписывались другим писателям. Де Лазаро приписывали Иоанну Златоусту , а также Зенону Веронскому ( Де Исайя также приписывали Зенону). Эти два эпистула были приписаны Иерониму . Люк д'Ачери в 1657 году был первым ученым, определившим католические писания Потамиуса, когда он приписал Потамиусу Эпистулу ad Athanasium . Джироламо и Пьетро Баллерини в 1739 году заметили сходство между Де Лазаро и Де Исайей с Epistula ad Athanasium , но приписали их второму Потамию, который не был епископом Лиссабона. Приблизительно в 1769 году Андреа Галланди наконец приписал эти две работы Потамиусу из Лиссабона. Epistula де субстанци будет определен только в 1912 году, по Андре Уилмарт .

Единственное сохранившееся арианское письмо Потамиуса - это цитата из « Contra Arianos» Фебадия из Агена .

Смотрите также

• Арианское противоречие
• Романизация Испании
• История Лиссабона

использованная литература