Чистота оружия - Purity of arms

Код чистоты оружия ( иврит : טוהר הנשק , тохар HaNeshek ) является одним из значений , указанных в Силах обороны Израиля официальной доктрины "этика, Дух ЦАХАЛе . В нем говорится, что:

Солдат должен использовать свое вооружение и силу только для выполнения своей миссии и только в той мере, в какой это требуется; он сохранит свою человечность даже в бою. Солдат не должен использовать свое оружие и силу для нанесения вреда некомбатантам или военнопленным и должен делать все возможное, чтобы не причинять вред их жизни, телу, чести и имуществу.

-  IDF Spirit

Еврейские и универсальные моральные источники кодекса

«Дух ЦАХАЛа», текст в рамках основной доктрины ЦАХАЛ, требует «уважать ценности Государства Израиль как еврейского ... государства», имея в виду как «традиции еврейского народа на протяжении всей его истории», так и «общечеловеческие моральные ценности, основанные на ценности и достоинстве человеческой жизни». Еврейский религиозный закон не определяет напрямую политику ЦАХАЛ, и Доктрина ЦАХАЛ не является религиозным документом, но его основная религиозная основа была сформулирована главным раввином Шломо Гореном (1917–1994 гг.), Который служил в ЦАХАЛ как десантник и командир. капеллан.

По словам раввина Нормана Соломона , концепции хавлага (сдержанность) и чистоты оружия возникают из этических и моральных ценностей, вытекающих из традиций Израиля, экстраполяции из еврейского закона и желания морального одобрения и, следовательно, политической поддержки со стороны мировое сообщество. Несмотря на сомнения в борьбе с неизбирательным терроризмом, чистота оружия остается руководящим правилом для израильских сил. Эти основы вызвали значительный консенсус среди евреев, как религиозных, так и светских.

Известный сторонник этого образа - полковник Ричард Кемп , отставной офицер британской армии, который в израильском канале Channel 2 News назвал Армию обороны Израиля самой моральной армией в мире. В документе 2015 года об операции Protective Edge, опубликованном организацией Friends of Israel Initiative , Военная группа высокого уровня, состоящая из военных экспертов из Австралии, Колумбии, Франции, Германии, Индии, Италии, Великобритании, США и Испании, признал, что Израиль приложил «беспрецедентные усилия», чтобы избежать жертв среди гражданского населения, превышающих международные стандарты.

Напротив, в отчете Совета ООН по правам человека об операции Protective Edge за 2015 год под председательством Мэри Макгоуэн Дэвис (бывшая судья штата Нью-Йорк ) выражена обеспокоенность тем, что «тот факт, что политическое и военное руководство не изменило своего курса действий. , несмотря на обширную информацию о массовых убийствах и разрушениях в Газе, вызывает вопросы о потенциальных нарушениях международного гуманитарного права ".

Тактические и этические дилеммы

В боевых и других ситуациях конфронтации одновременно вызываются некоторые из ценностей в рамках Кодекса Духа ЦАХАЛа, такие как:

  • Человеческая жизнь: "Военнослужащие и женщины ЦАХАЛа будут действовать разумно и безопасно во всем, что они делают, из-за признания высшей ценности человеческой жизни. Во время боя они будут подвергать опасности себя и своих товарищей только в той мере, в какой это необходимо для выполнения. их миссия ".
  • Товарищество: "Военнослужащие и женщины ЦАХАЛа будут действовать из братства и преданности своим товарищам, и всегда пойдут им на помощь, когда они будут нуждаться в их помощи или зависеть от них, несмотря на любую опасность или трудности, даже рискуя своей жизнью. . " Решение таких дилемм требует согласованного ответа как со стороны офицера, так и со стороны солдата.

Выборочное нападение (или целенаправленное убийство ) лидеров террористов рассматривается Армией обороны Израиля как законный режим действий и часть контртеррористической, упреждающей деятельности государства, самообороны, направленной на предотвращение продолжения терроризма. Выборочное нападение на террористических активистов используется как мера, направленная на нанесение ущерба реальному противнику при минимизации жертв среди гражданского населения. Эта практика была оспорена в Верховном суде Израиля, который постановил, что, хотя террористы являются гражданскими лицами по закону вооруженного конфликта, они не защищены запретом в статье 51 (3) Протокола I к Женевским конвенциям, который предусматривает, что гражданские лица могут пользоваться иммунитет от умышленного нападения «за исключением случаев и на то время, когда они принимают непосредственное участие в боевых действиях». Суд установил, что значения слов «на такое время» и «непосредственное участие в боевых действиях» охватывают тех, кто оказывает услуги незаконным комбатантам в любой период до потенциального нападения; следовательно, террористы не имели права на этот иммунитет - постановление, принятое в соответствии с международным правом.

Это решение было встречено международным сообществом неоднозначно, и один ученый выразил обеспокоенность тем, что оно угрожает «подорвать международно-правовую защиту гражданских лиц в вооруженном конфликте, сместив баланс в сторону военного преимущества и увеличив вероятность сопутствующего ущерба».

Критика

Некоторые оспаривают идею, что ЦАХАЛ является либо особо нравственным, либо следует концепции «чистоты оружия», но, по словам Гидеона Леви , «большинство израильтян по-прежнему глубоко убеждены в том, что их армия, ЦАХАЛ, является самой моральной армией. мира, и ничего больше ". Критика этой концепции была сосредоточена на ее соответствии международному праву и тенденции гибели гражданских лиц в процессе. В основе критики лежат определенные действия, которые вошли в историю армии. Среди них - массовые убийства военнопленных во время войны 1948 года в Кибье , в Кафр-Касиме , неспособность предотвратить резню в Сабре и Шатиле или в Кане . К этому можно добавить спорные операции, такие как битва при Дженине , операция «Литой свинец» и рейд флотилии в Газе . Ряд этих событий привел к расколу в израильском обществе. Резня в Сабре и Шатиле, в частности, вызвала демонстрации, которые приобрели исторический характер в Израиле.

По словам Ави Шлайма , «чистота оружия» - одна из ключевых особенностей «традиционного сионистского взгляда или старой истории», чья «популярно-героико-моралистическая версия войны 1948 года» «преподается в израильских школах и широко используется в поиски легитимности за границей ». Бенни Моррис добавляет: «Коллективная память израильтян о бойцах, для которых характерна« чистота оружия », также подрывается свидетельствами [дюжины случаев] изнасилований, совершенных в захваченных городах и деревнях». По его словам, «после войны израильтяне были склонны приветствовать« чистоту оружия »своих ополченцев и солдат, чтобы противопоставить это арабскому варварству, которое иногда выражалось в нанесении увечий захваченным еврейским трупам (...) Это укрепило позитивный имидж израильтян, помогло им «продать» новое государство за границу и (...) демонизировать врага ».

После резни в Кибии Йешаягу Лейбовиц поставил под сомнение моральный характер операций израильской армии. Он указал, что, вопреки временам диаспоры, евреи, обосновавшиеся в Израиле, имеют возможность прибегнуть к силе и что, хотя в 1948 году у них, возможно, не было выбора, в Кибье израильский народ продемонстрировал свои моральные пределы.

Израильский полковник Дов Йирмия сослался на «ложь о гуманизме и« чистоте оружия »» и назвал чистоту оружия «отвратительной и ложной» фразой. Книга Дова « Мой военный дневник: Ливан 5 июня - 1 июля 1982 года » была описана как «разрушившая миф» о чистоте оружия Армии обороны Израиля.

По словам Джона Миршеймера и Стивена Уолта, утверждение, что ЦАХАЛ является самой моральной армией в мире, является «еще одним мифом».

Бывший глава Моссада Цви Замир заявил, что тот факт, что солдаты Армии обороны Израиля стреляли в безоружных людей на сирийско-израильской границе, свидетельствует о том, что «чистота оружия» ЦАХАЛа подрывается.

Особое мнение раввинов

Некоторые раввины выступают против требования избегать причинения вреда некомбатантам, утверждая, что еврейский закон прямо отвергает это требование во время войны. Некоторые экземпляры:

  • В 2004 году раввины, связанные с движением израильских поселений на Западном берегу и в секторе Газа, потребовали, чтобы с терроризмом боролись, не заботясь о безопасности гражданского населения противника.
  • Во время ливанской войны 2006 года главная организация современных ортодоксальных раввинов в Соединенных Штатах призвала израильские военные меньше заботиться о предотвращении жертв среди гражданского населения на противоположной стороне. Они утверждают, что « Хезболла» прячется среди гражданского населения, и поэтому было бы аморально не атаковать «Хезболлу», поскольку «Хезболла» представляет огромную угрозу для гражданского населения Израиля.

Смотрите также

использованная литература

  • Дэн Яхав, Чистота оружия. Этос Миф и реальность . 1936–1956, Тель-Авив, издательство Tamuz, 2002.
  • Майкл Прайор (1999). «Чистота оружия» . Государство Израиль: моральное исследование . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780203980217.

внешние ссылки