Кечкемитль - Quechquemitl
Quechquemitl (также пишется quezquemitl) является одеждами , который носили некоторыми коренные этнические группы в Мексике с доиспанским периода. Обычно он состоит из двух кусков прямоугольной ткани, часто сотканной вручную, которые сшиваются вместе, образуя пончо или шаль, похожую на одежду, которую обычно носят свисающей с плеч. Он может быть изготовлен из различных тканей , часто с замысловатым переплетением , и, как правило, богато украшен, чаще всего с вышивкой .
В доиспанский период только женщинам с высоким социальным статусом разрешалось носить кечкемитль. С колониального периода он был принят различными народами, в основном живущими в центральной Мексике, для повседневной носки, праздников и ритуалов, но его использование сократилось.
Строительство и использование
Квечкемитль по-разному описывали как шаль, накидку и ткань треугольной формы, несмотря на то, что они лишь немного напоминали их при ношении. Большинство кечкемитлей представляют собой два куска прямоугольной ткани, сшитые вместе, и чаще всего их носят с плеч, покрывая верхнюю часть тела. У большинства есть точки, которые могут свисать спереди и сзади или над руками. Кечкемитль обычно носят с другими предметами одежды, такими как юбка с запахом, завязанная поясом, хипил и блузка. Размер кечкемитля зависит от того, как его следует носить, а также от его отношения к другим предметам одежды. Его влияние на общий наряд определяется этими отношениями, а не стоячим рядом, как длинный хуйпил. Одежда используется для повседневного ношения, светских и ритуальных мероприятий.
Эта одежда встречается в основном в центральной Мексике среди женщин из числа коренных народов, таких как уастеки , науа , тепеуа , отоми , тотонаки , мазахуа , памес и уичолс в таких штатах, как Наярит , Халиско , Керетаро , штат Мексика , Идальго , Пуэбла и Веракрус . Он также был замечен в некоторых других областях, таких как район Уруапан в Мичоакане и некоторые части Морелоса , Герреро и Оахаки . Раньше ее носили как единственную верхнюю одежду, но эта практика почти полностью исчезла, и сегодня ее обычно носят поверх блузки для украшения или тепла. Однако популярность ярко декорированных блузок привела к уменьшению количества quechquemitl. Эта одежда широко используется только среди тотонаков, отоми и науа, но даже они в основном встречаются у пожилых женщин. Молодые женщины из тех же сообществ предпочитают коммерческие блузки и рубашки, резервируя кечкемитль на базарные дни и фестивали.
В некоторых регионах кечкемитль также носят как головной убор. Среди Tepehuas в Huehuetla , Идальго, этот вид quechquemitl выполнен с тонкой марлей.
Изготовление одежды
Народы, известные изготовлением кечкемильтов, включают уастеков, науа, тепехуа, уичоли и отоми, и по оформлению одежды можно определить, к какой группе он принадлежит. Однако климат региона, в котором это сделано, также влияет, например, на использование шерсти в более холодных регионах. Есть свидетельства того, что ряд мотивов восходит к доиспанскому периоду. Другие были приняты после испанского завоевания , и некоторые из них трудно датировать, поскольку они демонстрируют влияние как европейцев, так и коренных народов. Древние узоры включают резьбу , символ Кецалькоатля , скипетр Кецалькоатля, связанный с Большой Медведицей , S-образную форму, называемую ilhuitl, и крест с ветвями одинаковой длины, который представляет стороны света. Цвета имеют символическое значение, например, желтый для востока. Один из европейских элементов - стилизованная ваза с цветами, но двуглавый орел может быть как местного, так и европейского происхождения. Уастеки в Танканхуитц-де-Сантос , Сан-Луис-Потоси и уичолы в Халиско и Наярите делают свои кечкемитлы из неокрашенного хлопка, который сильно расшит цветами и животными разных цветов. Науа Сан-Франциско Чапантла, Идальго и Уэяпан, Пуэбла украшают свои уипилы резьбой, животными и цветами. У уастеков одежда обычно из неокрашенного хлопка, сильно расшитого.
Как и другие предметы одежды коренных народов, кечкемитль изготавливается из неразрезанных кусков ткани, сходящих с ткацкого станка. Узоры Quechquemitl достигаются путем плетения (волокна, цвет, структура), украшения поверхности (обычно вышивки) и отделки швов и краев. Для quechquemitls используются различные виды плетения, включая марлю , ткань из жатого хлопка , парчу, а также изогнутые или фигурные плетения. Лучшие кусочки марли происходят из Сьерра-Норте-де-Пуэбла , с очень сложным расположением изгородей , часто с шестью использованными и целыми двадцатью отмеченными. Эти марлевые плетения имеют тенденцию быть более сложными, чем те, которые используются для хуйпилов. Некоторые выглядят как узор в виде шахматной доски. Seersucker используется для добавления коммерческих нитей полосами вместе с нитками ручного прядения. Коммерческие нити не дают усадки при стирке, и создается эффект сморщивания. Уточная парча - это декоративная техника, при которой более тяжелые нити вводятся в уток для создания узоров. Парча с петлями также создается путем натягивания этих уточных нитей, чтобы поднять их. Эту парчу часто принимают за вышивку как на мексиканских, так и на гватемальских тканях. Техника фигурного плетения особенно сложна и уникальна. Часть основы состоит из белого хлопка, а часть - из цветной шерсти красного или розового цвета. Шерстяная основа намного длиннее хлопковой в месте ткачества, производящего ткань с лицевой поверхностью. Шерстяная основа является культовой и используется в качестве утка в уточной полосе, что придает вид цветной каймы. Изгиб рассчитан на плечи пользователя. Этот тип одежды можно найти в регионе Сьерра-Норте-де-Пуэбла.
Соединить лоскутки ткани можно тремя способами. В первом используются два прямоугольника ткани, узкий конец каждого из которых соединен с длинной стороной другого. Это создает искривленную петлю, острие которой можно носить спереди / сзади или на плечах. Другой сделан из одного длинного прямоугольника, который сложен пополам для получения квадратного вида. Складка проходит через одну руку, края, переходящие через другую руку, частично сшиты, оставляя пространство для головы. Вариантом этого является два квадрата ткани с прошитыми швами рукава / плеча, оставляя вырез на шее. Другой вариант, который встречается редко, состоит из одного прямоугольника, из которого вырезан прямоугольник меньшего размера. Затем загибаем, пришиваем два самых узких края. Носится с острием, свисающим с плеч.
История
Название «quechquemitl» (иногда пишется quesquemitl, quezquemitl или quexquemitl) происходит от науатля и означает «одежда для шеи» (quechtli = шея и tlaquemitl = одежда). У него есть и другие названия на других языках коренных народов, например тайемлааб у уастеков.
Этот предмет одежды имеет доиспанское происхождение, и некоторые женщины из числа коренного населения носят его уже около 2000 лет. Скорее всего, эта одежда возникла у тотонаков на побережье Персидского залива. Он был доставлен в мексиканские высокогорья Отоми. В доиспанскую эпоху кечкемитль носили с хипилом и юбкой с запахом, как правило, только для особых случаев и высокопоставленными женщинами. Возможно, он даже был зарезервирован для использования богинями и теми, кто изображал их в ритуалах в эпоху ацтеков . В ту эпоху он был особенно связан с богинями плодородия, возможно, из-за происхождения одежды в регионе побережья Мексиканского залива и ее плодородия. Эта одежда, которую носила знать, была сделана из хлопка, иногда с кроличьим мехом или перьями, вплетенными для тепла и / или украшения. Был еще один вариант, в котором ткань скручивалась перед сшиванием краев, что приводило к форме, более близкой к телу. В имени принцесс микстеков часто встречается слово «кечкемитль». Одежда была соткана на ткацких станках, которые все еще можно увидеть сегодня, и окрашена в натуральные цвета, такие как кошениль , индиго и другие растения, животные и минералы.
После испанского завоевания кечкемитль стали усыновлять все женщины коренных народов. Затем одежду носили отдельно, обнажая живот или над хуйпилом. Однако сегодня ни одно из этих применений не является распространенным. Были также представлены ткацкие станки и прялки, а также овцы, производящие шерсть.
Сегодня кечкемитль все еще носят, но его использование уменьшилось. Тем не менее, это остается важным в мексиканской культуре. У Фриды Кало , которая была известна тем, что она носила одежду коренных народов Мексики, были кечкеметлы, в том числе из Пуэблы с символами, связанными с плодородием, которые больше не производятся. Были проведены конференции и другие академические мероприятия, посвященные одежде, такие как спонсируемая CONACULTA конференция в Национальном музее антропологии . и конференция по его использованию в идентичности науа и уастеков в Центре искусств в Сан-Луис-Потоси.