Ризитика - Rizitika

Песни ризитики (греч. Ριζίτικα τραγούδια ) - самый старый тип критской музыки . В основном они происходят из Западного Крита, но также широко распространены в центральном и восточном Крите. Ризес (греч. Ρίζες = корни) - это предгорья гор. Одно мнение гласит, что эти песни получили свое название от корней гор, от Иды , Дикти и Белых гор . Другая точка зрения утверждает, что «песни корней» предков в народе назывались ризитиками. Сегодня Ризитика считает все те песни неизвестных исполнителей, которые дошли до наших дней благодаря традициям прошлых веков.

«Γρίμια κι΄ἀγριμάκια μου
΄λάφια μου ΄μερωμένα
πεστέ μου ποῦ 'ν οἱ τόποι σας
καὶ ποῦ' ν τὰ γονικά σας;
- Γκρεμνὰ 'ν ἐμᾷς οἱ τόποι μας
λέσκες τὰ χειμαδιά μας
τὰ σπηλιαράκια του βουνού
είναι τὰ γονικά μας. » 		«Дикие животные, мои маленькие дикие животные,
мои прирученные олени,
скажите мне, где ваши земли
и где ваши родовые поместья?
- Скалы - это наша земля,
ущелья - наши убежища,
маленькие пещеры в горах
- наши вотчины ».

Описание

Песни ризитики обычно не имеют общепринятых названий, и вместо этого используются их первый куплет или какой-либо другой куплет. Ризика обычно не танцуют, и, кроме того, они традиционно делятся на песни της τάβλας и της στράτας . Παπαγεωργιωράκης Ιδομενέας в своей книге Τα Κρητικά ριζίτικα τραγούδια , классифицировал их по 32 мелодиям и обнаружил, что 31 песня имеет свои собственные уникальные мелодии, всегда в мажорной гамме. Музыка у них серьезная, обычно певец сначала поет куплет, который обычно хором повторяется. Однако это случается не всегда. Песни не всегда нужно рифмовать, и в стихе не всегда пятнадцать слогов.

Песни

Digenes является памятником критской музыки и для многих воплощением акритического круга, его тексты считаются безупречными. Он представляет собой сверхъестественный аспект, который наделяет Дигена не подвигами и достижениями, а путем искажения чувства страха. Люди напуганы видом земли, которая вот-вот встретит их, и содрогается при виде могильной плиты, которая их накрывает, в случае с Дигенами эти чувства неуместны. Когда он умирает, он не просит божественной помощи, чтобы забрать его на небеса и избавить его от страданий, но он желает подняться туда самостоятельно.

«Δ Διγενὴς ψυχομαχεῖ, κι ἡ γῆς τόνε τρομάσσει
κι ἡ πλάκα τὸν ἀνατριχιᾶ, πὼς θὰ τόνε σκεπάση;
Γιατί από `κειά που κοίτεται, λόγια ἀντρειωμένου λέει.
- Νά 'χεν ἡ γῆς πατήματα, ὁ οὐρανός κι κερκέλια
даваемую πάτου πατήματα ТА, νά `κερκέλια ТА πιανα
N , ' ἀνέβαινα 'ς τὸν οὐρανό, νὰ διπλωθῶ νὰ κάτσω
. Νὰ δώσω σεῖσμα τ' οὐρανοῦ» 		«Дигенес умирает, и земля в ужасе,
и могильная плита содрогается, как она собирается его накрыть?
Потому что там, где он лежит, он произносит могущественные слова.
- Если бы у земли были ступеньки, а у неба были хватки,
я бы наступил на ступени, я бы схватился за ручки,
чтобы подняться в небо, сложиться там и сесть,
чтобы потрясти небеса ».

Историческая песня о Критской войне 1644–1669 годов свидетельствует о разладе между христианами во время войны и, вкратце, объясняет многочисленных обращений в ислам , последовавших за падением замка в 1669 году.

«Κάστρο και ποῦ 'ν' οἱ πύργοι σου καὶ τὰ καμπαναργιά σου
καὶ πού 'ν' οἱ γιἀντριωμένοι σου, τπγι μορφκ;
Μα μένα οἱ γιἀντριωμένοι μου, τὰ ὄμορφα παλληκάργια,
ἡ μαύρη γῆς τὰ χαίρεται 'ς τὸ μαυρισμένο' Αδη.
Δὲν ἔχω ἀμάχη τσῆ τουρκιᾶς, μήδε κακιὰ τοῦ χάρου, μόνο
'χω ἀμάχη και κακιὰ τοῦ σκύλου τοῦ πακιὰ
το σύούκ μ. 		«Замок, где твои башни и твои колокольни
и где твои храбрецы, твои прекрасные ребята?
Мои храбрецы, мои прекрасные парни,
чернозём наслаждается ими, в стигийском Аиде.
У меня нет гнева к туркам, ни гнева к Харону, у
меня только гнев и ярость к предателю,
который их предал »

Один из старейших ризитиков, который считался довольно странным, заключается в следующем. Νίκος Καβρουλάκης считает, что он уходит своими корнями в эпоху эмирата Крит . Он также предполагает, что в нем могут отсутствовать стихи, которые могли бы придать ему другое значение.

«Ме βασιληᾶς Ἀπέστειλε τσὶ βίγλες даваемую μπαστίσω
κι οὗλες τσὶ βίγλες μπάστισα, οὗλες λαγόνεψά κι τσι
κι οὗλες τσὶ βρῇκα ξυπνητὲς, οὗλες τσι κι παραβλεπα
Тп βίγλα τῶ Σαρακηνῶ ηὕρηκα κι ἁκοιμᾶτο
ξύπνα λουβοσαρακηνέ!» 		«Король послал меня запретить сторожевые башни
и все сторожевые башни, которые я осуждаю, и патрулировать их,
и обнаружил, что все они проснулись, и проехали
только мимо сторожевой башни сараканов, я обнаружил, что она спит,
просыпайтесь, лувосаракан!»

Βίγλες от латинского vigilare , небольшие поселения на горных вершинах, контролирующие побережья, которые считались опасными для высадки захватчиков. Значение λουβο- слова λουβοσαρακηνός, кажется, потеряно во времени.

Следующая песня является самой известной Rizitiko за пределами Крита, ее тема - вендетта 16-го века, возможно, между семьей Γιάνναρης и одной из ουσούρο , к которой песня относится во всех ее вариантах. Семья ουσούρο и их место жительства также упоминаются в венецианских источниках 16 века, но без хороших комментариев. Самая ранняя версия песни была следующей:

«Χριστὲ νὰ ζώνουμουν σπαθὶ, νᾄπιανα κοντάρι смеясь !
Даваемая πρόβαινα 'ς τὸν Ὁμαλὸ,' Тп στράτα £ ; τῶ Μουσούρω
даваемая σύρω τἀργυρὸ σπαθὶ τὸ χρυσὸ смеясь ! Κοντάρι
даваемая κάμω μάνες δίχως γιούς, γυναῖκες δίχως ἄντρες.» 		«Иисус, я опояшу меч и
возьму копье. Я сойду в μαλός к проходу ουσούρος,
чтобы вытащить серебряный меч и золотое копье,
чтобы сделать матерей без сыновей, женщин без мужчин».

Песня стала известна в Греции в следующем виде и была связана с войнами и борьбой в материковой Греции 20 века.

«Πότε θὰ κάμη ξαστεριά, в φλεβαρίση πότε
даваемая πάρω τὸ ντουφέκι μου, ὄμορφη πατρώνα τὴν
даваемая κατεβῶ 'ς τὸν Ὁμαλό,' Тп στράτα £ ; τῶ Μουσούρω
даваемая κάμω μάννες δίχως γιούς, γυναῖκες δίχως ᾄντρες.» 		«Когда будет звездное небо, когда будет февраль,
чтобы взять мою винтовку, красивый патронташ,
чтобы сойти в Ομαλός, к проходу ουσούρος,
чтобы сделать матерей без сыновей, женщин без мужчин».

использованная литература

  1. ^ -ika (-ικα) суффикс множественного числа прилагательных, который указывает на существительные, происходящие от корня прилагательного или принадлежащие к нему, в данном случае ризит-ика (ριζίτ-ικα) - это те, которые происходят от корней, то есть песни . Яркий пример этого грамматического явления в критской литературе можно найти в утерянном письме Эпименида с названием Cretica (Κρητ-ικά), которое происходит с Крита. Британская энциклопедия : «Эпименид (расцвет VI века до н. Э.?), Критский провидец, известный автор религиозных и поэтических произведений, включая Теогонию, Кретику и другие мистические сочинения».
  2. ^ Οι ρίζες των ριζίτικων, стр. 28.
  3. ^ Praktika Tetartou Symposiou Poiēsēs: aphierōma sto dēmotiko tragoudi, Ekdoseis "Gnōsē", 1985. стр. 422.
  4. ^ Οι ρίζες των ριζίτικων, стр. 90-91
  5. ^ Οι ρίζες των ριζίτικων, стр. 80
  6. ^ '' βίγλα '' в лексиконе: Το μεγάλο ετυμολογικό λεξικό της νεοελληνικής γλώσσας. Γιάννης Κουλάκης (1993) Εκδόσεις Μαλλιάρης. п. 266.
  7. ^ Οι ρίζες των ριζίτικων, стр. 81 год
  8. ^ Οι ρίζες των ριζίτικων, стр. 87
  9. ^ Σ. Σπανάκης, ρητικά Χρονικά, τόμος Ά, стр. 431-444. Из отчета предсказателя Филиппо Паскуалиго, 16 век: «Есть также семьи Μουσούρος и Σγουράφης , люди плохого характера, которые живут в μαλός в ρθούνι »
  10. ^ Οι ρίζες των ριζίτικων, стр. 83
  11. ^ IN Kouphos (1970) Ta hellēnika dēmotika tragoudia, Seirios. п. 102.

Источники

  • Καβρουλάκης, κος (1967), Οι ρίζες των ριζίτικων τραγουδιών , издатель: Πέτρος Κ. Ράνος

Библиография

  • Το Ηράκλειον και ο Νομός του, εκδ. Νομ. Ηρακλείου.
  • Βλαζάκης Μιχαήλ, Ριζίτικα Τραγούδια Κρήτης, ανιά, 1961.
  • Παπαγρηγοράκη Ιδομενέως, Τα Κρητικά ριζίτικα τραγούδια, ανιά 1957.
  • Mανώλης Γασπαράκης, Tο ιδανικό της προσωπικής αρετής στο ριζίτικο τραγούδι: προτροπή για αρετή , ρηάτολολογκμμτολογκμμτολρμτολολογκμ. 13 (1997), стр. 319–325.

внешние ссылки

Песни