Сарводая - Sarvodaya

Сарводая - это санскритский термин, означающий «всеобщий подъем» или «прогресс всех». Этот термин использовался Махатмой Ганди в названии своего перевода 1908 года трактата Джона Раскина о политической экономии « К этому последнему» , и Ганди стал использовать этот термин для обозначения идеала своей собственной политической философии. Позже Gandhians, как индийский ненасилие активист Виноба Бхаве , принял термин как название для общественного движения в пост-независимости Индии , которая стремилась обеспечить , что самоопределение и равенство достигли всех слоев индийского общества. Samantabhadra , прославленный Дигамбара монах , в начале 2 - го века нашей эры, называется тиртха из Махавира (24 тиртханкары ) под названием Sarvodaya .

Истоки и политический идеал Ганди

Ганди получил копию « До этого последнего» Раскина от своего британского друга, г-на Генри Полака, когда работал юристом в Южной Африке в 1904 году. В своей « Автобиографии» Ганди вспоминает круглосуточную поездку на поезде до Дурбана (с того времени, когда он сначала прочтите книгу), будучи настолько захваченным идеями Рескина, что совсем не мог уснуть: «Я решил изменить свою жизнь в соответствии с идеалами книги». В понимании Ганди взгляд Рескина на политико-экономическую жизнь основывался на трех основных принципах:

Что

  1. благо отдельного человека содержится во всеобщем благе.
  2. Работа адвоката имеет такую ​​же ценность, как и работа парикмахера, поскольку все имеют одинаковое право зарабатывать себе на жизнь своим трудом.
  3. жизнь труда, т. е. жизнь земледельца и ремесленника, - это жизнь, которой стоит жить.

Первое из них я знал. Второй я смутно осознавал. О третьем мне никогда не приходило в голову. Unto This Last ясно показало мне, что второе и третье содержатся в первом. Я встал с рассветом, готовый применить эти принципы на практике.

Четыре года спустя, в 1908 году, Ганди сделал перефразированный перевод книги Раскина на свой родной язык гуджарати . Он назвал книгу « Сарводая» , составное (сандхи), которое он изобрел из двух санскритских корней: сарва (все) и удайа (возвышение) - «возвышение всех» (или, как Ганди выразился в своей автобиографии, «благо всех ").

Хотя этот термин был вдохновлен Раскином, Ганди стал обозначать политический идеал его собственной печати. (Действительно, Ганди стремился дистанцироваться от более консервативных идей Раскина.) Идеал, который Ганди стремился претворить в жизнь в своих ашрамах, был, как он надеялся, идеалом , который он мог бы убедить принять всю Индию, став светом для всего мира. другие народы мира. Социальный идеал Ганди включал в себя достоинство труда , справедливое распределение богатства, общинную самодостаточность и индивидуальную свободу.

Сарводая движение

Идеалы Ганди сохранились далеко за пределами достижения одного из его главных проектов - независимости Индии ( сварадж ). Его последователи в Индии (особенно Виноба Бхаве ) продолжали работать над продвижением общества, которое он представлял себе, и их усилия стали известны как Движение Сарводая. Анима Бозе назвала философию движения «более полной и богатой концепцией народной демократии, чем какая-либо из известных нам до сих пор». Рабочие «Сарводая», связанные с Виноба, Джая Пракаш Нараян , Дада Дхармадхикари , Равишанкар Махарадж , Дхирендра Мазумдаар, Шанкаррао Део, К.Г. Машрувала, предприняли различные проекты, направленные на поощрение самоорганизации населения в течение 1950-х и 1960-х годов, включая движения Бхудан и Грамдан . Многие группы, произошедшие от этих сетей, продолжают действовать в Индии и сегодня.

Начиная с годовщины погружения праха Ганди, в Шрирангапатне и Тирунавае проводится ежегодная Сарводая мела или фестиваль . На последнем месте его учредил К. Келаппан (Kelappaji).

дальнейшее чтение

  • Движение Сарводая: Гандианский подход к миру и ненасилию , С. Нараянасами. Нью-Дели, Mittal Publications, 2003. ISBN   81-7099-877-8 .

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки