Санскрит - Sanskrit

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

санскрит
संस्कृत- , संस्कृतम्
Saṃskṛta- , Saṃskṛtam
Бхагавад-Гита-иллюстрированный-санскрит 19-го века-Chapter 1.20.21.jpg
Санскритский колледж 1999 штамп Индии.jpg
(вверху) Иллюстрированный санскритский манускрипт XIX века из Бхагавад Гиты , составленный ок.  400 г. до н.э. - 200 г. до н.э. . (внизу) Марка 175-летия третьего по возрасту санскритского колледжа, Санскритского колледжа, Калькутта . Самым старым из них является Санскритский колледж Бенареса , основанный в 1791 году.
Произношение [ˈSɐ̃skr̩tɐm]
Область, край Южная Азия (древняя и средневековая), части Юго-Восточной Азии (средневековье)
Эра c. 1500 - 600 гг. До н. Э. ( Ведический санскрит );
700 г. до н.э. - 1350 г. н.э. ( классический санскрит )
Возрождение Нет известных носителей санскрита.
Ранняя форма
Первоначально передается устно. Не засвидетельствовано письменно до I века до н.э., когда оно было написано шрифтом Брахми , а затем и различными шрифтами Брахмана .
Официальный статус
Официальный язык в
Индия, один из 22 языков восьмого списка, разработка которых предусмотрена Конституцией.
Коды языков
ISO 639-1 sa
ISO 639-2 san
ISO 639-3 san
Glottolog sans1269
Эта статья содержит фонетические символы МФА . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо символов Юникода . Вводное руководство по символам IPA см. В разделе Help: IPA .

Санскритский ( / ев Ae н сек к г ɪ т / ; атрибутивен संस्कृत- , saṃskṛta- , номинально संस्कृतम् , saṃskṛtam , IPA:  [sɐskr̩tɐm] ) представляет собой классический язык из Южной Азии , принадлежащий к индо-арийской ветви индо Европейские языки . Он возник в Южной Азии после того, как языки его предшественников распространились туда с северо-запада в конце бронзового века . Санскрит является священным языком из индуизма , языка классической философии индуистской и исторических текстов буддизма и джайнизма . Это был связующий язык в древней и средневековой Южной Азии, а после передачи индуистской и буддийской культуры в Юго-Восточную Азию , Восточную Азию и Среднюю Азию в раннем средневековье он стал языком религии и высокой культуры , а также политической элиты. в некоторых из этих регионов. В результате санскрит оказал длительное влияние на языки Южной Азии, Юго-Восточной Азии и Восточной Азии, особенно на их формальный и изученный словарный запас.

Санскрит обычно подразумевает несколько древнеиндоарийских разновидностей. Самый архаичный из них - ведический санскрит, найденный в Ригведе , сборнике из 1028 гимнов, составленных между 1500 г. и 1200 г. до н.э. индоарийскими племенами, мигрировавшими на восток из нынешнего Афганистана через северный Пакистан и в северную Индию. Ведический санскрит взаимодействовал с существовавшими ранее древними языками субконтинента, впитывая названия недавно встреченных растений и животных; кроме того, древние дравидийские языки повлияли на фонологию и синтаксис санскрита. «Санскрит» может также более узко относиться к классическому санскриту , усовершенствованной и стандартизированной грамматической форме, которая возникла в середине 1-го тысячелетия до нашей эры и была кодифицирована в наиболее полной древней грамматике, Aṣṭādhyāyī («Восемь глав») Панини . Величайший драматург санскрита Калидаса писал на классическом санскрите, и основы современной арифметики были впервые описаны на классическом санскрите. Однако два основных санскритских эпоса, Махабхарата и Рамаяна , были составлены из ряда устных повествовательных регистров, называемых эпическим санскритом, которые использовались в северной Индии между 400 г. до н.э. и 300 г. н.э. и примерно совпадали с классическим санскритом. В последующие столетия санскрит стал связанным традициями, перестал быть изученным как первый язык и в конечном итоге перестал развиваться как живой язык.

Гимны Ригведы заметно похожи на самые архаические стихи семей иранских и греческого языка, в Гат старой Avestan и Илиады из Гомера . Как Ригвед был устно передается по методам запоминания исключительной сложности, точность и верности, как единый текст без разночтений, его сохранили архаичный синтаксис и морфология имеет жизненно важное значение в восстановлении общего языка - предка прото-индо-европейский . Санскрит не имеет заверенного родного алфавита: примерно на рубеже 1-го тысячелетия н.э. он был написан различными брахмическими шрифтами , а в современную эпоху - чаще всего на деванагари .

Статус, функция и место санскрита в культурном наследии Индии признаны его включение в Конституции Индия «s Восьмого Расписания языков . Однако, несмотря на попытки возрождения, в Индии нет первых носителей санскрита. В каждой из последних десятилетних переписей населения Индии несколько тысяч граждан указали, что санскрит является их родным языком, но считается, что эти цифры означают желание соответствовать престижу языка. Санскрит преподавался в традиционных гурукулах с древних времен; сегодня он широко преподается в средней школе. Самый старый санскритский колледж - Санскритский колледж Бенареса, основанный в 1791 году во время правления Ост-Индской компании . Санскрит по-прежнему широко используется в качестве церемониального и ритуального языка в индуистских и буддийских гимнах и песнопениях .

Этимология и номенклатура

Исторические рукописи на санскрите: религиозный текст (вверху) и медицинский текст

В санскрите глагольное прилагательное sáṛskṛta- сложное слово, состоящее из sáṃ (вместе, хорошо, хорошо, усовершенствовано) и kṛta- ( создано , сформировано, работает). Он означает работу, которая была «хорошо подготовлена, чиста и совершенна, отполирована, священна». Согласно Бидерману, совершенство, контекстуально упоминаемое в этимологическом происхождении слова, - это его тональные, а не семантические качества. Звук и устная передача были высоко ценимыми качествами в древней Индии, и ее мудрецы усовершенствовали алфавит, структуру слов и его строгую грамматику в «сборник звуков, своего рода возвышенную музыкальную форму», утверждает Бидерман, как единый язык, который они называется санскрит . Начиная с позднего ведического периода, заявляют Аннетт Уилке и Оливер Мобус, резонирующий звук и его музыкальные основы привлекают «исключительно большое количество лингвистической, философской и религиозной литературы» в Индии. Звук визуализировался как «пронизывающий все творение», как еще одно представление о самом мире; «таинственный магнум» индуистской мысли. Поиск совершенства в мышлении и цель освобождения были среди измерений священного звука, и общей нитью, сплетавшей все идеи и вдохновения, стал поиск того, что древние индейцы считали совершенным языком, "фоноцентрической эпистемы" Санскрит.

Санскрит как язык конкурировал с многочисленными, менее точными местными языками Индии, называемыми пракритическими языками ( prākta - ). Термин пракрита буквально означает «оригинальный, естественный, нормальный, простой», - утверждает Франклин Саутворт. Связь между пракритом и санскритом обнаруживается в индийских текстах, датированных 1-м тысячелетием нашей эры. Патанджали признал, что пракрит - это первый язык, который инстинктивно усваивается каждым ребенком со всеми его недостатками, что впоследствии приводит к проблемам интерпретации и непонимания. Очищающая структура санскрита устраняет эти недостатки. Ранний санскритский грамматист Дагин утверждает, например, что многое в языках пракрита этимологически уходит корнями в санскрит, но подразумевает «потерю звуков» и искажения, являющиеся результатом «игнорирования грамматики». Дагин признал, что в пракрите есть слова и запутанные структуры, которые процветают независимо от санскрита. Эта точка зрения содержится в сочинении Бхараты Муни, автора древнего текста Намьяшастры . Ранний джайнский ученый Намисадху признал разницу, но не согласился с тем, что язык пракрит был искаженным санскритом. Намисадху утверждал, что язык пракрита был пурвам (предшествующий, происхождение) и что он естественно пришел к детям, в то время как санскрит был уточнением пракрита посредством «очищения с помощью грамматики».

История

Происхождение и развитие

Слева: Курганская гипотеза об индоевропейских миграциях между 4000–1000 гг. До н.э .; справа: географическое распространение индоевропейских языков, включая санскрит в Южной Азии.

Санскрит принадлежит к индоевропейской языковой семье . Это один из трех самых ранних древних задокументированных языков, которые произошли от общего корневого языка, который теперь называется протоиндоевропейским языком :

Другие индоевропейские языки, отдаленно связанные с санскритом, включают архаическую и классическую латынь ( ок. 600 г. до н.э. - 100 г. н.э., курсивные языки ), готический (архаический германский язык , ок. 350 г. н.э.), древнескандинавский ( ок. 200 г. н.э. и позже), Староавестийский (ок. Конец II тысячелетия до н. Э.) И младший авестийский ( ок. 900 г. до н. Э.). Ближайшими древними родственниками ведического санскрита в индоевропейских языках являются нуристанские языки, обнаруженные в отдаленном регионе Гиндукуш на северо-востоке Афганистана и северо-западных Гималаях, а также вымершие авестийский и древнеперсидский языки - оба являются иранскими языками . Санскрит принадлежит к группе сатем индоевропейских языков.

Ученые колониальной эпохи, знакомые с латинским и греческим языками, были поражены сходством санскрита, как по лексике, так и по грамматике, с классическими языками Европы. В Оксфордском введении в протоиндоевропейский и протоиндоевропейский мир Мэллори и Адамс иллюстрируют сходство следующими примерами родственных форм:

  английский   латинский   Греческий   санскрит Глоссарий
  мама   матер   mētēr   mātár- мама
  отец   отец   отец   питар- отец
  родной брат   брат   Фретер   бхратар- родной брат
  сестра   сорор   эор   svásar- сестра
  сын  -   хуиус   суну сын
  дочь  -   thugátēr   духитар- дочь
  корова   bs   сука   гау- корова
  ручная, древесина   домус   делать   dām- дом, приручить, построить

Соответствия предполагают некоторые общие корни и исторические связи между некоторыми из самых далеких древних языков мира.

Теория индоарийских миграций объясняет общие черты санскрита и других индоевропейских языков, предполагая, что первоначальные носители того, что стало санскритом, прибыли в Южную Азию из региона общего происхождения, где-то к северо-западу от региона Инда , во время начало 2-го тысячелетия до нашей эры. Доказательствами такой теории являются тесная связь между индоиранскими языками и балтийскими и славянскими языками , словарный обмен с неиндоевропейскими уральскими языками и характер засвидетельствованных индоевропейских слов для флоры и фауны.

Предыстория индоарийских языков, предшествовавших ведическому санскриту, неясна, и различные гипотезы ставят ее за довольно широкий предел. Согласно Томасу Берроу, основанному на взаимосвязи между различными индоевропейскими языками, все эти языки могут происходить из того, что сейчас является Центральной или Восточной Европой, в то время как индоиранская группа, возможно, возникла в Центральной России. Иранская и индоарийская ветви разделились довольно рано. Это индоарийская ветвь, которая двинулась в восточный Иран, а затем на юг в Южную Азию в первой половине 2-го тысячелетия до нашей эры. Когда-то в древней Индии индоарийский язык претерпел быстрые лингвистические изменения и превратился в ведический санскрит.

Ведический санскрит

Рукопись
Ригведы ( падапата ) на Деванагари , начало XIX века. Красные горизонтальные и вертикальные линии отмечают изменения низкого и высокого тона для пения.

Доклассическая форма санскрита известна как ведический санскрит . Самый ранний засвидетельствованный санскритский текст - это Аг-веда , индуистское писание, датируемое серединой - концом второго тысячелетия до нашей эры. Никакие письменные записи столь раннего периода не сохранились, если вообще существовали, но ученые в целом уверены, что устная передача текстов надежна: это церемониальная литература, где точное фонетическое выражение и его сохранение были частью исторической традиции. .

Однако некоторые ученые предположили, что оригинальная Ṛg-veda в некоторых фундаментальных отношениях отличалась фонологией от единственной сохранившейся версии, доступной нам. В частности, ретрофлексные согласные не существовали как естественная часть самого раннего ведического языка, и что они развивались спустя столетия после того, как составление было завершено, и как постепенный бессознательный процесс во время устной передачи поколениями чтецов.

Основным источником этого аргумента является внутреннее свидетельство текста, которое выдает нестабильность феномена ретрофлексии, причем одни и те же фразы имеют индуцированную сандхи ретрофлексию в некоторых частях, но не в других. Это взято вместе с доказательствами противоречий, например, в отрывках из Айтарейя-Араньяка (700 г. до н.э.), где обсуждается вопрос о том, допустима ли ретрофлексия в конкретных случаях.

Аг-веда - это собрание книг, созданное множеством авторов из отдаленных уголков древней Индии. Эти авторы представляли разные поколения: мандалы 2-7 являются самыми старыми, а мандалы 1 и 10 - относительно самыми молодыми. Тем не менее, ведический санскрит в этих книгах Аг-веды «почти не представляет диалектического разнообразия», утверждает Луи Рену - индолог, известный своими исследованиями санскритской литературы и, в частности, Аг-веды. Согласно Рену, это означает, что ведический санскрит имел «устоявшуюся языковую модель» ко второй половине 2-го тысячелетия до нашей эры. Помимо Аг-веды, древняя литература на ведическом санскрите, сохранившаяся до наших дней, включает Самаведу , Яджурведу , Атхарваведу , а также встроенные и многослойные ведические тексты, такие как Брахманы , Араньяки и ранние Упанишады . Эти ведические документы отражают диалекты санскрита, встречающиеся в различных частях северо-западного, северного и восточного субконтинента Индии.

Ведический санскрит был одновременно разговорным и литературным языком древней Индии. По словам Майкла Витцеля, ведический санскрит был разговорным языком полукочевых арьев, которые временно поселились в одном месте, содержали стада крупного рогатого скота, занимались ограниченным сельским хозяйством и через некоторое время передвигались на телегах, которые они называли грама . Ведический санскрит или близкий к нему индоевропейский вариант был признан за пределами древней Индии, о чем свидетельствует « Митаннийский договор» между древними хеттами и митанни, высеченный в скале в регионе, который сейчас является частью Сирии и Турции. Части этого договора, такие как имена князей Митанни и технические термины, относящиеся к обучению лошадям, по непонятным причинам, находятся в ранних формах ведического санскрита. В договоре также упоминаются боги Варуна, Митра, Индра и Насатья, которых можно найти в самых ранних слоях ведической литературы.

О Брихаспати, давая имена
они сначала излагают начало языка,
Их самый превосходный и безупречный секрет
была обнажена любовью,
Когда мудрые сформировали Язык своим умом,
очищая его, как зерно веялкой,
Тогда друзья знали дружбу -
благоприятный знак на их языке.

- Ригведа 10.71.1–4
Перевод Роджера Вударда

Ведический санскрит, содержащийся в Аг-веде, явно более архаичен, чем другие ведические тексты, и во многих отношениях язык ригведы заметно больше похож на те, которые встречаются в архаических текстах древнеавестийских зороастрийских Гат и Гомеровской Илиады и Одиссеи . По словам Стефани В. Джемисон и Джоэла П. Бреретона - индологов, известных своим переводом Аг-веды - ведическая санскритская литература «явно унаследовала» от индоиранских и индоевропейских времен социальные структуры, такие как роль поэта. и священники, патронажная экономика, фразовые уравнения и некоторые поэтические метры. Хотя есть сходства, констатируют Джемисон и Бреретон, существуют также различия между ведическим санскритом, древнеавестийской и микенской греческой литературой. Например, в отличие от санскритских сравнений в Rg-веде, Старые Авестийские Гаты не хватают совсем сравнения, и редко в более поздней версии языка. В гомеровском греческом, как и в Аг-ведическом санскрите, широко используются сравнения, но они сильно отличаются по своей структуре.

Классический санскрит

Рукопись трактата Панини по грамматике из Кашмира из бересты 17-го века.

Ранняя ведическая форма санскрита была гораздо менее однородной по сравнению с классическим санскритом, как это было определено грамматиками примерно в середине 1-го тысячелетия до нашей эры. Согласно Ричарду Гомбриху - индологу и знатоку санскрита, пали и буддийских исследований - архаический ведический санскрит, обнаруженный в Ригведе, уже развился в ведический период, о чем свидетельствует более поздняя ведическая литература. Язык ранних Упанишад индуизма и поздней ведической литературы приближается к классическому санскриту, в то время как архаический ведический санскрит ко времени Будды стал непонятным для всех, кроме древних индийских мудрецов, утверждает Гомбрич.

Формализация санскрита приписывается Панини , наряду с комментариями Патанджали « Махабхашья» и Катьяяны, предшествовавшими работе Патанджали. Панини составил Aṣṭādhyāyī ("Грамматика из восьми глав "). Век, в котором он жил, неясен и обсуждается, но принято считать, что его работы относятся к периоду между VI и IV веками до нашей эры.

Aṣṭādhyāyī не был первым описание санскритского грамматики, но это самый ранний , который сохранился в полном объеме, а кульминацией долгого грамматической традиции , которая говорит Fortson, это «один из интеллектуальных чудес древнего мира.» Панини цитирует десять ученых, изучавших фонологические и грамматические аспекты санскритского языка до него, а также варианты использования санскрита в различных регионах Индии. Он цитирует десять ученых-ведиков: Апишали, Кашьяпа , Гарья, Галава, Чакравармана, Бхарадваджа , Шаканаяна, Шакалья, Сенака и Спхошаяна. Aṣṭādhyāyī Панини стала основой вйакаран, в Веданге .

В Aādhyāyī речь идет о языке, не имеющем аналогов среди грамматиков греческого или латинского языков. Грамматика Панини, согласно Рену и Филлиозату, определяет лингвистическое выражение и классику, которая устанавливает стандарт для санскрита. Панини использовал технический метаязык, состоящий из синтаксиса, морфологии и лексики. Этот метаязык организован в соответствии с рядом мета-правил, некоторые из которых явно сформулированы, а другие могут быть выведены. Несмотря на отличия в анализе от современной лингвистики, работа Панини была признана ценным и наиболее передовым анализом лингвистики до двадцатого века.

Всесторонняя и научная теория грамматики Панини традиционно считается началом классического санскрита. Его систематический трактат вдохновил и сделал санскрит выдающимся индийским языком обучения и литературы на два тысячелетия. Неясно, сам ли Панини написал свой трактат или он устно создал подробный и сложный трактат, а затем передал его через своих учеников. Современные ученые обычно признают, что он знал о форме письма, основываясь на ссылках на такие слова, как липи («сценарий») и липикара («писец») в разделе 3.2 Aṣṭādhyāyī .

Классический санскрит, формализованный Панини, утверждает Рену, «не является обедненным языком», скорее это «контролируемый и сдержанный язык, из которого были исключены архаизмы и ненужные формальные альтернативы». Классическая форма языка упростила правила сандхи, но сохранила различные аспекты ведического языка, добавив при этом строгости и гибкости, так что у него было достаточно средств для выражения мыслей, а также он был «способен отвечать на растущие потребности будущего бесконечно разнообразная литература », по словам Рену. Панини включил многочисленные «необязательные правила», выходящие за рамки бахулам ведического санскрита , чтобы уважать свободу и творчество, чтобы отдельные писатели, разделенные географией или временем, имели выбор выражать факты и свои взгляды по-своему, где традиции следовали за конкурирующими формами Санскритский язык.

Фонетические различия между ведическим санскритом и классическим санскритом, как видно из текущего состояния сохранившейся литературы, незначительны по сравнению с интенсивными изменениями, которые должны были произойти в доведический период между индоарийским языком и ведическим санскритом. Заметные различия между ведическим и классическим санскритом включают значительно расширенные грамматические и грамматические категории, а также различия в акценте, семантике и синтаксисе. Есть также некоторые различия между тем, как заканчиваются некоторые существительные и глаголы, а также правилами сандхи , как внутренними, так и внешними. Довольно много слов, встречающихся в раннем ведическом санскрите, никогда не встречается в позднем ведическом санскрите или классической санскритской литературе, в то время как некоторые слова имеют разные и новые значения в классическом санскрите по сравнению с ранней ведической санскритской литературой по контексту.

Артур Макдонелл был среди ученых ранней колониальной эпохи, которые суммировали некоторые различия между ведическим и классическим санскритом. Луи Рену опубликовал в 1956 году на французском языке более подробное обсуждение сходства, различий и эволюции ведийского санскрита в ведический период, а затем и классического санскрита, а также свои взгляды на историю. Это произведение переведено Джагбансом Балбиром.

Языки санскрит и пракрит

Раннее использование слова «санскрит» в письме позднего
брахми (также называемом письмом Гупта ):
Гупта ашока sam.jpgГупта ашока skrr.jpgГупта ашока t.svg Saṃ-skṛ-ta

Каменная надпись Мандсаура Яшодхармана-Вишнувардхана , 532 г. н.э.

Самое раннее известное использование слова Санскрита (санскрит) в контексте речи или языка встречается в стихах 5.28.17–19 Рамаяны . За пределами области изучения письменного классического санскрита продолжали развиваться местные разговорные диалекты ( пракриты ). Санскрит сосуществовал с множеством других пракритских языков древней Индии. Языки пракрита в Индии также имеют древние корни, и некоторые исследователи санскрита назвали их апабхрамса , буквально «испорченные». Ведическая литература включает слова, фонетические эквиваленты которых не встречаются в других индоевропейских языках, но присутствуют в региональных языках пракрита, что делает вероятным, что взаимодействие, обмен словами и идеями началось в ранней истории Индии. Поскольку индийская мысль разнообразила и бросила вызов более ранним верованиям индуизма, особенно в форме буддизма и джайнизма , языки пракрита, такие как пали в буддизме Тхеравады и ардхамагадхи в джайнизме, в древние времена конкурировали с санскритом. Однако, утверждает Пол Дандас , ученый-джайнизм, эти древние пракритские языки имели «примерно такое же отношение к санскриту, как средневековый итальянский к латыни». Индийская традиция утверждает, что Будда и Махавира предпочитали язык пракрит, чтобы каждый мог его понять. Однако такие ученые, как Дандас, подвергли эту гипотезу сомнению. Они заявляют, что этому нет никаких доказательств, и все имеющиеся доказательства предполагают, что к началу нашей эры едва ли кто-либо, кроме ученых монахов, имел способность понимать старые языки пракрита, такие как ардхамагадхи .

Ученые колониальной эпохи задались вопросом, был ли санскрит когда-либо разговорным языком или просто литературным языком. Ученые расходятся во мнениях. Часть западных ученых утверждает, что санскрит никогда не был разговорным языком, в то время как другие, особенно большинство индийских ученых, утверждают обратное. Те, кто утверждает, что санскрит был обычным языком, указывают на необходимость того, чтобы санскрит был разговорным языком для устной традиции , сохранившей огромное количество санскритских манускриптов из древней Индии. Во-вторых, они заявляют, что текстовые свидетельства в трудах Якши, Панини и Патанаджали подтверждают, что классический санскрит в их эпоху был языком, на котором говорили ( бхаша ) культурные и образованные люди. Некоторые сутры разъясняют различные формы разговорного санскрита по сравнению с письменным санскритом. Китайский буддийский паломник VII века Сюаньцзан упомянул в своих мемуарах, что официальные философские дебаты в Индии велись на санскрите, а не на местном языке этого региона.

Связь санскрита с языками пракрита и другими индоевропейскими языками

По словам лингвиста санскрита проф. Мадхав Дешпанде, санскрит был разговорным языком в разговорной форме к середине 1-го тысячелетия до нашей эры, который сосуществовал с более формальной, грамматически правильной формой литературного санскрита. Это, утверждает Дешпанде, верно для современных языков, где разговорные неправильные аппроксимации и диалекты языка говорят и понимают, наряду с более «утонченными, сложными и грамматически точными» формами того же языка, встречающимися в литературных произведениях. Индийская традиция, как утверждает Мориц Винтерниц , с древних времен способствовала изучению и использованию нескольких языков. Санскрит был разговорным языком в образованных и элитных классах, но он также был языком, который должен был быть понят в более широком кругу общества, потому что широко популярные народные эпосы и сказки, такие как Рамаяна , Махабхарата , Бхагавата Пурана , Panchatantra и многие другие тексты все на санскрите. Классический санскрит с его строгой грамматикой, таким образом, был языком индийских ученых и образованных классов, в то время как другие общались с его приблизительными или неграмматическими вариантами, а также с другими естественными индийскими языками. Таким образом, санскрит как язык, изучаемый в Древней Индии, существовал наряду с народными пракритами. Многие санскритские драмы указывают на то, что этот язык сосуществовал с народным пракритом. Центры в Варанаси , Пайтхане , Пуне и Канчипураме были центрами классического изучения санскрита и публичных дебатов до прихода колониальной эпохи.

По словам Этьена Ламота , индолога и исследователя буддизма, санскрит стал доминирующим литературным языком и языком надписей из-за его точности в общении. По словам Ламота, это был идеальный инструмент для представления идей, и по мере того, как умножались знания на санскрите, росли его распространение и влияние. Санскрит был принят добровольно как средство распространения высокой культуры, искусства и глубоких идей. Поллок не согласен с Ламоттом, но соглашается с тем, что влияние санскрита переросло в то, что он называет «санскритским космополисом» в регионе, который включал всю Южную Азию и большую часть Юго-Восточной Азии. Космополис санскрита процветал за пределами Индии между 300 и 1300 годами нашей эры.

Влияние дравидов на санскрит

Рейнель упоминает, что дравидийские языки не только заимствованы из санскритской лексики, но они также повлияли на санскрит на более глубоких уровнях структуры, «например, в области фонологии, где индоарийские ретрофлексы были приписаны дравидийскому влиянию». Hock et al. цитируя Джорджа Харта, говорится, что на санскрит было влияние древних тамилов . Харт сравнил старый тамильский и классический санскрит, чтобы прийти к выводу, что существует общий язык, из которого произошли обе эти особенности - «что и тамильский, и санскрит заимствовали свои общие условности, параметры и методы из общего источника, поскольку ясно, что ни один не заимствовал напрямую у другого ".

Рейнёль далее заявляет, что существует симметричная связь между дравидийскими языками, такими как каннада или тамильский, с индоарийскими языками, такими как бенгали или хинди, тогда как в персидских или английских предложениях на неиндоарийских языках этого нет. Цитата из Рейнёля: «Предложение на дравидском языке, таком как тамильский или каннада, становится обычно хорошим бенгальским или хинди, заменяя дравидийские слова и формы эквивалентами бенгальского или хинди, без изменения порядка слов, но то же самое невозможно в переводе предложение на персидском или английском языке на неиндоарийском языке ".

Шульман упоминает, что «дравидийские нефинитные глагольные формы (называемые vinaiyeccam на тамильском языке) сформировали использование санскритских нефинитных глаголов (первоначально образованных от измененных форм действительных существительных в ведическом языке). Этот особенно выдающийся случай возможного влияния дравидийского языка на санскрит - лишь один многих элементов синтаксической ассимиляции, не в последнюю очередь среди них - обширный репертуар морфологической модальности и аспекта, который, как только кто-то знает, как его искать, можно найти повсюду в классическом и постклассическом санскрите ».

Основное влияние дравидийского языка на санскрит было обнаружено в промежутке времени между поздним ведическим периодом и кристаллизацией классического санскрита. Поскольку в этот период индоарийские племена еще не вступили в контакт с жителями юга субконтинента, это предполагает значительное присутствие дравидийских носителей в Северной Индии (центральная равнина Ганга и классическая Мадхьядеша), которые сыграли важную роль в этом. субстратное влияние на санскрит.

Влияние

Существующие рукописи на санскрите насчитывают более 30 миллионов, что в сто раз превышает количество рукописей на греческом и латинском вместе взятых, что составляет крупнейшее культурное наследие, созданное любой цивилизацией до изобретения печатного станка.

- Предисловие к санскритской компьютерной лингвистике (2009), Жерар Юэ, Амба Кулкарни и Питер Шарф

Санскрит был преобладающим языком индуистских текстов, охватывающих богатую традицию философских и религиозных текстов, а также поэзии, музыки, драмы , науки , техники и других. Это преобладающий язык одной из крупнейших коллекций исторических рукописей. Самые ранние известные надписи на санскрите относятся к I веку до нашей эры, такие как Айодхья Надпись Дханы и Госунди-Хатибада (Читторгарх) .

Хотя санскрит был разработан и взращен учеными ортодоксальных школ индуизма, он был языком для некоторых ключевых литературных произведений и теологии неортодоксальных школ индийской философии, таких как буддизм и джайнизм. Структура и возможности классического санскрита породили древние индийские рассуждения о «природе и функции языка», о том, какова взаимосвязь между словами и их значениями в контексте сообщества говорящих, независимо от того, является ли эта взаимосвязь объективной или субъективной. или создается, как люди учатся и связываются с окружающим миром через язык, а также об ограничениях языка? Они размышляли о роли языка, онтологическом статусе рисования словесных образов посредством звука и необходимости правил, чтобы они могли служить средством для сообщества говорящих, разделенных географией или временем, для обмена и понимания глубоких идей. друг от друга. Эти рассуждения стали особенно важными для школ индуистской философии мимамса и ньяя , а затем и для буддизма веданты и махаяны, утверждает Фриц Стаал, ученый-лингвист, специализирующийся на индийской философии и санскрите. Несмотря на то, что они написаны на нескольких разных письменностях, доминирующим языком индуистских текстов был санскрит. Он или гибридная форма санскрита стали предпочтительным языком буддизма Махаяны; например, один из первых и влиятельных буддийских философов Нагарджуна (~ 200 г. н.э.) использовал классический санскрит в качестве языка для своих текстов. По словам Рену, санскрит играл ограниченную роль в традиции Тхеравады (ранее известной как Хинаяна), но сохранившиеся произведения Пракрита имеют сомнительную подлинность. Некоторые из канонических фрагментов ранних буддийских традиций, обнаруженных в 20 веке, предполагают, что ранние буддийские традиции использовали несовершенный и достаточно хороший санскрит, иногда с палийским синтаксисом, утверждает Рену. Махасангхик и Махаваст, в их поздних формах хинаянских, используются гибридный санскрит для их литературы. Санскрит был также языком некоторых из старейших сохранившихся, авторитетных и многого последовал философские труды джайнизма , такие как Tattvartha Сутра по Умасуоти .

Spitzer Рукопись датирована о CE 2 века (выше: фолио 383 фрагмента). Обнаруженный в пещерах Кызыл , недалеко от северного ответвления Центральноазиатского Шелкового пути на северо-западе Китая , это самая старая из известных на сегодняшний день философских рукописей на санскрите.

Санскрит был одним из основных средств передачи знаний и идей в истории Азии. Индийские тексты на санскрите уже были в Китае к 402 году н.э., их принес влиятельный буддийский паломник Фасян, который перевел их на китайский к 418 году нашей эры. Сюаньцзан , другой китайский буддийский паломник, выучил санскрит в Индии и в VII веке перевез 657 санскритских текстов в Китай, где он основал крупный центр обучения и языковых переводов под покровительством императора Тайцзуна. К началу 1-го тысячелетия нашей эры санскрит распространил буддийские и индуистские идеи в Юго-Восточную Азию , некоторые части Восточной Азии и Среднюю Азию . Он был принят как язык высокой культуры и предпочтительный язык некоторых местных правящих элит в этих регионах. По словам Далай-ламы , санскрит является родным языком, который лежит в основе многих современных языков Индии и является тем языком, который распространял индийскую мысль в других далеких странах. В тибетском буддизме, как утверждает Далай-лама, санскрит был почитаемым и назывался легджар лахай-ка, или «элегантный язык богов». Это было средство передачи «глубокой мудрости буддийской философии» в Тибет.

Санскритская надпись V века, обнаруженная на острове Ява в Индонезии - одна из самых ранних в Юго-Восточной Азии. Надпись Ciaruteun сочетает в себе два написания скриптов и сравнивает царя к индуистскому богу Вишну . Он обеспечивает конечную точку присутствия индуизма на индонезийских островах. Самая старая санскритская надпись в Юго-Восточной Азии, называемая надписью Vo Canh, обнаруженная на сегодняшний день, находится недалеко от Нячанга , Вьетнам , и датируется концом 2-го века - началом 3-го века нашей эры.

Санскрит создал общеиндоарийский доступ к информации и знаниям в древние и средневековые времена, в отличие от языков пракрита, которые понимались только на региональном уровне. Это создало культурную связь на всем субконтиненте. По мере развития и разнообразия местных языков и диалектов санскрит стал общим языком. Он объединил ученых из отдаленных частей Южной Азии, таких как Тамил Наду и Кашмир, утверждает Дешпанде, а также ученых из разных областей исследований, хотя, должно быть, были различия в его произношении, учитывая первый язык соответствующих носителей. Санскрит объединил людей, говорящих на индоарийском языке, особенно его элитных ученых. Некоторые из этих ученых, занимающихся историей Индии, изучали санскрит на местном языке, чтобы охватить более широкую аудиторию, о чем свидетельствуют тексты, обнаруженные в Раджастане, Гуджарате и Махараштре. Как только аудитория ознакомится с более простой для понимания версией санскрита, заинтересованные могут перейти от разговорного санскрита к более продвинутому классическому санскриту. Ритуалы и церемонии перехода были и остаются другими случаями, когда широкий спектр людей слышит санскрит и иногда присоединяется к ним, чтобы произносить некоторые санскритские слова, такие как «намах» .

Классический санскрит - это стандартный регистр, изложенный в грамматике Панини примерно в четвертом веке до нашей эры. Его положение в культурах Великой Индии сродни положению латыни и древнегреческого языка в Европе. Санскрит оказал значительное влияние на большинство современных языков Индийского субконтинента , особенно на языки северного, западного, центрального и восточного субконтинента.

Отклонить

Санскрит пришел в упадок примерно с 13 века и после него. Это совпадает с началом исламских вторжений в Южную Азию с целью создания и последующего расширения мусульманского правления в форме султанатов, а затем и Империи Великих Моголов . Шелдон Поллок характеризует упадок санскрита как долгосрочные «культурные, социальные и политические изменения». Он отвергает идею о том, что санскрит пришел в упадок из-за «борьбы с варварскими захватчиками», и подчеркивает такие факторы, как возрастающая привлекательность народного языка для литературного выражения.

С падением Кашмира примерно в 13 веке, главного центра санскритского литературного творчества, санскритская литература исчезла, возможно, из-за «пожаров, периодически охвативших столицу Кашмира» или «монгольского нашествия 1320 года», как утверждает Поллок. Санскритская литература, которая когда-то была широко распространена из северо-западных регионов субконтинента, прекратилась после XII века. Когда индуистские королевства пали в восточной и южной Индии, такие как великая империя Виджаянагара , то же самое произошло и с санскритом. Были исключения и короткие периоды имперской поддержки санскрита, в основном сосредоточенной во время правления терпимого императора Великих Моголов Акбара . Мусульманские правители покровительствовали ближневосточному языку и письменам, найденным в Персии и Аравии, а индейцы лингвистически адаптировались к этой персианизации, чтобы получить работу у мусульманских правителей. Индуистские правители, такие как Шиваджи из Империи маратхов , повернули вспять этот процесс, повторно приняв санскрит и вновь утвердив свою социально-лингвистическую идентичность. После того, как исламское правление распалось в Южной Азии и началась эпоха колониального правления, санскрит возродился, но в форме «призрачного существования» в таких регионах, как Бенгалия. Этот упадок был результатом «политических институтов и гражданского этоса», которые не поддерживали историческую санскритскую литературную культуру.

Ученые расходятся во мнениях относительно того, умер ли санскрит и когда это произошло. Западные авторы, такие как Джон Снеллинг, утверждают, что санскрит и пали являются мертвыми индийскими языками. Индийские авторы, такие как М. Рамакришнан Наир, утверждают, что санскрит был мертвым языком к 1-му тысячелетию до нашей эры. Шелдон Поллок заявляет, что в некотором смысле «санскрит мертв ». После XII века санскритские литературные произведения были сведены к «переписыванию и повторению» уже изученных идей, а любое творчество ограничивалось гимнами и стихами. По словам Поллока, это контрастирует с предыдущими 1500 годами, когда «великие эксперименты в области морального и эстетического воображения» были отмечены в индийских исследованиях, использующих классический санскрит.

Другие ученые утверждают, что санскрит не умер, а только пришел в упадок. Ханнедер не согласен с Поллоком, считая его аргументы элегантными, но «часто произвольными». Согласно Ханнедеру, упадок или отсутствие в регионах творческой и инновационной литературы является отрицательным свидетельством гипотезы Поллока, но не положительным свидетельством. Более пристальный взгляд на санскрит в истории Индии после XII века позволяет предположить, что санскрит выжил, несмотря на все трудности. По словам Ханнедера,

На более публичном уровне утверждение, что санскрит является мертвым языком, вводит в заблуждение, поскольку санскрит совершенно очевидно не так мертв, как другие мертвые языки, и тот факт, что на нем говорят, пишут и читают, вероятно, убедит большинство людей, что он не может быть мертвым. язык в наиболее распространенном использовании этого термина. Представление Поллока о «смерти санскрита» остается в этой неясной сфере между академическими кругами и общественным мнением, когда он говорит, что «большинство наблюдателей согласятся с тем, что в каком-то важном смысле санскрит мертв».

Рукописи на санскрите существуют во многих шрифтах. Вверху сверху: Иша Упанишад (Деванагари), Самаведа (Тамил Грантха), Бхагавад Гита (Гурмукхи), Веданта Сара (телугу), Джатакамала (ранний Шарада). Все тексты индуистские, кроме последнего буддийского текста.

Исследователь санскрита Мориц Винтерниц утверждает, что санскрит никогда не был мертвым языком, и он все еще жив, хотя его распространенность меньше, чем в древние и средневековые времена. Санскрит остается неотъемлемой частью индуистских журналов, фестивалей, пьес Рамлилы, драмы, ритуалов и обрядов перехода. Точно так же Брайан Хэтчер заявляет, что «метафоры исторического разрыва» Поллока недействительны, что есть достаточно доказательств того, что санскрит был очень жив в узких рамках выживших индуистских королевств между 13 и 18 веками, и его почитание и традиции. продолжается.

Ганнедер заявляет, что современные произведения на санскрите либо игнорируются, либо оспаривается их «современность».

Согласно Роберту Голдману и Салли Сазерленд, санскрит не является ни «мертвым», ни «живым» в общепринятом смысле. Это особый, вневременной язык, который живет в многочисленных рукописях, ежедневных песнопениях и церемониальных декламациях, язык наследия, который индийцы высоко ценят и некоторые практикуют.

Когда британцы представили английский язык в Индии в 19 веке, знание санскрита и древней литературы продолжало процветать, поскольку изучение санскрита изменилось с более традиционного стиля на форму аналитических и сравнительных исследований, отражающих европейские.

Современные индоарийские языки

Отношения санскрита с языками пракрита, особенно с современной формой индийских языков, сложны и охватывают около 3 500 лет, утверждает Колин Масика - лингвист, специализирующийся на языках Южной Азии. Частично проблема заключается в отсутствии достаточных текстовых, археологических и эпиграфических свидетельств о древних языках пракрита, за редкими исключениями, такими как пали, что приводит к тенденции к анахроническим ошибкам. Санскрит и пракритский язык можно разделить на древнеиндоарийский (1500 г. до н.э. - 600 г. до н.э.), среднеиндоарийский (600 г. до н.э. - 1000 г. н.э.) и новый индоарийский (1000 г. , средний или второй и поздний этапы эволюции.

Ведический санскрит принадлежит к раннему древнеиндоарийскому, а классический санскрит - к более позднему древнеиндоарийскому уровню. Доказательства существования пракритов, таких как пали (буддизм тхеравады) и ардхамагадхи (джайнизм), наряду с магадхи, махараштри, сингала, саурасени и ния (гандхари), появляются на среднеиндоарийской стадии в двух версиях - архаической и более формализованной. могут быть помещены в ранний и средний подэтапы периода 600 г. до н.э. - 1000 г. н.э. Два литературных индоарийских языка восходят к позднему среднему индоарийскому этапу, и это апабхрамса и элу (форма литературного сингальского языка). Многочисленные языки Северной, Центральной, Восточной и Западной Индии, такие как хинди, гуджарати, синдхи, панджаби, кашмирский, непальский, брадж, авадхи, бенгали, ассамский, ория, маратхи и другие, принадлежат к новой индоарийской стадии.

Лексика, фонетика и другие аспекты этих новых индоарийских языков во многом совпадают с санскритом, но они не универсальны и не идентичны для всех языков. Вероятно, они возникли в результате синтеза древних традиций санскритского языка и смешения различных региональных диалектов. У каждого языка есть свои уникальные и региональные творческие аспекты с неясным происхождением. Языки пракрита имеют грамматическую структуру, но, как и ведический санскрит, он гораздо менее строг, чем классический санскрит. Корни всех языков пракрита могут быть в ведическом санскрите и, в конечном счете, в индоарийском языке, их структурные детали отличаются от классического санскрита. Ученые считают, что современные индоарийские языки , такие как бенгали, гуджарати, хинди и пенджаби, являются потомками санскрита. Санскрит, как утверждает Бурджор Авари, можно охарактеризовать как «родной язык почти для всех языков Северной Индии».

Географическое распространение

Историческое присутствие санскрита подтверждено во многих странах. Доказательства включают страницы рукописей и надписи, обнаруженные в Южной Азии, Юго-Восточной Азии и Центральной Азии. Они были датированы между 300 и 1800 годами нашей эры.

Историческое присутствие санскрита засвидетельствовано в широкой географии за пределами Южной Азии. Надписи и литературные данные свидетельствуют о том, что санскрит уже был принят в Юго-Восточной Азии и Центральной Азии в 1-м тысячелетии нашей эры через монахов, религиозных паломников и торговцев.

Южная Азия была географическим регионом самой большой коллекции древних санскритских рукописей и надписей, датируемых 18 веком. Помимо древней Индии, значительные коллекции санскритских рукописей и надписей были найдены в Китае (особенно в тибетских монастырях), Мьянме , Индонезии , Камбодже , Лаосе , Вьетнаме , Таиланде и Малайзии . Санскритские надписи, рукописи или их остатки, включая некоторые из старейших известных письменных текстов на санскрите, были обнаружены в сухих высокогорных пустынях и горных ландшафтах, таких как Непал, Тибет, Афганистан, Монголия, Узбекистан, Туркменистан, Таджикистан и Казахстан. Некоторые санскритские тексты и надписи также были обнаружены в Корее и Японии.

Официальный статус

В Индии санскрит входит в число 22 официальных языков Индии в восьмом приложении к Конституции . В 2010 году Уттаракханд стал первым штатом Индии, в котором санскрит стал вторым официальным языком. В 2019 году Химачал-Прадеш сделал санскрит своим вторым официальным языком, став вторым штатом Индии, который сделал это.

Фонология

Санскрит обладает многими фонологическими особенностями протоиндоевропейского языка, хотя в нем больше различных фонем. Система согласных звуков такая же, хотя она систематически расширяет перечень различных звуков. Например, санскрит добавлял безголосое придыхание «t» к безголосому «t», озвучивало «d» и озвучивало «d» с придыханием в языках PIE.

Наиболее значительным и характерным фонологическим развитием санскрита является слияние гласных. Короткий * е , * о и * а , все сливаются в (अ) на санскрите, в то время как долго * ē , * ō и * ā , все сливаются в долгосрочной ā (आ). Сравните санскритский nāman с латинским nmen . Эти слияния произошли очень рано и существенно повлияли на морфологическую систему санскрита. Некоторые фонологические изменения в нем отражают таковые в других языках PIE. Например, лабиовеляры слились с простыми велярами, как и в других сатемских языках. Вторичная палатализация полученных сегментов более тщательна и систематична в рамках санскрита. Серия ретрофлексных стоматологических упоров была усовершенствована на санскрите для более точной артикуляции звуков для большей ясности. Например, в отличие от утраты морфологической ясности из-за сокращения гласных, которая наблюдается в древнегреческом и родственных языках юго-восточной Европы, санскрит использовал * y , * w и * s интервокально, чтобы обеспечить морфологическую ясность.

Гласные звуки

Кардинальные гласные ( svaras ) i (इ), u (उ), a (अ) различают длину на санскрите. Краткое a (अ) на санскрите является более близким гласным, чем ā, что эквивалентно schwa. Средние гласные ē (ए) и ō (ओ) на санскрите являются монофтонгиями индоиранских дифтонгов * ai и * au . В древнеиранском языке сохранились * ai и * au . Гласные на санскрите по своей природе длинные, хотя часто транскрибируются e и o без диакритики. Вокальная жидкость на санскрите представляет собой слияние PIE * r̥ и * l̥ . Длинное является нововведением и используется в нескольких морфологических категориях, созданных аналогично.

Рукопись на пальмовом листе с санскритским алфавитом, опубликованная в 828 году н.э.
Это одна из старейших сохранившихся и датированных рукописей на санскрите с пальмовыми листьями (828 г. н.э.). Обнаруженный в Непале, нижний лист показывает все гласные и согласные санскрита (первые пять согласных выделены синим и желтым цветом).
Санскритские гласные в сценарии деванагари
Самостоятельная форма IAST /
ISO
IPA Самостоятельная форма IAST /
ISO
IPA
каṇṭхья
( гортанный )
а / ə /
/ ɐ /
ā / aː /
tālavya
( небные )
я / ɪ / я /я/
oṣṭhya
( губной )
ты / ʊ / ū / uː /
mūrdhanya
( ретрофлексный )
/ / ɽ̩ / / r̥̄ / ɽ̩ː /
Дантя
( Стоматологический )
/ л̥ / л̩ / ( ) ( / l̥̄ ) / л̩ː /
kaṇṭhatālavya
(Palatoguttural)
e / ē / eː / ай / aːi /
kaṇṭhoṣṭhya
(Labioguttural)
o / ō / oː / au / aːu /
(согласные аллофоны) अं aṃ / aṁ / ɐ̃ / अः аḥ / ɐh /

Согласно Masica, санскрит имеет четыре традиционных полуслоговых слова, которые были классифицированы по морфофонемным причинам: жидкости: y, r, l и v; то есть, поскольку y и v были неслоговыми буквами, соответствующими i, u, так были r, l по отношению к r̥ и l̥ ". В северо-западных, центральных и восточных санскритских диалектах исторически возникла путаница между «р» и «л». Панинианская система, следовавшая за центральным диалектом, сохранила это различие, вероятно, из уважения к ведическому санскриту, который различает «р» и «л». Однако на северо-западном диалекте была только буква «r», в то время как в восточном диалекте, вероятно, была только «l», утверждает Масика. Таким образом, литературные произведения из разных частей древней Индии кажутся непоследовательными в использовании «r» и «l», что приводит к дублетам, которые иногда семантически дифференцируются.

Согласные буквы

Санскрит обладает симметричной структурой согласных фонем, основанной на том, как артикулируется звук, хотя фактическое использование этих звуков скрывает отсутствие параллелизма в кажущейся симметрии, возможно, из-за исторических изменений в языке.

Санскритские согласные в сценарии Деванагари
sparśa
( взрывной )
anunāsika
( назальные )
антастха
( приблизительный )
ṣṣman / saṃgharṣhī
( Фрикативный падеж )
Озвучивание Aghoa гхоша Aghoa
Стремление альпапрана махапрана альпапрана махапрана альпапрана махапрана
каṇṭхья
( гортанный )
ка / k / ха / kʰ / га /грамм/ га /грамм/ ṅa / ŋ / ха / ɦ /
tālavya
( небные )
ок / c /

/ t͡ɕ /

ча / cʰ /

/ t͡ɕʰ /

я / ɟ /

/ d͡ʑ /

джа / ɟʱ /

/ d͡ʑʱ /

ña / ɲ / я / j / śa / ɕ /
mūrdhanya
( ретрофлексный )
ṭa / ʈ / ṭha / ʈʰ / ḍa / ɖ / ḍha / ɖʱ / ṇa / ɳ / ра / ɽ / ṣa / ʂ /
Дантя
( Стоматологический )
та / т / тха / т ʰ / да / d / дха / d ʱ / на / п / ля / л / са / s /
oṣṭhya
( губной )
па /п/ пха /п/ ба / b / бха / bʱ / ма / м / ва / ʋ /

У санскрита была серия ретрофлексных остановок, происходящих как условные альтернативы денталов, хотя на санскрите они стали фонематическими.

Что касается небных взрывных звуков, их произношение является предметом споров. В современной аттестации небные взрывные звуки представляют собой регулярную серию небных остановок, поддерживаемую большинством санскритских правил сандхи. Однако рефлексы в языках-потомках, а также некоторые правила сандхи, касающиеся ch , могут указывать на аффрикатное произношение.

jh была маргинальной фонемой на санскрите, поэтому ее фонологию восстановить сложнее; он чаще использовался в среднеиндоарийских языках в результате фонологических процессов, приводящих к образованию фонемы.

Нёбный нос - это условный вариант n, встречающийся рядом с небными препятствиями. Анусвара , что санскрит развертывает является кондиционированной альтернантны из postvocalic носовых, при определенных условиях Sandhi. Его висарга является условной альтернативой s и r в конце слова или в конце морфемы при определенных условиях сандхи.

Система звуков санскрита
[Порядок] звуков санскрита работает по трем принципам: он идет от простого к сложному; он идет от задней части к передней части рта; и группирует похожие звуки вместе. [...] Между собой гласные и согласные расположены в порядке их произнесения в зависимости от того, где они произносятся, начиная с задней части к передней.

- А. М. Руппель, Кембриджское введение в санскрит

Безгласная серия с придыханием также является нововведением на санскрите, но встречается значительно реже, чем три другие серии.

Хотя санскрит организует звуки для выражения помимо тех, что можно найти в языке PIE, он сохранил многие черты, присущие иранскому и балто-славянским языкам. Примером аналогичного процесса во всех трех случаях является ретрофлексный свистящий, являющийся автоматическим продуктом стоматологических s, следующих за i, u, r и k .

Фонологические чередования, правила сандхи

Санскрит использует обширные фонологические чередования на разных лингвистических уровнях с помощью правил сандхи (буквально, правил «объединения, объединения, соединения, союза»), аналогично английскому изменению «собираться» как « собираюсь» . Санскрит допускает такие изменения внутри себя, но предлагает формальные правила для сандхи любых двух слов, стоящих рядом друг с другом в одном предложении или связывающих два предложения. Внешние правила сандхи утверждают, что похожие короткие гласные сливаются в одну долгую гласную, в то время как разнородные гласные образуют скольжение или дифтонгизацию. Среди согласных большинство внешних правил сандхи рекомендуют регрессивную ассимиляцию для ясности при их произнесении. Эти правила обычно применяются к составным швам и границам морфем. В ведическом санскрите правила внешнего сандхи более разнообразны, чем в классическом санскрите.

Внутренние правила сандхи более сложны и объясняют корень и каноническую структуру санскритского слова. Эти правила предвидеть то , что сейчас известно как закон Bartholomae в и закон Грассмана . Например, как утверждает Джемисон, «глухие, звонкие и звонкие придыхающие препятствия позиционного ряда регулярно чередуются друг с другом (p ≈ b ≈ bʰ; t ≈ d ≈ dʰ и т. Д.); Обратите внимание, однако, c ≈ j ≈ h ), так что, например, морфема с лежащим в основе звонким окончанием аспирата может показывать альтернативы со всеми тремя остановками при различных внутренних условиях сандхи ». Велярный ряд (k, g, gʰ) чередуется с небным рядом (c, j, h), в то время как структурное положение небного ряда модифицируется в ретрофлексный кластер, когда за ним следует зубной. Это правило создает две морфофонемно различных серии из одной небной серии.

Вокальные чередования в морфологической системе санскрита называются «усилением», а в доконсонантных версиях называются гуна и вриддхи . Существует эквивалентность терминам, используемым в индоевропейских описательных грамматиках, где неусиленное состояние санскрита такое же, как нулевое состояние, гуна соответствует нормальному уровню , а вриддхи такое же, как удлиненное состояние. Качественный аблаут не встречается в санскрите точно так же, как он отсутствует в иранском, но санскрит сохраняет количественный аблаут через усиление гласных. По словам Джемисона, трансформации между неусиленным в гуна видны в морфологической системе, в то время как вриддхи - особенно важное правило, когда производятся прилагательные происхождения и принадлежности. То, как это делается, немного отличается в ведическом и классическом санскрите.

Санскрит предоставляет очень гибкую структуру слогов, где они могут начинаться или заканчиваться гласными, быть отдельными согласными или группами. Точно так же слог может иметь внутреннюю гласную любого веса. Ведический санскрит показывает следы следования закону Сиверса-Эджертона, а классический санскрит - нет. В ведическом санскрите есть система акцентов (унаследованная от протоиндоевропейских), состоящая из Джамисона, что было признано Панини, но в его классическом санскрите акценты исчезают. Большинство слов ведического санскрита имеют один акцент. Однако этот акцент фонологически непредсказуем, - утверждает Джемисон. Он может находиться в любом месте слова, и его позиция часто передает морфологическую и синтаксическую информацию. О наличии системы ударения в ведическом санскрите свидетельствуют обозначения в ведических текстах. Это важно из-за связи санскрита с языками PIE и сравнительной индоевропейской лингвистикой.

Санскрит, как и большинство ранних индоевропейских языков, утратил так называемые «гортанные согласные (символ * H ), присутствующие в протоиндоевропейском языке», - утверждает Джемисон. Это существенно повлияло на эволюционный путь санскритской фонологии и морфологии, особенно на вариативные формы корней.

Произношение

Поскольку санскрит не является чьим-либо родным языком, у него нет фиксированного произношения. Люди склонны произносить его так же, как на своем родном языке. Статьи по фонологии хиндустани , маратхи , непали , ория и бенгали дадут некоторое представление о встречающихся вариациях. Когда санскрит был разговорным языком, его произношение менялось в зависимости от региона, а также со временем. Тем не менее, Панини достаточно хорошо описал звуковую систему санскрита, чтобы люди имели довольно хорошее представление о том, что он имел в виду.

Различные варианты произношения на санскрите
Транскрипция Гольдман
(2002)
Кардона
(2003)
а ɐ ɐ
ā аː аː
я ɪ ɪ
я я я
ты ʊ ʊ
ū u u
р ɽɪ ɽɪ ᵊɾᵊ или ᵊɽᵊ
р ɽiː ɽiː ? ?
?
ē
ай ай ай ɐi или ɛi
ō
au au au ɐu или ɔu
являюсь ɐ̃, ɐN ɐ̃, ɐN
аḥ ɐh ɐhɐ ɐh
k k k
кх
грамм ɡ ɡ
gh ɡʱ ɡʱ
ŋ ŋ
час ɦ ɦ ɦ
c t͡ɕ t͡ɕ
ch t͡ɕʰ t͡ɕʰ
j d͡ʑ d͡ʑ
jh d͡ʑʱ d͡ʑʱ
ñ п п
y j j j
ś ɕ ɕ ɕ
ṭh t̠ʰ t̠ʰ
ḍh d̠ʱ d̠ʱ
n n
р ɽ ɾ̪ , ɾ или ɽ
ʂ
т
th t̪ʰ t̪ʰ
d
дх d̪ʱ d̪ʱ
п n n
л л л
s s s
п п п
ph п п
б б б
бх
м м м
v ʋ ʋ ʋ
стресс (анте) пен -
окончательный

Морфология

В основе морфологии санскрита лежит корень, как утверждает Джемисон, «морфема, несущая лексическое значение». Глагольные и именные основы санскритских слов являются производными от этого корня посредством фонологических процессов градации гласных, добавления аффиксов, глагольных и именных основ. Затем он добавляет окончание, чтобы установить грамматическую и синтаксическую идентичность основы. Согласно Джеймисону, «тремя основными формальными элементами морфологии являются (i) корень, (ii) аффикс и (iii) окончание; и они примерно отвечают за (i) лексическое значение, (ii) происхождение и (iii) ) перегиб соответственно ".

Санскритское слово имеет следующую каноническую структуру:

Корень + Аффикс
0-н
+ Окончание
0–1

Корневая структура имеет определенные фонологические ограничения. Двумя наиболее важными ограничениями «корня» являются то, что он не заканчивается на короткую «а» (that) и является односложным. В отличие от этого, обычно используются аффиксы и окончания. Аффиксы в санскрите почти всегда являются суффиксами, за исключением таких, как увеличение «a-», добавляемое в качестве префикса к глагольным формам прошедшего времени, и инфикс «-na / n-» в единственном глагольном классе настоящего, утверждает Джемисон.

Глагол на санскрите имеет следующую каноническую структуру:

Корень + суффикс
Напряженный аспект
+ Суффикс
Настроение
+ Окончание
Личный номер-голос

Согласно Руппелю, глаголы на санскрите выражают ту же информацию, что и другие индоевропейские языки, такие как английский. Санскритские глаголы описывают действие, возникновение или состояние, их встроенная морфология сообщает, «кто это делает» (человек или люди), «когда это сделано» (время) и «как это делается» (настроение, голос). Индоевропейские языки различаются деталями. Например, санскрит прикрепляет аффиксы и окончание к корню глагола, тогда как английский язык добавляет небольшие независимые слова перед глаголом. В санскрите эти элементы сосуществуют в слове.

Морфология слова на санскрите, А. М. Руппель.
Санскритский эквивалент слова
Английское выражение IAST / ISO Деванагари
ты несешь бхараси भरसि
они несут бхаранти भरन्ति
ты будешь носить бхаришьяси भरिष्यसि

И глаголы, и существительные в санскрите тематические или атематические, утверждает Джемисон. Формы гуна (усиленные) в активном единственном числе регулярно чередуются в атематических глаголах. Конечные глаголы классического санскрита имеют следующие грамматические категории: лицо, число, голос, аспект времени и настроение. Согласно Джемисону, морфема-портманто обычно выражает голос-лицо-число на санскрите, а иногда также и окончание, или только окончание. Настроение слова заложено в аффиксе.

Эти элементы словесной архитектуры являются типичными строительными блоками классического санскрита, но в ведическом санскрите эти элементы колеблются и неясны. Например, в Ригведе преглаголы регулярно встречаются в tmesis , утверждает Джемисон, что означает, что они «отделены от конечного глагола». Эта нерешительность, вероятно, связана с попыткой ведического санскрита использовать акцент. С нефинитными формами глагола и с именными производными от него, утверждает Джемисон, «преглаголы показывают гораздо более ясную универсальность в Ведах, как по положению, так и по ударению, а в классическом санскрите тмезис больше невозможен даже с конечными формами».

Хотя корни типичны для санскрита, некоторые слова не соответствуют канонической структуре. У некоторых форм отсутствует перегиб и корень. Многие слова изменяются (и могут входить в состав), но не имеют узнаваемого корня. Примеры из основного словаря включают такие термины родства, как mātar- (мать), nas- (нос), śvan- (собака). Согласно Джеймисону, местоимения и некоторые слова вне семантических категорий также лишены корней, как и числительные. Точно так же санскрит достаточно гибок, чтобы не допускать интонации.

Санскритские слова могут содержать более одного аффикса, взаимодействующего друг с другом. По словам Джемисона, аффиксы на санскрите могут быть как атематическими, так и тематическими. Атоматические аффиксы могут быть чередующимися. Санскрит использует восемь падежей, а именно именительный, винительный, инструментальный, дательный, аблативный, родительный, местный, звательный.

Стебли, то есть «корень + аффикс», встречаются на санскрите в двух категориях: основы гласных и основы согласных. В отличие от некоторых индоевропейских языков, таких как латынь или греческий, согласно Джемисону, «санскрит не имеет закрытого набора традиционно обозначаемых склонений существительных». Санскрит включает довольно большой набор типов основы. Лингвистическое взаимодействие корней, фонологических сегментов, лексических единиц и грамматики классического санскрита состоит из четырех панинианских компонентов. Они, как утверждает Пол Кипарски, являются Astadhyaayi , всеобъемлющей системой из 4000 грамматических правил, из которых часто используется небольшой набор; Шивасутры , перечень анубандх (маркеров), которые разделяют фонологические сегменты для эффективных сокращений с помощью техники пратихары ; Дхатупатха , список из 2000 глагольных корней, классифицированных по их морфологии и синтаксическим свойствам с использованием диакритических маркеров, структуры, которая определяет его системы письма; и Ганапатха , перечень групп слов, классов лексических систем. К этим четырем добавкам есть и периферические, такие как Унадисутры , в которых основное внимание уделяется производным от корней неправильной формы.

Морфология санскрита обычно изучается в двух основных фундаментальных категориях: именные формы и глагольные формы. Они различаются типами окончаний и тем, что эти окончания обозначают в грамматическом контексте. Местоимения и существительные принадлежат к одним и тем же грамматическим категориям, хотя могут различаться по склонению. Прилагательные и причастия, основанные на глаголах, формально не отличаются от существительных. Наречия обычно представляют собой замороженные падежные формы прилагательных, утверждает Джемисон, и «нефинитные глагольные формы, такие как инфинитивы и герундий, также ясно показывают замороженные именные окончания падежа».

Напряжение и голос

Санскрит включает пять времен: настоящее, будущее, несовершенное прошлое, прошедшее аорист и прошедшее совершенное. В нем выделяются три типа голосов: активный, пассивный и средний. Середина также упоминается как mediopassive, или, более формально на санскрите, как parasmaipada (слово для другого) и atmanepada (слово для себя).

Голос на санскрите, Стефани Джеймисон
Активный Средний
(Медиопассивный)
Человек Единственное число Двойной Множественное число Единственное число Двойной Множественное число
1-й -ми -вас -мас -e -vahe -махе
2-й -si -это -та -se -dhve
3-й -ti -тас -анти -te -съел -анте

Парадигма системы напряженных аспектов на санскрите - это трехсторонний контраст между «настоящим», «аористом» и «совершенной» архитектурой. Ведический санскрит более сложен и имеет несколько дополнительных времен. Например, Ригведа включает совершенное и крайнее плюсовершенное. Классический санскрит упрощает систему «настоящего» до двух времен, совершенного и несовершенного, в то время как основы «аориста» сохраняют время аориста, а «совершенные» основы сохраняют совершенное и маргинальное плюсовершенное. Классическая версия языка имеет сложные правила как для голоса, так и для системы напряженных аспектов, чтобы подчеркнуть ясность, и это более разработано, чем в других индоевропейских языках. Эволюцию этих систем можно увидеть от самых ранних слоев ведической литературы до поздней ведической литературы.

Пол, настроение

Санскрит распознает три числа: единственное, двойное и множественное. Дуал - это полностью функционирующая категория, используемая помимо естественных парных объектов, таких как руки или глаза, и распространяется на любую совокупность из двух. Согласно Джемисону, эллиптическое двойственное встречается в ведическом санскрите, где существительное в двойном символе указывает на парную оппозицию. Примеры включают dyāvā (буквально «два неба» для неба и земли), mātarā (буквально «две матери» для матери и отца). Глагол может быть единственного, двойного или множественного числа, в то время как лица, распознаваемые в языке, являются формами «я», «вы», «он / она / оно», «мы» и «они».

На санскрите три человека: первый, второй и третий. Санскрит использует сетку 3 × 3, образованную тремя числами и параметрами трех лиц, в качестве парадигмы и основного строительного блока своей вербальной системы.

Санскрит включает три рода: женский, мужской и средний род. Всем существительным присущ род, но, за некоторыми исключениями, личные местоимения не имеют пола. Исключение составляют указательные и анафорические местоимения. Происхождение слова используется для выражения женского рода. Два наиболее распространенных производных происходят от суффиксов, образующих женский род: -ā- (आ, Rādhā) и -ī- (ई, Rukmīnī). Мужской и средний род намного проще, и разница между ними в первую очередь флективная. Подобные аффиксы женского рода встречаются во многих индоевропейских языках, утверждает Берроу, предполагая связь санскрита с его наследием PIE.

Местоимения на санскрите включают личные местоимения первого и второго лиц, без указания пола, и большее количество местоимений и прилагательных, определяющих пол. Примеры первого включают ахам (первое единственное число), ваям (первое множественное число) и юйам (второе множественное число). Последние могут быть демонстративными, дейктическими или анафорическими. И ведический, и классический санскрит разделяют местоимение sá / tám , и это самый близкий элемент к местоимению третьего лица и артиклю на санскрите, утверждает Джемисон.

Ориентировочный, потенциальный и императивный - вот три формы настроения на санскрите.

Просоды, метр

Санскрит формально включает в себя поэтические метры . К поздней ведической эпохе это превратилось в область изучения и стало центральным элементом индуистской литературы, включая более поздние ведические тексты. Это изучение санскритской просодии называется чандами и считается одной из шести веданг , или частей ведических исследований.

Санскритская просодия включает линейные и нелинейные системы. Система началась с семи основных метров, по словам Аннетт Уилке и Оливера Моэбуса, которые назывались «семью птицами» или «семью ртами Брихаспати», и каждая имела свой собственный ритм, движения и эстетику с нелинейной структурой (апериодичность). был отображен в полиморфную линейную последовательность из четырех стихов. В санскрите слог классифицируется как лагху (легкий) или гуру (тяжелый). Эта классификация основана на матре (буквально «счет, измерение, продолжительность»), и обычно слог, оканчивающийся на короткую гласную, является легким слогом, тогда как слог, оканчивающийся на согласный, анусвара или висарга , тяжелый. Классический санскрит, встречающийся в индуистских писаниях, таких как Бхагавад-гита и многих текстах, устроен так, что легкие и тяжелые слоги в них следуют ритму, хотя и не обязательно рифмам.

Санскритские метры включают те, которые основаны на фиксированном количестве слогов в стихе, и те, которые основаны на фиксированном количестве мор в стихе. В ведическом санскрите используется пятнадцать метров, из которых семь являются общими, а наиболее часто встречающимися - три (8-, 11- и 12-слоговые строки). В классическом санскрите используются как линейные, так и нелинейные метры, многие из которых основаны на слогах, а другие - на тщательно составленных стихах, основанных на повторяющемся количестве морэ (матра на фут).

Нет слова без метра,
нет метра без слов.

- Натья Шастра

Метр и ритм - важная часть санскрита. Возможно, это сыграло роль в сохранении целостности сообщения и санскритских текстов. Стихотворное совершенство ведических текстов, таких как стихи Упанишады и постведические тексты Смрити, богато просодией. Эта особенность санскрита побудила некоторых индологов начиная с XIX века выявлять подозрительные части текстов, в которых линия или части выходят за пределы ожидаемого размера.

Метрическая функция санскрита включает еще один уровень общения со слушателем или читателем. Изменение счетчиков было инструментом литературной архитектуры и встроенным кодом, чтобы информировать читателя и аудиторию, что это знаменует конец раздела или главы. В каждом разделе или главе этих текстов используются одинаковые измерители, ритмично представляющие свои идеи и облегчающие запоминание, вспоминание и проверку точности. Авторы закодировали конец гимна, часто используя стих, размер которого отличается от того, который используется в основной части гимна. Однако в индуистской традиции измеритель Гаятри не используется для завершения гимна или композиции, возможно, потому, что в индуизме он пользовался особым почтением.

Система письма

Одна из старейших сохранившихся страниц санскритских рукописей, написанных письмом Гупта (ок. 828 г. н.э.), обнаруженная в Непале.

Ранняя история написания санскрита и других языков в древней Индии является проблемной темой, несмотря на вековые исследования, утверждает Ричард Саломон - эпиграфист и индолог, специализирующийся на санскритской и палийской литературе. Самый ранний возможный сценарий из Южной Азии относится к цивилизации долины Инда (3–2 тысячелетие до н. Э.), Но этот сценарий - если это сценарий - остается нерасшифрованным. Если в ведический период и существовали какие-либо письменности, то они не сохранились. Ученые обычно признают, что на санскрите говорили в устном обществе и что устная традиция сохранила обширную ведическую и классическую санскритскую литературу. Другие ученые, такие как Джек Гуди, заявляют, что ведические санскритские тексты не являются продуктом устного общества, основывая это мнение, сравнивая несоответствия в переданных версиях литературы различных устных обществ, таких как греческая, сербская и другие культуры, а затем отмечая что ведическая литература слишком последовательна и обширна, чтобы ее можно было составить и передать из поколения в поколение без записи.

Липи - это термин на санскрите, который означает «письмо, буквы, алфавит». Это контекстно относится к сценариям, искусству или любой манере письма или рисования. Этот термин в смысле системы письма появляется в некоторых из самых ранних буддийских, индуистских и джайнских текстов. Панини «s Astadhyayi , состоит то около 5 го или 4 го века до нашей эры, например, упоминает Lipí в контексте написания сценария и системы образования в свое время, но он не называет сценарий. Некоторые ранние буддийские и джайнские тексты, такие как Лалитавистара-сутра и Паннавана-сутта, включают списки многочисленных письменных сценариев древней Индии. Буддийские тексты перечисляют шестьдесят четыре липи, которые Будда знал в детстве, причем шрифт брахми возглавляет список. «Однако историческая ценность этого списка ограничена несколькими факторами», - констатирует Саломон. Список может быть более поздней интерполяцией. В джайнских канонических текстах, таких как Паннавана сутта - вероятно, старше буддийских текстов - перечислено восемнадцать систем письма, из которых брахми возглавляет список, а Харотти (Харошти) - четвертое. В другом месте джайнского текста говорится, что «Брахми написано в 18 различных формах», но детали отсутствуют. Однако надежность этих списков была поставлена ​​под сомнение, и эмпирических доказательств существования систем письма в виде надписей на санскрите или пракрите, датированных до 3 века до н.э., не было найдено. Если древней поверхностью для письма на санскрите были пальмовые листья, кора деревьев и ткань - такие же, как и в более поздние времена, то они не сохранились. По словам Саломона, многие затрудняются объяснить «очевидно высокий уровень политической организации и культурной сложности» древней Индии без системы письма для санскрита и других языков.

Самыми древними датируемыми системами письма для санскрита являются сценарий брахми , связанный с ним сценарий харотхи и производные от него брахми. Каростхи использовался в северо-западной части Южной Азии и вымер, в то время как брахми использовался по всему субконтиненту вместе с региональными письменами, такими как старый тамильский. Из них самые ранние записи на санскрите находятся на брахми, письме, которое позже превратилось в многочисленные родственные индийские алфавиты для санскрита, наряду с письмами Юго-Восточной Азии (бирманскими, тайскими, лаосскими, кхмерскими и др.) И многими вымершими письмами Центральной Азии, такими как как те, что были обнаружены вместе с Харошти в Таримском бассейне западного Китая и в Узбекистане . Самыми обширными надписями, сохранившимися до наших дней, являются наскальные указы и надписи на колоннах императора Маурья Ашоки 3 века до н.э. , но они не на санскрите.

Скрипты

На протяжении веков в разных странах для написания санскрита использовалось несколько письменностей.

Сценарий брахми

Одна из старейших индуистских надписей на санскрите, осколки надписи Хатибада Брахми I века до
н.э., были обнаружены в Раджастане. Это посвящение божеств Васудевых - Samkarshana ( Кришно - Баларам ) и упоминает каменный храм.

Шрифт брахми для написания санскрита представляет собой "модифицированный согласно-слоговый" сценарий. Графический слог является его основной единицей и состоит из согласного с диакритическими модификациями или без них. Поскольку гласный звук является неотъемлемой частью согласных и с учетом эффективно уплотненной, объединенной морфологии кластера согласных для санскритских слов и грамматики, Brahmi и производные от него системы письма используют лигатуры, диакритические знаки и относительное расположение гласных, чтобы проинформировать читателя о том, как гласный относится к согласному звуку и к тому, как он должен произноситься для ясности. Эта особенность Брахми и его современных производных от индийского письма затрудняет его классификацию по основным типам письменности, используемым в системах письма для большинства языков мира, а именно логографическому, слоговому и алфавитному.

Шрифт Брахми превратился в «огромное количество форм и производных», утверждает Ричард Саломон, и теоретически санскрит «может быть представлен практически в любом из основных сценариев, основанных на брахми, и на практике это часто бывает». На санскрите нет собственного письма. Будучи фонетическим языком, он может быть написан любым точным шрифтом, который эффективно сопоставляет уникальные человеческие звуки с уникальными символами. С древних времен он был написан многочисленными региональными письменами в Южной и Юго-Восточной Азии. Большинство из них являются потомками письма брахми. Самая ранняя датируемая система алфавита варнамала Брахми, обнаруженная в более поздних санскритских текстах, относится ко II веку до н.э. в виде терракотовой доски, найденной в Сугане , Харьяна . На нем изображены «школьные уроки письма», - утверждает Саломон.

Скрипт нагари

Многие рукописи современной эпохи написаны и доступны письмом Нагари, форма которого подтверждается 1-м тысячелетием нашей эры. Сценарий Нагари является предком Деванагари (северная Индия), Нандинагари (южная Индия) и других вариантов. Сценарий Нагари регулярно использовался в 7 веке нашей эры и полностью превратился в письменности Деванагари и Нандинагари примерно к концу первого тысячелетия нашей эры. Сценарий деванагари, утверждает Банерджи, стал более популярным для санскрита в Индии примерно с 18 века. Однако санскрит имеет особую историческую связь со сценарием Нагари, о чем свидетельствуют эпиграфические свидетельства.

Санскрит в современных индийских письмах и другие письменности брахми: Пусть Шива благословит тех, кто наслаждается языком богов. ( Калидаса )

Сценарий Нагари (नागरीय ग्रंथम) считался северно-индийским сценарием для санскрита, а также региональных языков, таких как хинди, маратхи и непальский. Тем не менее, он имел «надлокальный» статус, о чем свидетельствует эпиграфия 1-го тысячелетия нашей эры и рукописи, обнаруженные по всей Индии и в Шри-Ланке, Бирме, Индонезии и в его исходной форме, называемой письмом Сиддхаматрика, найденным в рукописях Востока. Азия. Санскритский и балийский языки. Надпись Санура на колонне Беланджонг на Бали (Индонезия), датируемая примерно 914 годом н. Э., Частично находится в сценарии Нагари.

Письмо Нагари, используемое для классического санскрита, имеет самый полный репертуар символов, состоящий из четырнадцати гласных и тридцати трех согласных. В ведическом санскрите есть еще два аллофонических согласных символа (интервокальный ळ a и ळ्ह ha ). Чтобы передать фонетическую точность, он также включает несколько модификаторов, таких как точка анусвара и двойная точка висарга , символы пунктуации и другие, такие как знак халанта .

Другие системы письма

Другие письменности, такие как гуджарати , бангла , одия и основные южно-индийские письменности, утверждает Саломон, «использовались и часто до сих пор используются на своих территориях для написания санскрита». Эти и многие индийские шрифты выглядят по-разному для неподготовленного глаза, но различия между индийскими шрифтами «в основном поверхностны, и у них одинаковый фонетический репертуар и системные особенности», - утверждает Саломон. Все они, по сути, имеют один и тот же набор из одиннадцати-четырнадцати гласных и тридцати трех согласных звуков, установленный санскритом и подтвержденный письмом брахми. Кроме того, более внимательное изучение показывает, что все они имеют одинаковые основные графические принципы, одинаковое алфавитное упорядочение варнамала (буквально «гирлянда букв»), следующее за одним и тем же логическим фонетическим порядком, что облегчает работу опытных писцов, пишущих или воспроизводящих санскритские произведения в Южная Азия. В санскрите, написанном некоторыми индийскими письменами, преувеличены углы или округлые формы, но это служит только для того, чтобы замаскировать лежащие в основе сходства. Шрифт Нагари отдает предпочтение симметрии с квадратными очертаниями и прямыми углами. Напротив, санскрит, написанный шрифтом Bangla, подчеркивает острые углы, в то время как соседний шрифт Odia подчеркивает округлые формы и использует косметически привлекательные «зонтичные кривые» над символами шрифта.

Одна из самых ранних известных надписей на санскрите тамильским шрифтом Гранта в высеченном в скале индуистском храме Тримурти ( Мандакапатту , ок. 615 г. н.э.)

На юге, где преобладают дравидийские языки , письменности, используемые для санскрита, включают алфавиты каннада , телугу , малаялам и грантха .

Схемы транслитерации, романизация

С конца 18 - го века, санскрит был транслитерации с использованием латинского алфавита . Наиболее часто используемая сегодня система - это IAST ( Международный алфавит санскритской транслитерации ), который является академическим стандартом с 1888 года. Схемы транслитерации на основе ASCII также развивались из-за трудностей, связанных с отображением санскритских символов в компьютерных системах. К ним относятся Harvard-Kyoto и ITRANS , схема транслитерации, которая широко используется в Интернете, особенно в Usenet и в электронной почте, для соображений скорости ввода, а также для устранения проблем с отображением. Благодаря широкой доступности веб-браузеров, поддерживающих Unicode , IAST стал обычным явлением в Интернете. Также можно набирать текст с буквенно-цифровой клавиатуры и транслитерировать на Деванагари с помощью программного обеспечения, такого как международная поддержка Mac OS X.

Европейские ученые XIX века обычно предпочитали деванагари для транскрипции и воспроизведения целых текстов и длинных отрывков. Однако ссылки на отдельные слова и имена в текстах, составленных на европейских языках, обычно представлялись с помощью латинской транслитерации. Начиная с 20-го века, из-за затрат на производство текстовые издания, редактируемые западными учеными, в основном использовались в романизированной транслитерации.

Эпиграфия

Самые ранние известные каменные надписи на санскрите написаны шрифтом брахми первого века до нашей эры. К ним относятся надписи Айодхья (Уттар-Прадеш) и Хатибада-Гхосуни (около Читторгарха , Раджастхан). Оба они, как утверждает Саломон, являются «по существу стандартным» и «правильным санскритом», за некоторыми исключениями, отражающими «неформальное использование санскрита». Другими важными индуистскими надписями, датируемыми I веком до н.э., написанными на относительно точном классическом санскрите и шрифте брахми, являются надпись Яванараджья на плите из красного песчаника и длинная надпись Нанегхат на стене пещеры в Западных Гатах.

Помимо этих нескольких примеров из I века до нашей эры, самые ранние надписи на санскрите и гибридных диалектах находятся в Матхуре ( Уттар-Прадеш ). Они датируются I и II веками нашей эры, утверждает Саломон, временами индо-скифских северных сатрапов и последующей Кушанской империи . Они также есть в сценарии Брахми . Самые ранние из них, как утверждает Саломон, приписываются Кшатрапе Содасе в первые годы I века нашей эры. Из надписей Матхуры наиболее значимой является надпись колодца Мора . Подобно надписи Хатибада, надпись колодца Мора является посвящающей надписью и связана с культом героев Вришни : в ней упоминается каменная святыня (храм), пратима ( мурти , изображения) и пять Вришни называются бхагаватам. . Есть много других надписей на санскрите Матхура шрифтом брахми, которые перекрывают эпоху индо-скифских северных сатрапов и ранних кушан. Другие надписи значительного первого века в достаточно хорошем классическом санскрите в браом включают ВАСУ косяк Начертание и надпись Храмовой Горы . Первые относятся к брахманическим, за исключением надписи из Канкали Тила, которая может быть джайнской, но ни одна из них не является буддийской. Некоторые из более поздних надписей II века н.э. включают буддийский санскрит, в то время как другие написаны на «более или менее» стандартном санскрите и связаны с брахманической традицией.

Начиная примерно с I века до нашей эры, санскрит был написан во многих шрифтах Южной Азии, Юго-Восточной Азии и Центральной Азии.

В Махараштре и Гуджарате санскритские надписи шрифтом брахми с ранних веков нашей эры существуют в месте пещер Насик , недалеко от горы Гирнар в Джунагадхе и в других местах, таких как Канахера , Канхери и Гунда. В Насик надпись датируется середина 1 - го века н.э., является справедливым приближением стандартного санскрита и имеют гибридные функции. Junagadh рок надпись из Западной Satraps линейки Радрадамана И (с. 150 CE, Гуджарат) является первым длинным поэтическим стилем надпись «более или менее» стандартного санскрит, сохранившаяся в современную эпоху. «Это поворотный момент в истории санскритской эпиграфики», - утверждает Саломон. Хотя подобных надписей не было найдено около двухсот лет после правления Рудрадамана, это важно, потому что его стиль является прототипом санскритских надписей в стиле панегирика, найденных в эпоху империи Гупта . Эти надписи также выполнены письмом брахми.

В Нагарджунакондой надписи самые ранние известные существенные надписи Южной Индии санскрит, вероятно , с конца 3 - го века или CE в начале 4 - го века, или обоих. Эти надписи связаны с буддизмом и традициями индуизма шиваизма . Некоторые из этих надписей из обеих традиций выполнены в стихотворном стиле на классическом санскрите, в то время как некоторые, такие как надпись на колонне, написаны прозой и гибридным языком санскрита. Более ранняя гибридная санскритская надпись, найденная на плите Амаравати, датируется концом 2-го века, в то время как несколько более поздних включают санскритские надписи вместе с надписями на пракрите, относящимися к индуизму и буддизму. После 3 века н.э. санскритские надписи преобладают, и многие из них сохранились. Между 4 и 7 веками нашей эры надписи на юге Индии были исключительно на санскрите. В восточных регионах Южной Азии ученые сообщают о незначительных надписях на санскрите 2-го века, которые являются фрагментами и разбросаны. Самая ранняя существенная надпись на санскритском языке в Сусунии ( Западная Бенгалия ) датируется 4 веком. В другом месте, например в Дехрадуне ( Уттаракханд ), более или менее правильные классические санскритские надписи датируются III веком.

По словам Саломона, правление Самудрагупты в 4 веке стало поворотным моментом, когда классический санскрит стал «эпиграфическим языком по преимуществу» в индийском мире. Эти надписи на санскрите являются либо «дарственными», либо «панегирическими» записями. Как правило, в точном классическом санскрите они используют широкий спектр региональных индийских систем письма, существовавших в то время. Они фиксируют дарение храма или ступы, изображений, земли, монастырей, путевые записи паломников, общественную инфраструктуру, такую ​​как водохранилище, и меры по орошению для предотвращения голода. Другие восхваляют короля или жертвователя в возвышенных поэтических выражениях. Эти надписи на санскрите написаны на камне, различных металлах, терракоте, дереве, кристалле, слоновой кости, ракушке и ткани.

Свидетельства использования санскрита в индийских системах письма появляются в Юго-Восточной Азии в первой половине I тысячелетия нашей эры. Некоторые из них во Вьетнаме двуязычны, где и санскрит, и местный язык написаны индийским алфавитом. Надписи на раннем санскрите в индийских системах письма датируются 4 веком в Малайзии, 5-6 веками в Таиланде возле Ситхепа и реки Сак, началом 5 века в Кутаи (восточный Борнео ) и серединой 5 века на западе Явы (Индонезия). ). Обе основные системы письма для санскрита - северо-индийское и южно-индийское письмо - были обнаружены в Юго-Восточной Азии, но южный вариант с его округлыми формами встречается гораздо чаще. Индийские сценарии, особенно прототип сценария Паллава , распространились и в конечном итоге превратились в монбирманские, кхмерские, тайские, лаосские, суматранские, селебесские, яванские и балийские сценарии. Примерно с V века надписи на санскрите стали обычным явлением во многих частях Южной и Юго-Восточной Азии, со значительными открытиями в Непале, Вьетнаме и Камбодже.

Литература

Литературу на санскрите можно в целом разделить на тексты, составленные на ведическом санскрите и более позднем классическом санскрите. Ведический санскрит - это язык обширных литургических сочинений ведической религии, в которые, помимо четырех Вед, входят брахманы и сутры.

Сохранившаяся ведическая литература является полностью религиозной, тогда как произведения на классическом санскрите существуют в самых разных областях, включая эпосы, лирики, драму, романтику, сказки, басни, грамматику, гражданское и религиозное право, науку о политике и практическую науку. жизнь, наука о любви и сексе, философия, медицина, астрономия, астрология и математика, и в основном светские по предметам.

В то время как ведическая литература, по сути, оптимистична по духу, изображая человека сильным и могущественным, способным найти удовлетворение как здесь, так и в потустороннем мире, более поздняя литература пессимистична, изображая людей как контролируемых силами судьбы с мирскими удовольствиями, считающимися причиной страданий. Эти фундаментальные различия в психологии объясняются отсутствием доктрин кармы и реинкарнации в ведический период, представлений, которые широко распространены в более поздние времена.

Работает

Санскрит с древних времен был написан различными шрифтами на различных носителях, таких как пальмовые листья, ткань, бумага, камни и металлические листы.

Санскритская литература по традиции
Традиция Санскритские тексты, жанр или сборник Пример Рекомендации
индуизм Священные Писания Веды , Упанишады , Агамы , Бхагавад · Гита
Язык, грамматика Aṣṭādhyāyī, Gaṇa · pāṭha, Pada · pāṭha, Vārttikas, Mahābhāya, Vākya · padīya, Phisūtra
Гражданское и религиозное право Дхарма · сутры / Дхарма · шастры, Ману · смрити
Государственное управление, политология Артха-шастра
Хронометрия, Математика, Логика Кальпа , Jyotiṣa , Gaṇita · шастр, Sulba · Сутры, сиддхант, Āryabhaṭīya, DÁŠA · gītikā · сутра, сиддхант · широмань, Gaṇita · Sāra · Санграха, бидж · gaṇita
Науки о жизни, здоровье Шюрведа, Сушрута · самхита, Чарака · самхита
Секс, эмоции Кама-сутра, Панча-саяка, Рати-рахасья, Рати-манджари, Ананга-ранга
Эпики Рамаяна, Махабхарата
Придворный эпос (Кавья) Рагху-вамша, Кумара-самбхава
Гномическая и дидактическая литература Субхашитас, Нитишатака, Бодхичарьяватара, Агара · гьяна · ниршайа, Кала · виласа, Чатур · варга · санграха, Нити · манджари, Мугдхападеша, Субхашита · ратна · сандьястраха, Йога · Шагиястраха, Йога · Шаги́страха,
Драма, танец и исполнительское искусство Нанья · шастра
Музыка Сангита · шастра
Поэтика Кавья · шастра
Мифология Пураны
Мистические рассуждения, Философия Даршан, санкхйы , Йога (философия) , ньяя , вайшешики , Миманс , Веданта , Вайшнавизм , шиваизм , шактизм , смартизм и другие
Сельское хозяйство и пищевая промышленность Кришастра
Дизайн, архитектура (Васту, ilpa) Шилпа · шастра
Храмы, Скульптура Брихат · самхита
Санскара (обряды перехода) Грихья · сутры
буддизм Священное Писание, Монашеский закон Трипитака , буддийские тексты Махаяны и др.
Джайнизм Богословие, философия Таттвартха Сутра , Махапурана и другие

Словарный запас

Как индоевропейский язык, основная лексика санскрита унаследована от протоиндоевропейского языка. Однако со временем язык проявляет тенденцию отбрасывать многие из этих унаследованных слов и заимствовать вместо них другие из других источников.

В древнейшей ведической литературе мало таких неиндоевропейских слов, но их объем постепенно увеличивается.

Ниже приведены некоторые из старых индоевропейских слов, которые со временем перестают использоваться в санскрите:

  • ápas - работа, ср. лат. опус
  • kravís - сырое мясо
  • dáma- - 'дом', ср. лат. домус
  • dā́nu- - 'влага'
  • háras- - 'тепло'

Лексическое влияние дравидов

Источники этих новых заимствований многочисленны и различаются в зависимости от региона Индийского субконтинента . Но из всех влияний на лексику санскрита наиболее важным является дравидийский язык.

Ниже приводится список дравидийских новичков в санскритской лексике, хотя некоторые из них могли быть оспорены:

  • пхалам - 'спелые плоды' (протодравидийский пахам )
  • мукхам - 'рот' (протодравидийский мукам )
  • kajjala- - 'сажа, сажа'
  • kaṭu- - 'острый, острый'
  • kaṭhina- - 'твердый, твердый'
  • куṭи - 'хижина, дом'
  • kuṭṭ- - ' толкать '
  • куṇḍала- 'кольцо, серьга, моток веревки'
  • khala- - "мошенник"
  • майура- - 'павлин'
  • mallikā - 'жасмин'
  • mīna- - 'рыба'
  • валли- - 'ползун'
  • heramba- - 'буйвол'

Предпочтение номинальной формы

В то время как ведическая и эпическая форма речи в значительной степени близка к родственным языкам, таким как греческий и латынь, более поздний санскрит демонстрирует тенденцию к отходу от использования глагольных форм к номинальным. Примеры именных форм, заменяющих обычное спряжение:

  • причастие прошедшего времени с инструментальным средством: нареша гатах - «человек пошел», букв. 'человеком (это было) ушел'
  • активное причастие прошедшего времени в -вант : kṛta · vān - «он сделал»

Однако наиболее заметным достижением является обильное использование словосочетания для выражения идей, обычно передаваемых с помощью словесных форм и подразделов, вводимых с помощью союзов.

Выдающийся драматург классического санскрита Калидаса использует:

  • vīcikṣobhastanitavihagaśreṇikāñcīguṇā : 'чья поясная нить - это вереница птиц, болтливых сквозь волнение волн'

Влияние на другие языки

В течение почти 2000 лет санскрит был языком культурного уклада, оказавшего влияние на Южную Азию , Внутреннюю Азию , Юго-Восточную Азию и в определенной степени Восточную Азию . Важная форма постведического санскрита встречается в санскрите индийской эпической поэзии - Рамаяна и Махабхарата . Отклонения от Панини в эпосах обычно считаются следствием вмешательства Пракритов или нововведений, а не потому, что они допаниниевские. Специалисты в области традиционного санскрита называют такие отклонения rṣa (आर्ष), что означает « is », традиционное название древних авторов. В некоторых контекстах также больше «пракритизмов» (заимствований из обычной речи), чем в собственно классическом санскрите. Буддийский гибридный санскрит - это литературный язык, находящийся под сильным влиянием среднеиндоарийских языков , основанный на ранних буддийских текстах пракрита, которые впоследствии в той или иной степени ассимилировались со стандартом классического санскрита.

Индийский субконтинент

Санскрит оказал большое влияние на языки Индии, выросшие из его словарного запаса и грамматической базы; например, хинди - это "санскритский регистр" хиндустани . Все современные индоарийские языки , а также мунда и дравидийские языки заимствовали много слов либо непосредственно из санскрита ( слова татсама ), либо косвенно через средние индоарийские языки ( слова тадбхава ). Слова, происходящие из санскрита, составляют примерно пятьдесят процентов словарного запаса современных индоарийских языков, а также литературных форм малаялам и каннада . Литературные тексты на телугу являются лексически санскрит или Sanskritised в огромной степени, возможно , семьдесят процентов или более. Маратхи - еще один известный язык в Западной Индии, большая часть слов и грамматика которого заимствована из санскрита. Санскритские слова часто предпочтительнее в литературных текстах на маратхи, чем соответствующие разговорные слова маратхи.

Санскрит оказал глубокое влияние на лексические и грамматические системы дравидийских языков. По словам Долби, Индия была единым культурным пространством на протяжении примерно двух тысячелетий, что помогло санскриту повлиять на все индийские языки. Эмено и Берроу отмечают тенденцию «всех четырех дравидийских литературных языков Юга без разбора литературно использовать весь санскритский лексикон». В словаре трех основных дравидийских языков - малаялам, каннада и телугу - имеется большое количество заимствованных слов. Тамильский язык также имеет значительные заимствования из санскрита. Кришнамурти упоминает, что, хотя неясно, когда влияние санскрита произошло на дравидийские языки, это может быть примерно в 5 веке до нашей эры, во время отделения тамильского и каннада от протодравидийского языка. Заимствованные слова подразделяются на два типа на основе фонологической интеграции - tadbhava - эти слова , полученные из пракрите и tatsama - неассимилированные заимствованные из санскрита.

Стразный упоминает, что «влияние было настолько огромным, что трудно произнести санскритские слова, которые влияли на каннаду с ранних времен». Первый документ на каннаде, надпись Халмиди, содержит большое количество санскритских слов. Согласно Качру, влияние оказывалось не только на отдельные лексические элементы в каннаде, но и на «длинные именные составы и сложные синтаксические выражения». Новые слова были созданы в каннаде с использованием санскритских производных префиксов и суффиксов, таких как vike: ndri: karaṇa, anili: karaṇa, bahi: skruTa . Подобная стратификация обнаруживается в морфологии глагола. Санскритские слова легко подвергаются вербализации в каннаде, вербализации суффиксов, например: ча: пису, доуДа: йису, рава: нису.

Джордж упоминает, что «ни один другой дравидийский язык не испытал такого сильного влияния санскрита, как малаялам». По словам Ламберта, малаялам настолько сильно санскритизован, что каждое санскритское слово может быть использовано в малаялам путем интеграции «просодических фонологических» изменений согласно Гранту. были интегрированы в малаялам посредством «просодических фонологических» изменений согласно Гранту. Эти фонологические изменения происходят либо путем замены гласного, как в sant- am, происходящего от санскритского santa , sāgar -am из sāgara , либо путем добавления протетического гласного, как в aracan от rajā - , uruvam из Рупа , codyam от sodhya .

Hans Henrich et al. Обратите внимание, что язык до современной телугу литературы также находился под сильным влиянием санскрита и был стандартизирован между 11 и 14 веками. Айяр показал, что в классе тадбхав телугу первая и вторая буквы часто заменяются третьей и четвертой буквами, а четвертая снова часто заменяется на h. Примеры таких же являются: Санскритская артха становится ardhama , vīthi становится видхами , путра становится Биддом , мукхи становятся muhamu .

Тамильский язык также находится под влиянием санскрита. Hans Henrich et al. упомянуть, что распространение джайнизма и буддизма в южной Индии имело свое влияние. Шульман упоминает, что, хотя и вопреки взглядам, которых придерживаются тамильские пуристы, современный тамильский язык находится под значительным влиянием санскрита, далее заявляет, что «на самом деле в тамильском языке может быть больше санскрита, чем в санскрите, производном на северо-индийских языках». Санскритские слова были тамилизованы через «тамильскую фонематическую сетку».

За пределами индийского субконтинента

Санскрит имел историческое присутствие и влияние во многих частях Азии. Вверху (вверху по часовой стрелке): [i] санскритский манускрипт из Туркестана, [ii] еще один из Миранского Китая.

Санскрит был языком для религиозных целей и для политической элиты в некоторых частях средневековой эпохи в Юго-Восточной Азии, Центральной Азии и Восточной Азии, будучи введенным в этих регионах в основном вместе с распространением буддизма. В некоторых случаях он конкурировал с Пали за известность.

Восточная Азия

[я] колокол с санскритом гравюрами в Южной Корее [б] Kukai каллиграфия Siddham-санскрите в Японии.

Буддийский санскрит оказал значительное влияние на китайско-тибетские языки, такие как китайский, государственный Уильям Ван и Чаофен Сунь. Многие слова были заимствованы из санскрита в китайский язык как в его историческом религиозном дискурсе, так и в повседневном употреблении. Этот процесс, вероятно, начался около 200 г. н.э. и продолжался около 1400 г. н.э., усилиями таких монахов, как Юэчжи, Аньси, Канцзю, Тяньчжу, Ян Фодиао, Фасянь, Сюаньцзан и Ицзин.

Далее, по мере того как китайские языки и культура влияли на остальную часть Восточной Азии, идеи санскритских текстов и некоторых его лингвистических элементов мигрировали дальше.

Многие термины были напрямую транслитерированы и добавлены в китайский словарь. Китайские слова, такие как 剎那 chànà ( Деванагари : क्षण kṣaṇa 'мгновенный период'), были заимствованы из санскрита. Многие санскритские тексты сохранились только в тибетских сборниках комментариев к буддийскому учению, Тенгьюру .

Санскрит также повлиял на религиозный регистр японцев в основном через транслитерацию. Они были заимствованы из китайской транслитерации. В частности, секта эзотерического буддизма Сингон ( букв. «Истинные слова») полагалась на санскритские и оригинальные санскритские мантры и сочинения как на средство осознания состояния будды.

Юго-Восточная Азия

[i] тайский шрифт [ii] санскритская надпись в Камбодже.

Большое количество надписей на санскрите в Юго-Восточной Азии свидетельствует о влиянии языка в этих регионах.

Такие языки, как тайский и лаосский, содержат много заимствованных слов из санскрита, как и кхмерский . Многие заимствования на санскрите также встречаются в австронезийских языках , таких как яванский , особенно в более старой форме, в которой заимствована почти половина словарного запаса.

Другие австронезийские языки, такие как малайский (перешедший в современные малазийские и индонезийские стандарты), также заимствуют большую часть своего словарного запаса из санскрита. Точно так же в филиппинских языках, таких как тагальский, есть некоторые заимствования на санскрите , хотя многие из них происходят от испанского .

Санскритское заимствованное слово, встречающееся во многих языках Юго-Восточной Азии, - это слово bhāṣā , или разговорный язык, которое используется для обозначения названий многих языков.

По сей день языки Юго-Восточной Азии, такие как тайский, используют санскрит для технической лексики.

Остаток мира

В древние и средневековые времена несколько санскритских слов о еде и специях проникли в европейские языки, включая греческий, латинский и позже английский. Некоторые из них - перец , имбирь и сахар . В современном английском есть несколько слов санскритского происхождения , большинство из которых заимствованы во времена британского правления или позже. Некоторые из этих слов, в свою очередь, были заимствованы из других европейских или мировых языков.

Современная эра

Литургия, обряды и медитация

Санскрит - священный язык различных индуистских, буддийских и джайнских традиций. Он используется во время поклонения в индуистских храмах . В невар-буддизме он используется во всех монастырях, в то время как религиозные тексты и сутры Махаяны и тибетского буддизма написаны на санскрите, а также на местных языках. Некоторые из почитаемых текстов джайнизма, включая Таттвартха-сутру , Ратнакаранда шравакачару , Бхактамара-стотру и более поздние версии Агам , написаны на санскрите. Кроме того, утверждает Пол Дандас , санскритские мантры и санскрит как язык ритуалов были обычным явлением среди джайнов на протяжении всей их средневековой истории.

Многие индуистские ритуалы и обряды посвящения, такие как «раздача невесты» и взаимные клятвы на свадьбах, наречение ребенка на имя или первая церемония твердой пищи и прощание во время кремации, призывают и поют санскритские гимны. На крупных фестивалях, таких как Дурга Пуджа, каждый год ритуально читают полные санскритские тексты, такие как Деви Махатмья, особенно среди многочисленных общин восточной Индии. На юге санскритские тексты читаются во многих крупных индуистских храмах, таких как храм Минакши . По словам Ричарда Х. Дэвиса, специалиста по религии и изучению Южной Азии, широта и разнообразие устных декламаций санскритского текста Бхагавад Гиты впечатляют. В Индии и за ее пределами ее декламации включают «простые частные домашние чтения, для семейных и соседних чтений, для святых людей, читающих в храмах или в местах паломничества для прохожих, на публичные выступления Гиты, проводимые почти каждую ночь в залах и аудиториях каждого индийского города». .

Литература и искусство

С момента обретения Индией независимости в 1947 году было написано более 3000 санскритских произведений. Многие из этих произведений были оценены как высококачественные по сравнению как с классической санскритской литературой, так и с современной литературой на других индийских языках.

Сахития Акадого дала награду за лучшую творческую работу на санскрите каждый год , начиная с 1967 г. В 2009 годе Сатьяврат Шастри стал первым санскрит автором , чтобы выиграть джнянпите , высшую литературную премию Индии.

Санскрит широко используется в разделах классической музыки Карнатика и Хиндустани . Киртаны , бхаджаны , стотры и шлоки на санскрите популярны по всей Индии. Samaveda использует музыкальные нотации в нескольких своих спадах.

В материковом Китае такие музыканты, как Са Диндин , писали поп-песни на санскрите.

Многочисленные заимствованные санскритские слова встречаются и в других основных азиатских языках. Например, филиппинский , кебуанский , лаосский , кхмерский тайский и его алфавиты , малайский (включая малазийский и индонезийский ), яванский (старый яванско -английский словарь П. Дж. Зоэтмалдера содержит более 25 500 словарных статей) и даже на английском языке .

СМИ

С 1974 года на государственном Всеиндийском радио транслируются короткие ежедневные новости . Эти передачи также доступны в Интернете на сайте AIR. Новости на санскрите транслируются по телевидению и в Интернете через канал DD National в 6:55 утра по восточному стандартному времени.

На санскрите издается более 90 еженедельных, двухнедельных и ежеквартальных газет. Судхарма , ежедневная печатная газета на санскрите, издается в Майсоре , Индия, с 1970 года. Она была основана К.Н. Варадараджей Айенгаром, санскритологом из Майсура . Санскритские Вартман Патрам и Вишвасья Вриттантам начали свою деятельность в Гуджарате в течение последних пяти лет.

Школы и современный статус

Фестиваль санскрита в Академии Прамати Хиллвью , Майсур , Индия

Санскрит преподавался в школах Индии с незапамятных времен. В наше время первым санскритским университетом был Сампурнанский и санскритский университет , основанный в 1791 году в индийском городе Варанаси . Санскрит преподается в 5000 традиционных школах (Pathashalas) и 14000 школах в Индии, где также есть 22 колледжа и университета, посвященных исключительно изучению языка. Санскрит - один из 22  языков Индии . Несмотря на то, что в современной Индии он изучается в школах, санскрит не является первым языком . По данным переписи населения Индии 2001 года , 14 135 индийцев указали, что санскрит является их родным языком, в то время как в переписи 2011 года 24 821 человек из примерно 1,21 миллиарда указали, что это так. Согласно национальной переписи населения Непала 2011 года , 1669 человек используют санскрит в качестве своего первого языка.

Центральный совет о среднем образовании Индии (CBSE), наряду с несколькими другими платами государственных образовательных, сделал санскрит альтернативный вариант собственного официального языка государства в качестве второго или третьего выбора языка в школах он управляет. В таких школах изучать санскрит можно с 5 по 8 классы (классы с V по VIII). Это верно в отношении большинства школ, входящих в совет Индийского аттестата о среднем образовании (ICSE), особенно в тех штатах, где официальным языком является хинди . Санскрит также преподается в традиционных гурукулах по всей Индии.

В ряде колледжей и университетов Индии есть специальные отделения для изучения санскрита. В марте 2020 года парламент Индии принял Закон о центральных санскритских университетах 2020 года, который повысил статус трех университетов, Национального санскритского университета , Центрального санскритского университета и Национального санскритского университета Шри Лала Бахадура Шастри , с статуса университета до статуса центрального университета .

На Западе

В начальной школе Сент-Джеймс в Лондоне , Англия, санскрит входит в учебную программу. С сентября 2009 года старшеклассники из США могут получать зачетные единицы в качестве независимого исследования или соответствия требованиям к иностранному языку, изучая санскрит в рамках программы «SAFL: Самскритам как иностранный язык», которую координирует Самскрита Бхарати . В Австралии частная средняя школа для мальчиков Sydney Grammar School предлагает санскрит с 7 по 12 год, в том числе для получения аттестата о высшей школе . Другие школы, предлагающие санскрит, включают школу Ficino в Окленде, Новая Зеландия; Подготовительные школы Святого Джеймса в Кейптауне, Дурбане и Йоханнесбурге, Южная Африка; Школа Джона Колета, Сидней, Австралия; Школа Эразмус, Мельбурн, Австралия.

Европейские исследования и дискурс

Европейские исследования санскрита, начатые Генрихом Ротом (1620–1668) и Иоганном Эрнстом Хэнкследеном (1681–1731), считаются ответственными за открытие индоевропейской языковой семьи сэром Уильямом Джонсом (1746–1794). Это исследование сыграло важную роль в развитии западной филологии или исторической лингвистики.

Спекуляции 18-19 веков о возможных связях санскрита с древнеегипетским языком позже оказались ошибочными, но они подпитывали востоковедный дискурс как в форме индофобии, так и в форме индофилии, утверждает Траутманн. Когда санскритские писания были впервые обнаружены, индофилы воображали, что они потенциально могут быть «хранилищами примитивного опыта и религии человеческого рода и как таковые, подтверждающие истинность христианских писаний», а также ключом к «универсальному этнологическому повествованию». . Индофобы воображали обратное, выдвигая встречный иск о том, что санскрит мало что представляет собой ценность, изображая его как «язык, сфабрикованный искусными [браминами] священниками», с небольшими оригинальными мыслями, возможно, скопированными с греков, пришедших с Александром или, возможно, персы.

Такие ученые, как Уильям Джонс и его коллеги, чувствовали необходимость систематического изучения санскрита и литературы. Это положило начало Азиатскому обществу, идея, которая вскоре была перенесена в Европу, благодаря усилиям Генри Томаса Колбрука в Великобритании, затем Александра Гамильтона, который помог расширить его исследования до Парижа, а затем его ученика Фридриха Шлегеля, который познакомил с санскритом университеты Германии. Шлегель вырастил из своих учеников влиятельных европейских знатоков санскрита, особенно через Франца Боппа и Фридриха Макса Мюллера . По мере того, как эти ученые переводили рукописи на санскрите, энтузиазм по поводу санскрита среди европейских ученых быстро рос, заявляет Траутманн, и кафедры санскрита «были открыты в университетах почти каждого государства Германии», создавая конкуренцию специалистам по санскриту.

Символическое использование

В Индии, Индонезии , Непале, Бангладеш , Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии санскритские фразы широко используются в качестве девизов для различных национальных, образовательных и общественных организаций:

В ноябре 2020 года Гаурав Шарма , новозеландский политик индийского происхождения, принял присягу в парламенте, используя санскрит вместе с маори ; решение было принято как «дань уважения всем индийским языкам», идущему на компромисс между его родным пахари и пенджаби .

В популярной культуре

Песня « Мой милый Господь » Джорджа Харрисона включает в себя мантру Харе Кришна, также почтительно называемую Маха-мантрой, - это вайшнавская мантра из 16 слов, которая упоминается в Кали-Шантарана Упанишад. Сатьяграха , опера Филиппа Гласса , использует тексты из Бхагавад Гиты , спетые на санскрите. В заключительных титрах «Матричных революций» есть молитва из Брихадараньяка-упанишады . Песня «Cyber-raga» из альбома Мадонны « Музыка» включает санскритские песнопения, а Шанти / Аштанги из ее альбома 1998 года « Луч света» , получившего премию «Грэмми», представляет собой пение аштанга-виньяса-йоги . Лирика включает мантру Ом шанти . Композитор Джон Уильямс представил хоры, поющие на санскрите для Индианы Джонса и Храма Судьбы и в « Звездных войнах: Эпизод I - Призрачная угроза» . Музыкальная тема Battlestar Galactica 2004 - это Гаятри-мантра , взятая из Ригведы . Лирика "The Child in Us" Enigma также содержит санскритские стихи. В 2006 году мексиканская певица Паулина Рубио испытала влияние санскрита в своем концептуальном альбоме Ananda .

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Библиография

Внешние ссылки