Shōen -Shōen

Карта сёна периода Нара в Нукута-дера в современном Яматокурьяме , префектура Нара . 8 век, в коллекции Национального музея истории Японии.

Shoen (荘園или庄園, Shoen ) было поле или усадьба в Японии . Японский термин происходит от династии Тан китайский термин «莊園» (Mandarin: Zhuangyuan , кантонском: zong1 jyun4 ).

Сёэн, примерно с 8-го по конец 15-го века, описывает любые частные, не облагаемые налогами, часто автономные поместья или поместья, рост которых подорвал политическую и экономическую власть императора и способствовал росту могущественных местных кланов. Поместья возникли из земельных участков, закрепленных за официально санкционированными синтоистскими святилищами или буддийскими храмами или подаренных императором в качестве подарков императорской семье, друзьям или должностным лицам. По мере того, как эти поместья росли, они становились независимыми от гражданской административной системы и способствовали подъему местного военного сословия. С установлением сёгуната Камакура , или военной диктатуры, в 1192 году назначенные из центра управляющие ослабили власть этих местных землевладельцев. Система сёэн перестала существовать примерно в середине 15 века, когда деревни стали самоуправляющимися единицами из-за лояльности феодалу ( даймё ), который разделил территорию на феодальные владения и собирал фиксированный налог.

После распада системы рицурё возникла феодальная система поместий. Землевладельцы или владельцы имен рекомендовали долю полученного дохода (называемую сики ) более влиятельным лидерам, часто при дворе, чтобы освободить их от налогов и подорвать систему «равных полей» в китайском стиле , согласно которой земля перераспределялась по истечении определенных периодов времени. время. В период Камакура сложилась иерархия именников, управляющих поместьями ( дзито ), сюго (военный губернатор провинции) и сёгунов в Камакуре. Эти Shoen были полностью свободны от вмешательства со стороны правительства, которое , следовательно , не имело права голоса или контроля того , что произошел в Shoen ' ы границ.

К концу периода Хэйан практически вся японская земля превратилась в сёэн и продолжала переживать Войну Онин вплоть до периода Сэнгоку .

История

Сёэн появился в 8 веке и исчез в 16 веке. Их можно различать по историческим периодам, и сюэн каждого периода имел специфические особенности в своем формировании и взаимоотношениях с земледельцами своих полей. Есть два основных периода развития сёэн, хотя на самом деле существуют более мелкие и более подробные категории. Первый тип; которые возникли в середине периода Нара , теперь называются сёки-сёэн (初期庄園, букв. «ранний сёэн»). Сёэн второго типа, который продолжался с середины периода Хэйан до периода Сэнгоку , называются сюсэй-сюэн (中世荘園, букв. «Средневековый сюэн»). Обратите внимание, что эти имена и различие между ними являются современными концепциями, исторически не использовались и не могут быть найдены в исторических записях.

Перед системой рицури

Самые ранние предшественники сёэн - татокоро или наритокоро (田庄); что считается одной из этимологий термина сёэн . До системы рицурё или реформы тайка земля была поделена между могущественными семьями, исторически называемыми годзоку (豪族) или влиятельными буддийскими храмами, и они разместили на этих землях объекты, называемые яке (宅), чтобы руководить управлением сельским хозяйством, вооружением, торговлей и т. Д. и торгует. В ранних документах термины яке и татокоро использовались почти взаимозаменяемо для обозначения этих административных объектов, и поэтому считается , что татокоро выполнял функции, аналогичные яке . Вскоре, однако, значение татокоро было расширено, чтобы обозначать не только первоначально указанные административные объекты, но и возделываемые земли, которыми они управляли.

Земельная политика в период Нара

Новая политика центрального правительства в период Нара, первоначально разработанная для поощрения мелиорации, сыграла важную роль в развитии сёэн . Земельная политика ritsuryō называлась хандэн-сюдзю-сэй (班田収受制) и была похожа на китайскую систему равнополя (均田制), но была разница в обращении с мелиорированными полями. Если в то время кто-то освоил бы пустоши в Японии, поле было бы лишено собственности, и он не смог бы возделывать поле; в то время как если кто-то осваивает поле в Китае, он может возделывать землю при условии, что размер поля меньше, чем предписано законом. Таким образом, не было стимулов для освоения земель и разработки новых полей, и было освоено мало земли, хотя население постоянно увеличивалось. Таким образом, нехватка полей превратилась в социальную и экономическую проблему. Чтобы решить эту проблему, в 723 году центральное правительство обнародовало закон санзэ-исшин-хо (三世一身法), который продвигал рекультивацию земель. Этот закон позволял возделывать любое мелиорированное поле, а при соблюдении определенных условий - поля, осваиваемые родителями или бабушками и дедушками. Двадцать лет спустя, в 743 году, центральное правительство издало новый закон, способствующий мелиорации, названный konden-einen-shizai-hō (墾田永年私財法), который предусматривал передачу права на возделывание мелиорированных полей на неограниченный срок. Этот закон привел к массовому освоению земель богатыми людьми, и это, в свою очередь, оказало значительное влияние на развитие сёэн .

Shoki-shōen

Одной из черт, которая отличает ранний или сёки-сюэн от средневекового сюэна, является их способ формирования. Большинство сёки-сёэн были основаны буддийским храмом или центральным дворянином, получив право собственности на один из двух видов рисовых полей: те, которые существовали до владения храмом или дворянином; и те, которые были возвращены по приказу храма или дворянина, который правил сёэн. Сёэн, состоящий в основном из недавно освоенных земель, характеризует сёки сёэн, и, соответственно, сёки-сён иногда называют кондэнчи-кэй-сюэн (墾田地系荘園, букв. «Поместья мелиорированных полей»).

Еще одна особенность сёки-сюэн - это ежегодная система аренды рисовых полей. В сёки-сёэн не было постоянных жителей, а на полях сёки-сёэн не было постоянных земледельцев, поэтому права на культивирование были сданы в аренду по контракту на год крестьянам, населявшим окрестности вокруг сёэн. Поэтому было необходимо привлечь помощь крестьян, которые выполняли почти всю работу по обработке земли, чтобы обеспечить стабильную рабочую силу для обработки и освоения новых полей. Владелец сёки-сёна часто использовал систему местного управления Дайдзё-кан , куни и кори, чтобы удовлетворить эту потребность; владелец сёки-сюэн, который обычно назначался центральным правительством кокуши (国司, глава или чиновник куни ), назначал местного вождя крестьян гунджи (郡司, глава или чиновник куни ), чтобы нанимать и распределять рабочую силу для сёэн.

Формирование Тюсей-сюен

Средневековые или сюсэй-сюэн отличаются от сёки-сюэн главным образом наличием сёмин (荘民, крестьяне, постоянно проживающие на земле сёэн) и властью владельца сюэна над сёмином. В то время как в шоки-сёэн не было сёмина, а власть землевладельцев среди практикующих была слабее, чем у правительства, у сюсэй-сюэна был сёмин, и большинство культиваторов были сёминами, и правление хозяина сёэн стало более могущественным, чем у правительства. Владелец сёэна мог изгнать крестьян, которые не подчинялись ему, из сёэна и мог обнародовать свои собственные уголовные кодексы за уголовные преступления или измену, чтобы обеспечить такой контроль над сёмином. Иными словами, владельцы сёэн, которые изначально культивировали влияние на правительство в столице в период Нара , пришли к тому, чтобы отказаться от связи с центральным правительством и укрепить свою власть над местными крестьянами.

Еще одна отличительная черта тюсей-сюэн - это освобождение от некоторых видов налогов, взимаемых центральным правительством. В середине или в конце периода Хэйан существовало два вида налогов. Одним из видов налога был барщинный труд под надзором куни , а другим - налог на сельскохозяйственные продукты (около трех процентов риса или других сельскохозяйственных продуктов). Чтобы уклониться от этих налогов, крестьяне хотели, чтобы ими правили и защищали владельцы сёэн, которые обычно были политически влиятельными буддийскими храмами, синтоистскими святилищами или придворной знатью. Чтобы добиться этой защиты со стороны владельцев сёэн, крестьяне передали номинальную земельную собственность на поля, которые они обрабатывали, владельцам сёэн. Эти поля, номинально переданные в собственность сёэну, исторически назывались кишинчи (寄進地, «пожертвованные земли» ) . Затем владельцы сёэн , получившие «пожертвованные земли» от крестьянского населения сёмин, вели переговоры с кокуши или напрямую с центральным правительством и добивались освобождения от налогов. Большинство тюсэй-сюэн собрали огромное количество полей в процессе получения пожертвованных земель от крестьян в качестве кишинчи. В этом смысле тюсэй-сюэн иногда называют кишинчи-кэй-сюэн (寄進地系荘園, букв. «Поместья пожертвованных полей»).

Между тем появились сёэн, которые собирали территорию, лишая крестьян земельной собственности. В некоторых случаях владельцы сёэн требовали дань от крестьян, возделывающих соседние поля, и если крестьяне не могли платить эту дань, сёэн конфисковывала поля. В других случаях крестьянин не мог выплатить арендную плату за право обработки земли сёэн, и владелец сёэн, который был кредитором земледельца, лишал его земельных прав в качестве замены кредита, и в этом случае крестьянин становился привязанным к сёэн как сёмин, а не земледелец-арендатор. Этот вид сёэн иногда называют konden-shūseki-shōen (墾田集積荘園, букв, «владения накопленных полей»).

Было несколько видов сюсэй-сюэн, и каждый из них имел особый процесс освобождения от налогов:

Кансёфу-сю

Кансёфу-сё (官省符荘) - это сэн, где в официальных процедурах было разрешено освобождение от так (租, вид налога, три процента от общего урожая риса). В системе рицурё могущественные синтоистские святилища и буддийские храмы имели право получать рис в качестве поддержки от центрального правительства. Каждые святилища или храмы были выделены отдельными поля на, а рис был наложен , как так у крестьян , выращивающих в отведенных поля. В 8 - м веке в некоторых Shoen, полупостоянная право собственности на землю полей и освобождение от так в полях разрешено дайдзёкан , которые вводят освобождения от налогов, и Министерство народного дел (民部省, Minbushō ) уведомление владелец полей о разрешении использует документ, называемый минбушё-фу (民部省符, «Свидетельство о народных делах» ) или «хартия». Позже разрешение Дайдзё-кана не для храмов и святынь, а для могущественных аристократов постепенно увеличивалось.

Кокумен-сю

Kokumen-SHO (国免荘) является Shoen допускается освобождение от около того или иного дани в bempo или binho (便補) системы. В то время куни был обязан выплачивать владельцу сёэна пособия, размер которых определялся центральным правительством в соответствии с его достоинством. Система бэмпо - это средство, обычно используемое, когда куни не мог подготовить пособия, так как налогообложение крестьян, возделывающих общественные поля, не функционировало должным образом; куни переданы владельцу Shoen своего права налогообложения с полей, размерами которых были соответствующим количество преимуществ. Это поле обычно выбиралось по просьбе владельца сёэн из полей, которые владелец сёэн получил от крестьян как кишинчи , и это означало практическое освобождение от налога. Эта система не была признана центральным правительством, и договор бэмпо стал недействительным, когда срок полномочий кокуши, заключившего контракт, истек. Однако в большинстве случаев новые кокуши не могли отказать в просьбе владельца сёэн о продолжении контракта, потому что им было жаль накопившейся задолженности по просроченным выплатам, которые не были выплачены, пока бэмпо выполнялось в качестве замены платежа. Следовательно, эти поля были созданы как область , освобожденной от так или другого дани наложенного центрального правительства.

В 10-м и 11-м веках кокумэн-сю быстро увеличивалось, и в 1040 году центральное правительство не смогло продолжать игнорировать кокумэн-сю и, наконец, прямо запретило новое разрешение куни на освобождение от налогов. Этот обряд теперь называется chōkyū-shōen-seiri-rei («Приказ избавления от Сёэна в эпоху Чокью» на японском языке).

Риндзидзёяку-мендзё-сюэн

Риндзидзёяку (臨時雑役) - это общий термин, обозначающий вариант труда, взимаемый с крестьян в качестве налога со стороны правительства с середины до конца периода Хэйан , а риндзидзояку-мендзё-сён (臨時雑役免除荘園) - это разрешенное освобождение от риндзидзяку. Было два основных процесса формирования риндзидзояку-мендзё-сюэн. Одним из них был процесс переговоров владельца сёэна с кокуши; Владелец сёэн отказался от права использовать часть рабочей силы риндзидзёяку и вместо этого добился освобождения от риндзидзёяку крестьян, проживающих в определенной местности. Другой - это процесс системы bempo. Однако неоднократное освобождение от риндзидзояку привело к нехватке кишинчи у некоторых владельцев сёэн, которые не были освобождены от риндзидзояку. Во время практики бэмпо, если все кишинчи владельца сёэн освобождались от риндзидзёяку, владельцу сёэн предоставлялось право использовать рабочую силу на определенных общественных полях. Это привело к поглощению общественных полей в Shoen территории, а в 11 - м веке новое освобождение от rinjizōyaku полей , которые они не имели ни освобождение , так и не у других дани было запрещено.

Сёэн в период Муромати

После Войны Онин сила сёэн исчезла, когда новый даймё перешёл под контроль двора. Эти даймё распустили или уничтожили сёэн , предпочитая держать крестьян под своим прямым контролем и фактически сделав их крепостными в обмен на их защиту.

Languages

In other projects