Симби - Simbi
| Симби | |
|---|---|
 1880-е годы, плакат, породивший общий образ лоа Мами Вата
| |
| Принадлежность | Vodou |
| Животные | Змеи |
| Этническая группа | Гаитянский |
Симби (также Симби ) - большое и разнообразное семейство змей, также известных как лоа в гаитянском Вуду . Некоторые имена для Симби Лоа включают Симби ДЛО (также Симби d'l'Eau - Симби воды), Симби Makaya , Симби Andezo (Симби двух вод) и Гран - Симба . Традиционно в контексте Конго все они связаны с водой, но в контексте гаитянского водун они имеют самые разные ассоциации. Например, Симби Макая - великий колдун, служивший, в частности, в тайных обществах Санпвел . Симби Анпака - это лоа растений, листьев и ядов.
Vodou
Традиции вуду практиковали гаитяне, пришедшие из Африки: религиозные традиции передавались по наследству. Религия Вуду верит в создателя, которого нелегко достичь, поэтому поклонники Вуду контактируют с духами, которые действуют как посредники между создателем и поклоняющимся. Симби - лоа, олицетворяющий магию. Симби изображается в виде змеи. Этот лоа используется для связи с мертвыми.
Худу
Духи Симби (Бисимби, множественное число) также почитаются в Соединенных Штатах в афроамериканском сообществе в практике Худу . Академические историки провели исследования в племени гуллах-гичи и обнаружили, что духовные практики в Центральной и Западной Африке продолжаются. Например, некоторые афроамериканские церкви на юго-востоке во время крещения молились духам симби, происходящим из Конго . «Крещение также имело отчетливо африканскую сторону. Практика Джорджии девятнадцатого века молиться духам симби, происходящим из Конго, перед погружением в воду демонстрирует этот аспект другого мудрого христианского обряда».
Академические исследования на плантациях Пуши и Вудбу в Южной Каролине показали, что порабощенные афроамериканцы по-прежнему верят в африканских духов воды. Обе плантации «сейчас находятся под водами озера Моултри ». Самый ранний известный отчет о духах симби был зарегистрирован в девятнадцатом веке Эдмундом Раффином, который был богатым рабовладельцем из Вирджинии и отправился в Южную Каролину, «чтобы сохранить жизнеспособность рабской экономической системы посредством сельскохозяйственной реформы». В записях Раффина он писал simbi, cymbee, потому что не знал первоначального написания этого слова. "На плантации Пуши на канале Санти, недалеко от Вудбу, Раффин заявил, что молодой мальчик-раб пошел к фонтану за водой поздно ночью и был очень напуган цимби [водным духом Симби], который бегал вокруг и вокруг фонтана. .Хотя Раффин нашел несколько свидетелей появления цимбиев, он заявил, что рабы обычно считают их частыми и многочисленными. и что его смерть станет верным наказанием, если он расскажет о встрече в течение нескольких недель после этого ". Другой случай от порабощенного человека сказал, что у духов симби длинные волосы. В регионе Конго в Центральной Африке «... бисимби населяют скалы, овраги, ручьи и бассейны и могут влиять на плодородие и благополучие тех, кто живет в этом районе». «Что такое бисимби? У них есть и другие имена. Некоторые из них называются питоном, молниеносной тыквой или калебасом, ступой или чем-то вроде горшка. Их имена объясняются тем, что они - водные духи ( нкиси миа мамба). Имена некоторых из этих минкиси : На Конго, Ма Нзанза , Нконди и Лонда . В афроамериканском сообществе до сих пор существует значительная часть культуры Конго, поскольку 40 процентов африканцев, захваченных во время трансатлантической работорговли, прибыли из Центральноафриканского бассейна Конго .
Пало
В этой афро-кубинской религии симби называются нкитас. Они боги всех аспектов природы: например, озер, лесов или гор.
В культуре
- Генерал - губернатор Микаэль Жан из Канады , который родился в Гаити, имеет два Симби как сторонник на ее герб.
Смотрите также
использованная литература
дальнейшее чтение
- Справочник по гаитянскому воду: протоколы верховой езды с лва Кеназа Филана, Внутренние традиции (2006)
- Вуду и афро-карибское язычество Лилит Дорси, Kensington Publishing (2005)
- Барабан и мотыга: жизнь и знания гаитянского народа Гарольдом Курландером, University of California Press (1960)