SlutWalk - SlutWalk
SlutWalk - это транснациональное движение, призывающее положить конец культуре изнасилований , включая обвинение жертв и позор для жертв сексуального насилия . В частности, участники протестуют против объяснения или оправдания изнасилования , ссылаясь на любой аспект внешности женщины . Митинги начались 3 апреля 2011 года в Торонто , Онтарио , Канада, после того, как офицер полиции Торонто посоветовал «женщинам не одеваться как шлюхи» в качестве меры предосторожности против сексуального насилия. Последующие митинги произошли во всем мире.
Протест принимает форму марша, в основном молодых женщин, где некоторые одеваются как шлюхи в одежду, которая считается «распутной», например короткие юбки, чулки и узкие топы. На различных прогулках по всему миру обычно проходят встречи и семинары со спикерами, живая музыка, сеансы создания жестов, раздача листовок, открытые микрофоны, пение, танцы, боевые искусства, а также приемы или вечеринки с закусками. На многих митингах и в Интернете женщины впервые публично говорят о том, что они пережившие изнасилование . Идеология движения подвергалась сомнению, а его методология некоторыми подвергалась критике.
Зарождение
Констебль Майкл Сангинетти
24 января 2011 года констебль полиции Торонто Майкл Сангинетти и еще один офицер из 31 отдела говорили о предупреждении преступности, обращаясь к проблеме изнасилования в кампусе на форуме по безопасности Йоркского университета в юридической школе Осгуд Холл . Во время разговора Сангинетти прервал старшего офицера и сказал: «Мне сказали, что я не должен этого говорить, однако женщинам следует избегать одеваться как шлюхи, чтобы не стать жертвами».
После того, как статья о ситуации получила международное внимание, Сангинетти извинился за замечание, сказав:
Я сделал комментарий, который был плохо продуман и не отражал приверженности полиции Торонто жертвам сексуальных посягательств. Насильственные преступления, такие как сексуальные посягательства, могут иметь травмирующий эффект для их жертв ... Мой комментарий в этом отношении был обидным. Меня смущает сделанный мною комментарий, и он не будет повторяться.
Извинения были приложены к электронному письму, распространенному среди жителей Осгуда деканом юридической школы Лорном Соссином, который сказал, что им сказали, что офицер «подвергается дисциплинарным взысканиям и ему будет предоставлено дальнейшее профессиональное обучение». Соучредители Соня Барнетт и Хизер Джарвис решили переопределить слово « шлюха » как человека, который контролирует свою сексуальность, чтобы вернуть слово «шлюха» как место силы для женщин. Они отмечают, что исторически «шлюха» имело негативные коннотации, и что их цель - вернуть этот термин обратно. На их веб-сайте говорится:
Мы устали угнетаться позором шлюх ; быть оцененным по нашей сексуальности и в результате чувствовать себя небезопасно. Ответственность за свою сексуальную жизнь не должна означать, что мы открываемся для ожидания насилия, независимо от того, участвуем ли мы в сексе для удовольствия или для работы. Никто не должен приравнивать наслаждение сексом к сексуальному насилию.
Барнетт посчитал, что извинений было недостаточно, поскольку стереотипное представление об офицере все еще существует в обществе.
Комментарий, сделанный офицером Сангинетти, исходит из места, где сексуальное профилирование и обвинение жертв являются неотъемлемой частью и большой чертой, и мы бы хотели, чтобы это изменилось, - сказал Барнетт. - Дело не только в одной идее или одном полицейском, который практикует обвинение жертв, речь идет об изменении системы и совершении чего-то конструктивного с гневом и разочарованием.
Представитель полиции Торонто Миган Грей заявила, что предупреждение женщин о том, как они одеваются, не является частью подготовки полиции. «Фактически, это полностью противоречит тому, чему учат офицеров», - сказала она. «Их учат, что ничто из того, что делает женщина, не способствует сексуальному насилию». Начальник полиции Торонто Билл Блэр также высказался по этому поводу: «Если такой тип, откровенно говоря, архаичного мышления все еще существует среди моих офицеров, это подчеркивает для меня необходимость продолжать обучать моих офицеров и повышать их осведомленность о реальности преследований. " Заявление Сангинетти, по словам Блэра, предназначено для того, чтобы « возложить вину на жертв , а не на это следует возлагать вину».
Розмари Гартнер, криминолог из Университета Торонто , сказала, что связывать стиль одежды с сексуальным насилием «нелепо». «Если бы это было так, не было бы изнасилований женщин, которые носят чадру, и мы знаем, что в этих странах бывают изнасилования», - сказала она. Даршика Селвасивам, вице-президент Йоркской федерации студентов , сказала, что она нашла использование слова «чрезвычайно тревожным». Связывание провокационной одежды с сексуальным насилием «является огромным мифом», и все, что оно делает, это «обвиняет пережившего сексуальное насилие, снимая бремя ответственности с преступника», - сказала она. Представитель университета также сказал, что школа была «удивлена и шокирована» этим комментарием, хотя у нее действительно хорошие отношения сотрудничества с полицией.
Безусловно, такой комментарий правоохранительных органов является крайне оскорбительным, поскольку предполагает, что некоторые жертвы изнасилования несут ответственность за преступные действия нападавших. Вместо того, чтобы призывать женщин одеваться определенным образом, полиция должна предупреждать потенциальных преступников, что им следует «избегать нападения на женщин, чтобы не попасть в тюрьму» - Гейл Дайнс и Венди Дж. Мерфи.
Судья Роберт Дьюар
Организатор Slutwalk Соня Барнетт назвала дело судьи Роберта Дьюара одной из основных причин создания движения, а также оно стало основной причиной Slutwalk Winnipeg.
18 февраля 2011 года судья Роберт Дьюар признал жителя Томпсона Кеннета Роудса, работавшего на городской совет, виновным в сексуальном насилии и приговорил его к двум годам домашнего ареста . Дьюар описал Роудса как «неуклюжего дона Хуана », который ошибочно полагал, что «секс витает в воздухе» и что секс будет иметь «повышенное ожидание». Дьюар сказал, что жертва и ее друг были одеты в топы и туфли на высоких каблуках, когда они встретили Роудса и еще одного мужчину у бара, «и публично заявили, что хотят устроить вечеринку». Суд в Виннипеге, Манитоба, услышал, что жертва добровольно ушла с Родосом, и поцеловал его. Но после того, как она трижды отвергла его дальнейшие заигрывания, он изнасиловал ее на обочине дороги, когда они остались одни. Роудс признался, что сказал женщине, что во время нападения «только ненадолго» будет больно.
Он не признал себя виновным на суде, заявив, что, по его мнению, женщина согласилась на секс. Дьюар отверг свою защиту, но сказал, что ее аспекты могут быть учтены при вынесении приговора. Прокуратура потребовала трехлетнего заключения, но Дьюар приговорил Родса к условному или условному приговору и приказал ему написать письмо с извинениями своей жертве. Политики всех мастей присоединились к студенческим и феминистским группам, а также к тем, кто работает с жертвами сексуального насилия, чтобы осудить комментарии.
Профессор политики Виннипегского университета Шеннон Самперт сказала, что это побочный ущерб, который возникает, когда в системе работают плохо подготовленные судьи. «Жертва этого дела снова может пережить свой опыт в новом судебном процессе, надеясь, что этому судье не потребуется тренинг по гендерной чувствительности» , - сказал Самперт. По ее словам, опросы неоднократно показывают, что одна из основных причин, по которой женщины не сообщают об изнасиловании, - это страх снова стать жертвой со стороны системы правосудия.
25 февраля почти 100 человек собрались, чтобы потребовать отставки судьи Роберта Дьюара. «Эти заявления Дьюара укрепляют миф о подразумеваемом согласии и миф о том, что жертва сексуального насилия в конечном итоге несет ответственность за свою собственную виктимизацию» , - сказала Аланна Макинсон из Канадской федерации студентов во время акции протеста. Хотя это не было частью Slutwalk, запуск Slutwalk Toronto 3 апреля обеспечил распространение дела в Канаде на национальном уровне. 16 октября прошел Slutwalk Winnipeg, чтобы вновь выразить протест против судьи.
9 ноября судья Дьюар принес официальные извинения. Согласно судебному совету, Дьюар сказал, что хотел бы «выразить мои недвусмысленные извинения перед (жертвой) за боль, которую она, должно быть, испытала из-за моих комментариев. указал, что некоторые из моих комментариев также были травмирующими для них. Я тоже очень сожалею об этом ». Главный судья Альберты Нил Виттманн, который рассмотрел жалобы на Дьюара, сказал, что комментарии Дьюара «продемонстрировали явное отсутствие чувствительности к жертвам сексуального насилия», но не заслуживают его удаления со скамейки запасных. Согласно судебному совету, Дьюар встретился с экспертом по вопросам гендерного равенства и «стремится к дальнейшему профессиональному развитию в этой области в рамках своего обязательства стать лучшим судьей».
Позднее Апелляционный суд Манитобы отменил обвинительный приговор Родсу и назначил новое судебное разбирательство. Апелляционный суд постановил, что Дьюар неправильно оценил достоверность обвиняемого и предполагаемой жертвы при вынесении приговора. Роудс был приговорен к трем годам тюремного заключения в 2013 году.
Первый марш и последующий рост
Первый Slutwalk был организован в Торонто, Онтарио, 3 апреля 2011 года. Хотя организаторы ожидали, что придет около 200 человек, более 3000 собрались в Королевском парке . «Мы хотим, чтобы полицейские службы действительно поддерживали идею о том, что обвинение жертв, стыд с шлюх и сексуальное профилирование недопустимы. [...] Идея о том, что шлюха - меньший человек и заслуживает сексуального насилия, не является исключительной в полицию. СМИ также должны поддержать эту идею ». Соня Барнетт объяснила.
День начался с выступлений перед переездом в штаб-квартиру полиции Торонто. Приглашение на веб-сайте Slutwalk Toronto также предупреждало: «Будь то товарищ-шлюшка или просто союзник, вам не нужно носить свои сексуальные наклонности на рукаве: мы просто просим вас прийти. Одинокие, пары, родители, сестры, братья, дети, друзья ". Некоторые женщины пришли на акцию в джинсах и футболках, а другие пришли в сеточку и туфли на шпильке.
25 мая 2012 года в Торонто был организован новый Slutwalk. Участников было меньше, чем в предыдущем случае, хотя присутствие мужчин было более заметным. Наряды варьировались от кроссовок и майок до бикини и костюмов. Некоторые участники пошли топлес. Делегация из аббатства Божественного леса, миссии сестер вечного потворства в Торонто , проявила себя в привычках своих монахинь и несла таблички, в том числе один с надписью: «Сестры - шлюхи 2».
В Королевском парке несколько выступающих вышли на сцену - многоцелевой грузовик - и произнесли речи, некоторые из которых были спонтанными свидетельствами. Некоторые отдали дань памяти Торонто прав секс - работников активистки Венди Babcock , который принимал участие в первом парад шлюх и умер 9 августа 2011 года в возрасте 32 лет Были также многочисленные показы поддержки Cece Макдональд , а Трансгендерной женщине из Миннеаполиса грозит 41-месячный тюремный срок за нанесение ножевых ранений мужчине и убийство после того, как она подверглась преследованиям и порезала лицо.
4 апреля 2011 года, парад шлюх в Саквилл, Нью - Брансуик был организован через социологии студенческой ассоциации из Маунт Эллисон университета , и координировалась следовать точно на следующий день после парад шлюх Торонто. По словам Ребекки Чефф, одного из организаторов SlutWalk, «цель состоит в том, чтобы пройти к полицейскому участку и поговорить с [полицейскими] об обвинении жертв и повысить осведомленность, поскольку они являются передовыми работниками в сценариях сексуального насилия. " «Существует большое заблуждение, что люди, которые одеваются определенным образом, просят о сексуальном насилии , и это нужно немедленно прекратить», - сказала Лорен Хатчисон, студенческий организатор SlutWalk. Фраза «все еще не прося об этом» стала призывом к митингу во многих из этих протестов, а также была размещена на телах мужчин и женщин на этих маршах по всему миру.
Доктор Ванесса Оливер, профессор социологии и организатор факультета SlutWalk, заявила: «Мы устали от этой позорной идеи [...] шлюхи, которая не должна означать, что мы открываемся для ожидания насилия. ," она сказала. «Никто не должен приравнивать наслаждение сексом к сексуальному насилию». В протесте было видно присутствие мужчин. Двое демонстрантов, одетых в морфокостюмы, участвовавшие в акции протеста, заявили: «Как мужчины, мы также можем повышать осведомленность».
Согласно SlutWalk London, митинги направлены на то, чтобы положить конец культуре страха и преследований:
Во всем мире женщин постоянно заставляют чувствовать себя жертвами, им говорят, что они не должны выглядеть определенным образом, не должны выходить на улицу ночью, не должны заходить в определенные места, не должны напиваться, не должны носить высокие каблуки или делать ... вверх, не должны оставаться наедине с кем-то, кого они не знают. Это не только отвлекает внимание от истинной причины преступления - преступника, но и создает культуру, в которой изнасилование - это нормально, где это разрешено.
Джессика Валенти сказала: «Всего за несколько месяцев SlutWalks стали самой успешной феминистской акцией за последние 20 лет. В феминистском движении, которое часто борется просто за то, чтобы отстоять свои позиции, SlutWalks выделяются как напоминание о более широких массах феминизма. прошлое и указать на то, как могло бы выглядеть будущее ".
Его сравнивают с движением 1970-х годов « Верни ночь» (также известным как « Верни ночь» ), которое продвигало марши для повышения осведомленности и протеста против насилия в отношении женщин; хотя была отмечена некоторая напряженность между двумя движениями. Как и в случае с SlutWalk, он подтвердил право женщин находиться на улице ночью, не считаясь призывом к изнасилованию.
В меньшей степени это было по сравнению с группами активистов , как FEMEN , украинская женская группа, и Boobquake , атеистической и феминистской ответ Ирана Hojatoleslam Казем Седдики , который обвинял женщин , которые одеваются нескромно за причинение землетрясений . Оба объединяют наготу и протест .
Соединенные Штаты
Фестиваль шлюшек Amber Rose
Эмбер Роуз - американская светская львица, известная своей откровенностью в отношении феминизма и своими отношениями с другими знаменитостями, такими как Канье Уэст . Она отмечает на своем сайте , что она не начать парад шлюх, хотя «она будет приносить больше осведомленности в этом вопросе путем информирования общественности.» Фестиваль SlutWalk Amber Rose в настоящее время проводится на Першинг-сквер в Лос-Анджелесе . SlutWalk проводит множество мероприятий, в том числе: «живые выступления ди-джеев, изготовление вывесок, образовательные стенды, фото-развлечения, бесплатные экзамены на рак груди и тестирование на ВИЧ». Он открыт для волонтеров; Персонал и посетители SlutWalk должны быть не моложе 18 лет. У Amber Rose SlutWalk 2016 года были спонсоры, включая Subway , T-Mobile и beats by dre ; среди знаменитостей были Мэтт МакГорри , Ники Минаж и Блэк Чина .
SlutWalk Нью-Йорк
В 2011 году в Нью-Йорке прошла прогулка шлюшек, в результате которой Юнион-сквер был закрыт.
Другой
В 2017 году председатели Chicago SlutWalk написали: «Мы по-прежнему поддерживаем решение Dyke March Chicago удалить сионистский контингент с их мероприятия, и мы не позволим сионистским показам на наших», имея в виду предстоящую демонстрацию Чикаго SlutWalk. Чикагская SlutWalk провозгласила Звезду Давида , «ее связь с угнетением, осуществляемым Израилем, слишком сильна, чтобы быть нейтральной, и В КОНТЕКСТЕ [на мероприятии Dyke March в Чикаго] она использовалась как сионистский символ».
В 2017 году Slutwalk Detroit проводился в Палмер-парке Сетью политических действий Метро-Детройт (MDPAN). Мероприятие также было названо «Маршем согласия», мероприятие было проведено в районе «Гейбурхуд» Детройта из-за высокого уровня насилия в отношении трансгендерных женщин в этом районе. Ключевыми докладчиками были трансгендерный председатель MDPAN Брианна Кингсли и Дженнифер Курланд, баллотировавшаяся на пост губернатора Мичигана в 2018 году в качестве кандидата от Партии зеленых.
Австралия
Первый SlutWalk в Мельбурне состоялся 28 мая 2011 года. Примерно 2500 человек собрались перед зданием Государственной библиотеки Виктории и прошли маршем по Мельбурну, защищая, как женщины, мужчины и дети должны одеваться, не опасаясь сексуального насилия. Протестующие держали плакаты с надписями: «Прекратите охранять наш гардероб и начните охранять наши улицы, Прекратите обвинять жертв, ни одна жертва не виновата, Я люблю шлюх, шлюхи платят налоги и прекратите шлюхофобию», и это лишь некоторые из них. Сторонники SlutWalk одеты в драг, повседневную и спортивную одежду, а также в другую одежду, подчеркивающую, кто они есть. Организаторы посоветовали носить все, что захотят, чтобы передать одно сообщение: кто такая шлюха? Мы все. Или никого из нас нет. А кого это волнует? В любом случае, это глупая и бессмысленная концепция.
SlutWalk Melbourne организовали Карен Пикеринг, Лорен Клер, Клементина Бэстоу и Наташа Смит. Пикеринг ведет Cherchez La Femme, ток-шоу о текущих событиях и поп-культуре с феминистским чутьем. Наташа Смит специализируется на организациях по защите прав гомосексуалистов и психического здоровья. Клэр - продавец секс-игрушек и консультант по сексуальному здоровью. Она организовала сбор средств в Мельбурне для женских услуг. Бастоу - писательница-феминистка, музыкальный критик и радиоведущая. Перед SlutWalk Melbourne у Клэр были сомнения относительно нового определения слова « шлюха» . В интервью газетам Fairfax она сказала: «Всю свою жизнь меня судили за мою внешность и сексуальность. Я сексуальная, я занимаюсь сексом, мне нравится секс. Мне не будет стыдно». Клер заявила, что наиболее запоминающимся пением, произнесенным представителями всех полов во время протеста, было: «Как бы мы ни одевались, куда бы мы ни пошли, да - значит да, а нет - нет». Мероприятие включало в себя пять вдохновляющих речей от пяти спикеров: доктора Лесли Каннольд, Моники Дакс, Урсулы Бенстед, Елены Джеффрис и Коди Смит.
Писательница-феминистка доктор Каннольд начала свое выступление с приветствия: «Привет, шлюшки». В своей речи доктор Каннольд описала происхождение и значение слова « шлюха», пришедшее из средневековья, и его влияние на двадцать первый век. "Слово шлюха на самом деле восходит к средневековью. Те, кто бросает его в нас, пытаются вернуть нас в средневековье. Время, когда женщины были тем, кем они могли бы быть. мужчин и даже некоторых женщин-экологов, чтобы унизить женщин. Когда те, кто используют слово «шлюха», имеют в виду то же самое ». Коди Смит поделился своей встречей изнасилования с трансгендерным мужчиной и тем эффектом, который это произвело на него. «Мое изнасилование не было моей виной!» он сдерживал слезы, описывая свою вину. «Я потратил столько лет, обвиняя себя в состоянии опьянения… за то, что на мне было… за то, что я недостаточно силен, чтобы удержать насильника от меня». Из-за положительного результата SlutWalk Melbourne 2011 было проведено четыре SlutWalk в Мельбурне: SlutWalk Melbourne 2012, Slutfest 2013, SlutWalk Melbourne 2014, SlutTea 2015 и Slutfest 2016.
Европа
Исландия
Первый SlutWalk в Рейкьявике состоялся 23 июля 2011 года, всего через несколько месяцев после самого первого SlutWalk, который прошел в Торонто, Канада, 3 апреля.
Швейцария
Швейцарское движение было создано в августе 2012 года женщинами из Женевы и Лозанны. С тех пор коллектив организовал четыре марша и другие мероприятия. Swiss SlutWalk, 6 октября 2012 г., 12 октября 2013 г., 13 сентября 2014 г., 6 июня 2015 г. Swiss Slutwalk является ассоциацией по закону с мая 2014 года.
Объединенное Королевство
Исследователи Джессика Рингроуз и Эмма Ренольд взяли интервью у членов самоорганизованной группы «женской силы» в школе в Кардиффе, Уэльс. Цели группы учащихся 8-го класса (возраст 13 лет) и старше расширились до предоставления уроков по личному социальному здоровью и экономическому образованию (PHSE) для младших школьников в школе. Когда его спросили о «SlutWalk», запланированном в Кардиффе через несколько недель, это привело к «неловкому молчанию, неловким улыбкам и удивлению двух учителей, возглавляющих группу». Рингроуз и Ренольд пришли к выводу, что существует парадокс между учителями, которые «невероятно поддерживали общее послание SlutWalk», но которые «одновременно столкнулись с непрекращающейся борьбой против сексуальной регуляции, с которой сталкиваются девочки в очищенном школьном пространстве, где« шлюха - изгнанное и наказуемое сексуальное ругательство ». Учителя продолжали говорить, что девочки «наверное, не пойдем, пойдем за ними маршем». Однако в день марша (4 июня 2011 г.) некоторые девочки пришли со своими матерями и встретились со своими учителями. Подобные марши также проводились примерно в это время в ряде городов Великобритании, включая Лондон, Эдинбург, Ньюкасл-апон-Тайн, Бристоль и Оксфорд.
По состоянию на 2018 год SlutWalk Newcastle является самым продолжительным сателлитным мероприятием в Великобритании. Первый марш состоялся 4 июня 2011 года, в нем приняли участие около 200 человек. После пятилетнего перерыва 28 июля 2018 года состоялась следующая прогулка по Newcastle SlutWalk.
Латинская Америка
Slutwalks в Латинской Америке были переименованы в "Marcha das Vadias" в Бразилии и "La Marcha de las Putas" в большинстве испаноязычных стран , иногда с использованием PUTAS в качестве аббревиатуры для "Por una transformación Auténtica y Social (Для подлинной социальной трансформации)" Известно, что такие страны, как Аргентина , Бразилия и Колумбия, проводили одновременные прогулки по шлюхам в разных городах. Во всех странах прогулки по шлюшкам повторялись ежегодно, по крайней мере, один раз, хотя и не всегда в одних и тех же городах. Некоторые протесты выбрали свои даты, чтобы соответствовать значительным событиям, таким как Международный день борьбы за ликвидацию насилия в отношении женщин и Всемирный день молодежи .
Было отмечено взаимодействие между организаторами в разных странах. Организаторы из Аргентины ранее связывались со своими коллегами в Мексике и Венесуэле через социальные сети, а художница Адриана Минолитти участвовала в мексиканских шлюхах, прежде чем сама стала организатором в Буэнос-Айресе . С ними, в свою очередь, связались организаторы в Боливии и Уругвае за помощью. Кроме того, организатор национального Slutwalk в Колумбии ранее взаимодействовал с организаторами в Перу , а аргентинская активистка Леонор Сильвестри поехала в Чили, чтобы помочь организовать La Marcha de las Maracas в Сантьяго . Также было активное участие ЛГБТ-сообщества , и было обычное присутствие секс-работников или выражений солидарности с ними. Также было распространено региональное пение: «¡Alerta ,alerta ,alerta que camina la Marcha de las Putas por América Latina!» (Внимание! Внимание! Внимание, шлюхи идут по Латинской Америке!).
Все протесты разделяли неприятие высказываний Сангинетти, а некоторые из них были также адресованы местным государственным властям и представителям католической церкви, публичные комментарии которых усиливали гендерные стереотипы и насилие в отношении женщин . Костюмы, изображающие католических персонажей, также были найдены в разных странах, и многие протесты требовали светского государства и указывали на католическую церковь как на причину ущемления прав женщин. Были некоторые исключения, такие как Колумбия, в которой католики маршировали среди людей всех других религий под знаменем Ла Марча де лас Путас, и Марча дас Вадиас против государственных расходов на визит Папы Франциска в Копакабану , Бразилия, с участием диссидентов. Католические группы маршируют среди протестующих.
Некоторые протесты превратились в постоянные организации, которые продолжали работать в течение всего года, чтобы бороться с насилием в отношении женщин , и участвовали или организовывали мероприятия, отличные от типичных Slutwalks, для повышения осведомленности о сексуальных домогательствах .
Азия
Южная Корея
Первая кампания Slutwalk в Азии прошла 16 июля 2011 года в Сеуле , Корея, под названием Japnyeonhaengjin (잡년 행진). Его планировалось провести 9 июля, но из-за другого важного события Slutwalk Korea отложили мероприятие до следующей недели. Дата мероприятия такая же в Индии, но из-за разницы во времени первая прогулка по Азии прошла в Сеуле. Вторая прогулка по шлюхе в Южной Корее состоялась 28 июля 2012 года.
Индия
16 июля 2011 года около 50 человек собрались на первый в Индии Slutwalk в Бхопале под названием Slutwalk arthaat Besharmi Morcha . Рита Банерджи , индийская феминистка и писательница, сообщает, что SlutWalk подверглась критике как неуместная перед лицом убийства плода женщин , детоубийства, убийств за приданое и убийств чести. Она утверждает: «Проблема, лежащая в основе SlutWalk, такая же, как и для всех других вышеупомянутых недугов. Речь идет о признании женщин как лиц с определенными основными правами, включая право на безопасность и личный выбор, который не никто, даже не семья, может нарушать ".
31 июля 2011 года в Нью-Дели состоялся Бешарми Морча . По оценкам, количество протестующих составляло около 500 человек. Чтобы не допустить нежелательных инцидентов, полиция была размещена по всему району. «Никто не может быть в безопасности в Дели. Когда мы покидаем свои дома, даже мы не уверены, вернемся ли мы благополучно или нет», - сказал полицейский констебль на условиях анонимности. Присутствовала актриса и общественный деятель Нафиса Али . «По сути, мы должны работать над безопасностью женщин на улицах. Это вопрос мышления. Если мальчик может выйти в два часа ночи, то может и девочка», - сказала она. Тришала Сингх, одна из организаторов, сказала о количестве участников: «Я нисколько не разочарована прогулкой. Пришло много людей, чтобы поддержать это дело, и я доволен этим. Я знаю одну прогулку. не может изменить мышление людей, но, по крайней мере, это будет началом ".
Другой Slutwalk был проведен в Калькутте 24 мая 2012 года, собрав около 300 человек. Как пишет Times of India , молодые девушки ходили в самых разных платьях - от сари и сальвар камиз до джинсов и юбок. «Мы хотим подчеркнуть, что человек может подвергаться сексуальным домогательствам, даже будучи одетым с головы до пят», - заявила студентка кинематографа Сулакшана Бисвас, одна из организаторов. В конце митинга артисты из труппы театра «Четвертый звонок» исполнили короткие пьесы и прочитали стихи о сексуальном насилии, написанные известным поэтом урду Саадатом Хасаном Манто и бенгальским писателем Махасветой Деви .
Новый Slutwalk прошел в Калькутте 7 июня 2013 года. Прогулка началась в Университете Джадавпура и продолжилась до Треугольного парка. У многих участников на теле было нарисовано «шлюха» яркими красками. Сулакшана, студентка Джадавпурского университета и организатор в течение двух лет подряд, сказала, что она намерена сделать «Slutwalks» ежегодным мероприятием в городе. Саян, другой организатор, сказал: «Мы не являемся политическим знаменем. Это движение за гендерную интеграцию, обслуживающее всех».
Сингапур
Перед первым Slutwalk между организаторами и местными властями состоялся публичный обмен мнениями по поводу особо строгих законов об уличных демонстрациях. Организаторы заявили, что разрешение на проведение акции протеста не требуется, в то время как полиция поддерживала глобальный характер движения, и ожидаемое присутствие иностранцев сделало это необходимым. Наконец, 30 ноября было одобрено разрешение на проведение Slutwalk в парке свободы слова под названием Speakers 'Corner . Социальный критик и активист по защите прав геев Алекс Ау так прокомментировал проблему: «Возможно, наши высокопоставленные государственные служащие не могут пройти мимо слова« шлюха »и у них началась гипервентиляция». Slutwalk наконец-то состоялся 3 декабря 2011 года. Ни одна из толпы, в основном женщин, не присутствовала в откровенной одежде, хотя некоторые действительно носили юбки выше колен. Другие носили футболки, протестуя против обвинения жертв изнасилования на основании их одежды или того, что они был пьян или флиртовал. 15 декабря 2012 года в Сингапуре прошел новый Slutwalk.
SlutWalks проводились в городах по всему миру.
Израиль
Когда в Израиле зародилась идея SlutWalk, было принято еврейское название «Цаадат ха-Шармутот» (צעדת השרמוטות), то есть «SharmutaWalk». Слово «шармута» (شرموطة), первоначально арабское слово, означающее «проститутка», вошло в разговорный израильский иврит, имея коннотации, похожие на «шлюха» на английском языке. В 2012 году проживающая в Иерусалиме феминистка Ор Леви была первой, кто поднял идею проведения SlutWalk в Израиле. Первый настоящий SlutWalk прошел в Тель-Авиве 22 марта, в нем приняли участие несколько сотен женщин и несколько сочувствующих мужчин. Затем эту идею подхватили активисты в других городах, включая Иерусалим, Хайфу и Беэр-Шеву.
В 2013 году мероприятия проходили в тех же четырех городах. Число участников, как женщин, так и мужчин, значительно увеличилось, по-видимому, из-за увеличения освещения в СМИ, а также из-за интернет-кампании, которая стала вирусной через Facebook. Марши не обошлись без препятствий: в Иерусалиме полиция сначала отказалась выдать разрешение на марш, предоставив его только после вмешательства члена Кнессета Тамар Зандберг . Марш в Тель-Авиве был организован новой группой активистов, инициированной активисткой-феминисткой Ципи Эран. Марш того года также был связан с ожесточенным спором с движением «Социалистическая борьба» (Ma'avak Socilisti - מאבק וציאליסטי), которое организовало свой собственный SlutWalk, но возражало против термина «шармута» на том основании, что это слово изначально арабское, и, следовательно, его использование может считаться оскорбительным для женщин из группы меньшинств.
Соперничающие организаторы марша, наоборот, считали, что отказ от этого термина будет актом « позора шлюх » - именно этому марш и должен был противостоять - и они также возражали против того, чтобы маршем Социалистической борьбы руководили люди, выступавшие от имени женщины - жертвы сексуального насилия. Более того, хотя изначально это слово было арабским, этот термин, используемый в настоящее время ивритом в Израиле, несет в себе грубый пренебрежительный сексистский подтекст «обвинения жертвы», но не имеет конкретного этнического подтекста. В конце концов, хотя в Интернете были опубликованы два отдельных мероприятия, на самом деле они объединились в единый марш, в котором участвовало более тысячи участников, и использование «шармута» больше не оспаривалось.
В 2014 году организаторы маршей в разных городах объединились в единую организационную структуру. Хотя в каждом из городов была отдельная организационная группа, которая руководила своим маршем по-своему, совместная организация создала комплексный брендинг марша и совместно проводила кампании и рекламу для консолидации сообщений и расширения распространения. В 2015 году 29 мая в Иерусалиме прошел марш, в котором приняли участие около 1000 мужчин и женщин, в котором заметно участвовали девочки-подростки. Марш в Тель-Авиве прошел в пятницу, 14 мая.
В 2016 году 8 июля в Тель-Авиве прошел марш, в котором приняли участие около 500 человек. Среди них была Инбал Биби, бывшая знаменитость X Factor Israel , которая рассказала, что сама подвергалась изнасилованию в прошлом. В 2017 году 12 мая в Тель-Авиве прошел марш, в котором приняли участие около 1500 человек. Марш привлек внимание общественности, когда известные артисты, такие как Гади Вильчерский и Статик, продвигали его в социальных сетях. Статик получил несколько негативных отзывов от фанатов, которые возражали против его «грязных слов». Затем он предоставил своим сотням тысяч подписчиков в Instagram подробное объяснение идеи, лежащей в основе SlutWalk, и попытки противостоять и обратить вспять сексистские коннотации слова "шармута".
SlutWalk в Тель-Авиве 2018, который состоялся 4 мая, собрал более 2000 участников и получил положительное освещение в основных средствах массовой информации. Заимствуя темы движения Me Too , были вывешены плакаты с указанием имен и фотографий различных израильских мужчин, занимающих видные общественные должности, включая политиков, высокопоставленных военных и полицейских, деловых людей, художников и актеров, а также раввинов, которые были замешаны в изнасиловании. или случаи сексуального домогательства.
Ответы
Управление рисками
Консервативный австралийский обозреватель Эндрю Болт заметил, что руководство о том, как одеваться в любом конкретном контексте, - это просто управление рисками , и такие советы не должны исключать возражения против обвинения жертв . Род Лиддл соглашается, говоря: «У меня есть полное право оставлять свои окна открытыми, когда я иду в магазины за сигаретами , не подвергаясь ограблению. Это не уменьшает вины грабителя в том, что я оставил окно открытым, или даже отдаленно предположить, что я заслужил ограбление. Просто это было более вероятно ". Майк Штробель даже предполагает, что подход, пропагандируемый SlutWalk, опасен, и он не советовал бы дочери одеваться «вызывающе в сомнительных обстоятельствах».
Линдси Хэрриот, исследователь женских исследований, не согласилась с этими аргументами, заявив, что управление рисками может рассматриваться как прямой случай обвинения жертвы и создает проблемную риторику в решении проблемы сексуального насилия. В качестве примера она привела новость 2010 года в Торонто, в которой рассказывается о серии недавних попыток и завершенных дел о сексуальных домогательствах в отношении девочек-подростков, идущих домой из школы. В новостях Перл Раймер, защитник безопасности из Boost Child Abuse Prevention, заявила: «[дети и молодые люди] должны осознавать свое окружение в общественных местах, ограничивая использование мобильных телефонов и музыкальных плееров. По возможности подростки должен гулять хотя бы с одним другом ". Эррио раскритиковал этот совет как ограничение основных свобод молодых людей в общественных местах, в отличие от подхода, ориентированного на правонарушителей.
Подход
SlutWalk сосредоточился на возможности выбирать, что надеть, не подвергаясь преследованиям, а не на более широком обсуждении согласия относительно сексуального насилия. Ее обвиняют в «[фиксации] исключительно на либеральных вопросах индивидуального выбора - приятном феминизме« Я могу носить то, что я хочу », который намеренно лишен анализа динамики власти». Но Джессика Валенти говорит: «Идея о том, что женская одежда имеет некоторое отношение к тому, будут ли они изнасилованы, является опасным мифом, который феминистки пытались развенчать на протяжении десятилетий. Однако, несмотря на всю активность и исследования, культурное заблуждение преобладает».
в тот момент, когда вопросы секса и власти, вины и доверия, пола и справедливости настолько вездесущи и так актуальны, я в основном чувствовал раздражение, что раздеваясь до коротышей и называя себя шлюхами, можно сойти за резкий ответ.
- - Ребекка Трейстер, The New York Times.
Некоторые популярные ответы также ставят под сомнение целесообразность использования слова «шлюха». Софи Джонс написала в The F-Word относительно этой критики:
Это явный случай, когда эти авторы просто неверно истолковали миссию SlutWalk, которая является не протестом за право называться «шлюхой», а протестом за право одеваться так, как вы хотите, без презумпции, которую вы «просите об этом». ". Меня называли шлюхой, когда я носила длинные рукава и толстые черные колготки. [...] Предположение, что насильники нацелены на женщин, которые выглядят сексуально доступными, резко искажает природу преступления. Я пойду в Лондон не за право называться шлюхой, а за право там находиться.
Расовая чувствительность
В Соединенных Штатах черные феминистки обвиняют SlutWalk в том, что они исключают цветных женщин. В открытом письме организаторам SlutWalk, Black Women's Blueprint заявляет, что «как черные женщины и девушки, мы не находим места в SlutWalk, нет места для участия и недвусмысленно осуждаем изнасилование и сексуальное насилие, как мы это пережили». Они утверждают, что термин «шлюха» означает нечто иное, когда он привязан к черному телу из-за их истории рабства. Далее они заявляют: «Для нас банальное изнасилование и отсутствие правосудия жестоко переплетаются с повествованиями о сексуальном надзоре, законном доступе и доступности для нашей личности. Это связано с институционализированной идеологией о наших телах как сексуализированных объектах собственности, как о зрелищах сексуальность и девиантное сексуальное желание ". Они также считают, что использование этого слова контрпродуктивно для избавления от слова «хо», которое использовалось для дегуманизации их. В своих заключительных замечаниях они дают организаторам SlutWalk совет по организации будущих движений. Они заявляют: «Женщины в Соединенных Штатах отличаются расовым и этническим разнообразием. Любая тактика, направленная на обеспечение гражданских прав и прав человека, должна не только консультироваться и учитывать цветных женщин, но и в равной степени концентрировать весь наш опыт и наши сообщества в строительстве, запуске, доставка и поддержка этого движения ".
Когда дело доходит до SlutWalk, существует расовое разделение между белыми феминистками и черными феминистками. В «Открытом письме черных женщин к организаторам SlutWalk» было выражено несогласие по поводу довольно спорного названия организации: «Даже если только на словах, мы не можем позволить себе навешивать ярлыки, заявлять о своей идентичности, петь бесчеловечную риторику против самих себя. любое движение ".
Более того, возник спор, когда белая женщина, участвовавшая в SlutWalk в Нью-Йорке, держала табличку с надписью «Женщина - негр мира». История показала, что люди африканского происхождения в Северной и Южной Америке боролись за восстановление своих прав как людей. Текущие события показали, что цветные люди постоянно борются с преодолением расового разрыва между белым и черным.
Организаторы Slutwalk также увидели, что нет равенства в движении, в котором белые и черные женщины могут объединиться в знак солидарности, чтобы сломать социальное и расовое разделение. В ответ на знак белой женщины в открытом письме с извинениями организаторы SlutWalkNYC написали: «Мы приносим свои извинения за то, что это место не было безопаснее для черных женщин, черных людей и их союзников».
Андреа Плейд, которая пишет для расового блога «Racialicious», тоже настроена скептически, описывая SlutWalk как «... еще один проект по возрождению слов, который, казалось, заново сосредоточил внимание на сексуальном агентстве и телах белых цисгендерных женщин (что-то вроде« феминистских проблем »). имеет тенденцию слишком часто перевоплощаться в «проблемы белых (цис) женщин».) ». Богадо критикует движение за «привилегированное положение, присущее политическому движению, цель которого сосредоточена на« восстановлении »надежных отношений с полицией, в то время как женщины-иммигрантки, черные и смуглые женщины, бедные женщины и трансгендерные женщины, независимо от того, родились ли они в США или нет. , считаются секс-работниками, преследуются как «сексуальные преступники», регулярно безнаказанно подвергаются жестокому обращению со стороны полиции, а их смерть игнорируется ». Богадо продолжает свою критику и заявляет, что «Несмотря на десятилетия работы цветных женщин на обочине, чтобы отстоять равноправное пространство, SlutWalk превратился в международное движение, которое эффективно заглушило голоса цветных женщин и переориентировало разговор на состоятельность. по теме только для белых женщин ".
Однако не все черные феминистки выступают против прогулок шлюх. В ответ на письмо с планом чернокожих женщин Глобальная женская забастовка ответила: «Цветные женщины являются одними из тех, кто с наибольшей вероятностью будет назван« шлюхами », поэтому мы радуемся тому, что SlutWalk использует слово« шлюха », чтобы избавиться от стигмы; если мы все идентифицированы как шлюхи, это конец оскорблениям, которые могут нас разделить ». Они также заявляют, что в письме с планом черных женщин проводится разделение не только на белых и цветных женщин, но и на их женщин и цветных женщин, которые поддерживают это движение.
Использование слова «шлюха»
Другие отметили, что использование слова «шлюха» вызывает раздражение у тех, кто обеспокоен «порнификацией» всего и принуждением молодых девушек выглядеть как куклы Барби ». Мелинда Танкард Рейст , известная своей позицией против сексуализации детей в современной поп-культуре, сказала: «Я считаю, что это имя маргинализирует женщин и девочек, которые хотят активно участвовать в кампаниях по предотвращению насилия, но которые не чувствуют себя комфортно, когда лично владеют этим словом. шлюха." Феминистки Гейл Дайнс и Венди Дж. Мерфи предположили, что слово «шлюха» неотделимо от бинарной оппозиции « мадонна / шлюха» и, следовательно, «не подлежит искуплению». Они говорят: «Женщинам нужно найти способы создать свою собственную подлинную сексуальность, за пределами определяемых мужчинами терминов, таких как шлюха».
Софи Джонс ответила Дайнсу и Мерфи, что восстановление слова не означает празднование этого слова в его нынешней форме. «Возвращение« шлюха »не должно означать прославление определяемого мужчинами слова как чего-то« позитивного », а празднование неопределенности слова, когда оно оторвано от его значения. Мы хотим, чтобы это слово присутствовало в нашем суде, но только для того, чтобы мы могли сохранить его. в воздухе и над головами всех, кто воспользуется ею против нас ".
Споры об использовании слова « шлюха » возникли в самом движении SlutWalk. Организаторы SlutWalk New York City «приняли решение выйти из движения из-за названия». В Ванкувере организаторы решили отменить марш и вместо этого провести обсуждение, и были проведены дебаты, чтобы определить другое название. Из четырех предложенных имен ( Slutwalk, End the Shame, Yes Means Yes и Shame Stop ) фаворитом остался SlutWalk, хотя половина избирателей проголосовала против старого названия. SlutWalk Philadelphia переименовал акцию протеста в «Марш за прекращение культуры изнасилования», чтобы учесть опасения по поводу инклюзивности.
Пропаганда сексуальной культуры
Бывшая британская консервативная депутат Луиза Менш возражала против SlutWalk «на том основании, что это« львиная распущенность », которая, по ее словам, вредна». Она также добавила, что «распущенность - это не равенство». Действительно, включение « брендинга секс-вечеринок » подверглось критике в Брисбене, где, по словам пережившего изнасилование, «они пропагандируют сексуальный позитив , с чем у меня лично нет проблем, но многие пережившие изнасилование находятся на разных стадиях». . " Гай Рандл противопоставил SlutWalk протестам Reclaim the Night , заявив, что они «сопротивлялись глубокому культурному притяжению, которое превращало женщин в объекты, а не в субъекты, чтобы их составлял мужской взгляд ... не было возможности смотреть Reclaim The Night и чувствовать себя , или будь вуайеристом ". В худшем случае было сказано, что «SlutWalkers усвоили свое насилие», а SlutWalk - « порнификация протеста».
Правовая культура
Было замечено, что, стремясь к изнасилованию и явно продвигая достоинства женской сексуальности , SlutWalk позиционирует себя там, где сходятся нормы, направленные против изнасилования и про-пола. Однако протест направлен только на культуру изнасилования , оставляя право и правовую теорию за рамками конкретных заявлений. Считается, что это упущение недооценивает роль закона, поскольку преступление изнасилования традиционно конструирует женскую сексуальность способами, несовместимыми с проагентской повесткой дня. Ученый резюмировал: «Женщины не могут« вернуть »сексуальность, как утверждает SlutWalk, без учета закона об изнасиловании».
Художественные отзывы
В 2014 году художница Венди Кобурн представила Slut Nation: Anatomy of a Protest , документальный фильм о первом Slutwalk, в рамках своей выставки Anatomy of a Protest в Торонто. Документальный фильм продемонстрировал участие полицейских провокаторов в первоначальной акции протеста и исследовал роль реквизита как инструмента для протестующих и против них.
Смотрите также
- Лечение жертв сексуального насилия после нападения
- Slutwalk в Латинской Америке
- Обвинение жертвы
- Женский марш
- Я тоже движение
- Ele Não движение
- Спазматическое движение