Миланский Синод - Synod of Milan
Синод Милана или Совет Милана может относиться к любому из нескольких Соборов , которые произошли в конце римской Медиолан или средневековом Милане в северной Италии «s Po долинах :
Синод 345 г.
В 353 или 354, Либерий так писал: «Восемь лет назад Евсевия депутатов, Eudoxius и Мартирий (которые пришли на Запад с формулой гречески : μακρόστικος ), отказался анафеме в арианской доктрины в Милане» . Но упомянутый здесь Миланский Синод находится примерно в 345 году, вскоре после Синода Сардики .
Св. Максимин был на этом соборе.
Синод 355 г.
Люцифер Кальярский был послан Папой Либерием вместе со священником Панкратием и диаконом Хиларием с просьбой к императору Констанцию созвать собор, чтобы разобраться с обвинениями, направленными против святого Афанасия и его предыдущим осуждением. Этот совет был созван в Милане в недавно построенной Базилике Нова (или Базилике Майор или Святой Теклы). Однако собор не оправдал надежд Папы из-за подавляющего числа арианских епископов и первоначального вынужденного отсутствия поборника никейской веры Евсевия Верчелли . Люцифер защищал епископа Александрии (Афанасия) с большой страстью и очень жестокими словами, тем самым давая противникам великого александрийца повод для негодования и дальнейшего насилия и вызывая новое осуждение Афанасия. Епископ Милана Дионисия первоначально казалось , был готов следовать ариан осуждая Афанасия, обвиняемый не в ереси , но в оскорблении величества против Императора.
С приходом Евсевия ситуация изменилась: Евсевий потребовал немедленной подписки епископов на никейскую веру. Евсевий, Люцифер и Дионисий подписали, но арианский епископ Валент из Мурсии жестоко подавил акт веры. Констанций, непривычный к независимости со стороны епископов, перенес синод в свой дворец и жестоко обошелся с папским посольством. Хиларий был выпорот и сослан вместе с Панкратием и двумя никейскими епископами. Синод, которым теперь руководят арианские епископы двора Констанция, перестал поддерживать арианские заявления.
Синод 389 г.
Августина «О Добра брака» была написана на несколько , что еще осталось от ереси в Jovinian . Он упоминает эту ошибку в b. II. c. 23, de Nuptiis et Conc. Он говорит, что Иовиниан , который через несколько лет пытался основать новую ересь, сказал, что католики одобряют манихейцев , потому что в отличие от него они предпочитают святую девственность браку. «Эта ересь зародилась от одного Иовиниана, монаха , в наше время, когда мы были еще молоды» . И он добавляет, что вскоре он был захвачен и погашен, скажем, около 390 г. н.э., будучи осужденным сначала в Риме, затем в Милане. Есть письма Папы Сириция по этому поводу в Миланскую церковь и ответ, посланный ему Миланским Синодом, на котором председательствовал святой Амвросий . Иероним опровергал Иовиниан, но, как говорили, пытался защитить превосходство девственного государства за счет осуждения брака.
Святой Максим Туринский был на «Миланском синоде» в 389 году, на котором, согласно его девятой проповеди, был осужден Иовиниан .
Синод 451 г.
В 451 году святой Максим Туринский снова был на синоде в Милане, где епископы Северной Италии приняли знаменитое письмо ( epistola dogmatica ) Папы Льва I , излагающее ортодоксальную доктрину инкарнации против несториан и евтихианцев . Среди девятнадцати подписчиков Максимус является восьмым, и, поскольку порядок определяется возрастом, Максимусу должно быть около семидесяти лет.
Синод 860 г.
Синод, который состоялся в Милане в 860 году, пригласил Ингильтруд, жену Бозо, предстать перед собором, потому что она оставила своего мужа ради любовника. Папа Николай I приказал епископам во владениях Карла Лысого отлучить ее от церкви, если она не вернется к своему мужу. Поскольку она не обратила внимания на вызов, ее поместили под запрет.